“劍膽儒心”澀澤榮一

谷寶驊

澀澤榮一

在鄰邦日本，隨著“令和”時代的到來，日元紙幣票面也進行了重新設計。新版紙幣中，面額最大的1萬日元將采用“日本近代商業之父”澀澤榮一的頭像。這套新紙幣將自2024上半年度開始發行，距離上一次日元紙幣更新剛好20年。

在澀澤榮一之前，1萬日元票面上是近代思想家福澤諭吉的頭像。福澤諭吉是明治時代提倡“脫亞入歐”、主張文化西化的代表人物。與此不同的是，澀澤榮一從小受到儒學教育，非常看重《論語》等中國古代典籍著作。

澀澤榮一畢生致力于把西方資本主義的商業文明嫁接在儒家的傳統道德價值之上，既創辦了大批近代工商企業，又通過演講、著述等方式來倡導他所尊奉的、具有圣賢精神的商業價值觀，對近現代日本的企業文化和經營理念產生了深遠影響。

崢嶸歲月，鑄就“和魂洋才”

歷史總是充滿了巧合，正是在英國以堅船利炮叩開中國國門的1840年，即日本仁孝天皇在位的天保十一年，澀澤榮一誕生于日本武藏國（今東京附近）血洗島村的一個富裕農民家庭。

榮一的父親元助，是一介布衣，但是頗有文化，擅武藝，工書法，能作俳句。在他的影響下，榮一很小就對學問產生了濃厚興趣，8歲開始學習《論語》，十二三歲又開始閱讀《三國志》《昭明文選》等書籍，后來又向來到血洗島村游學的儒者藤森天山學習《孟子》;到20歲，青年榮一已經寫得一手好文章了。

不過，讀書并不是榮一所受教育的全部內容。榮一14歲那年，根據父親的安排，獨自一人出門去附近各地按質量收購藍草。這次遠行使榮一增進了對商業的認識，他收來的藍草質量上乘，受到了父親的稱贊。幾十年后，榮一還在回憶錄里不無得意地記述了這件事。

然而，當時日本還處于德川幕府的統治之下，社會上盛行的仍然是“官貴民賤”的封建價值觀，芝麻綠豆的小吏也對百姓呼來喝去、頤指氣使。

榮一17歲時發生的一件事，給他以極大的觸動。有一次，本村的領主安部設津召集各家戶主在村公所開會，元助生了病，讓榮一代他前去。原來又是要交一筆臨時攤派的稅款，澀澤家因為富裕，被索要500兩銀子。這不是一筆小錢，榮一不敢做主，面露難色。領主的代理官頓時變了臉色，陰陽怪氣地嘲諷榮一：“你可真是白活了17歲啊，這樣的事還要回家征求你老子同意。”榮一被這個小小村干部的嘴臉氣得發抖，拒絕了他的勒索。

這次攤派事件使得榮一開始思考，工商業者依靠勤勞奔波、精打細算而致富，這難道不是值得尊敬的嗎？憑什么一個如此卑瑣的小人，僅僅因為一個不值一提的官職，就可以自視高人一等，可以侮辱商人的尊嚴、索要他們的財產呢？正是基于這樣的思考，多年后榮一毅然辭官經商，力圖以自己在實業界的成功，來抗議和破除這種“官貴商賤”的荒謬價值觀。

榮一在家經營產業的幾年間，日本的局勢波詭云譎，風云變幻。在國內，主張西化的開明派和頑固守舊的“攘夷”派之間、擁護京都朝廷和擁護江戶幕府的勢力之間，各種政治力量形成了錯綜復雜的關系。榮一得到了一個機會，被任命為幕府將軍德川慶喜的弟弟德川昭武的侍從，陪昭武出使法國，并參觀法皇拿破侖三世舉辦的世博會。

孝明天皇慶應三年（1867），澀澤榮一一行的輪船到達遠東第一大港上海。在上海租界，街道整潔干凈，煤氣燈、電線等設施齊備;而中國人居住的地域則是污水橫流、骯臟破敗，這種鮮明的對比使榮一大為感慨：圣賢的故鄉中國，為什么就落后于西洋了呢？

一路上，香港的繁華商埠、法屬西貢（今越南胡志明市）的煉鋼廠，還有蘇伊士運河正在施工的繁忙工地，呈現出蓬勃生機。榮一想起國內“攘夷”的無休止的爭論，陷入了深深的沉思。他詳實地記錄了所看到的一切，后來集結為《航西日記》出版。這部日記生動反映了這一時代的日本人在看到廣闊世界時的激動與困惑。

日本新版紙幣

維新時代的“下海”高官

榮一在歐洲學習游歷了近兩年時光，他參觀醫院、現代化制絲廠、銀行，游覽動物園、水族館，觀看賽馬和舞蹈，而他特別關注的，便是歐洲發達的報刊傳媒。他著意記錄歐洲報刊對日本各種事務的報道，在他看來，西方各國對日本的認識，對于日本自身的改革成敗具有舉足輕重的影響。

榮一想起國內“攘夷”的無休止的爭論，陷入了深深的沉思。

可惜的是，時局變幻已不許榮一做更進一步地觀察學習，故國日本傳來了晴天霹靂一般的消息：在榮一等人出游歐洲期間，德川幕府已被推翻，新的明治政府命令德川昭武一行立即回國。

榮一起航時，由于是貴公子的侍從，受到了熱烈的歡送;而歸來時，他成了喪家之犬，連隨身的行李都受到了官吏的盤查。好在新政府的當權人物大久保利通、大隈重信等人，非常看重他的經濟頭腦和出洋經歷，很快就決定委派榮一去大藏省（財政經濟部門）工作。

新官上任的榮一，成立了一個前所未有的機構“改正掛”。“掛”即是臨時性的議事機構。在這個“改革協調會”里，榮一先是厘定了稅制，將落后的封建實物租稅改為統一的貨幣稅，接著建立了統一的郵政制度，還促成了電信和鐵道的建設。

在國家的各項改革陸續走上正軌之際，明治六年（1873），已經是大藏少輔（財政部副部長）的榮一上表，請求辭去官職，下海經商。對這個決定，有友人表示十分不解，覺得榮一這樣的飽學之士，應當致力國家大事，去經商追求私利有悖于圣賢的教訓。榮一寫下了誠懇的書信吐訴心聲：

若人才皆集中于官界，而平庸之輩散于民間的話，何能指望一國之健全、進步與發展？……我的辭職就是為了使民間企業里大批涌現出品德方正、知行合一的工商業者，并且皆致力于民間企業經營這一目標。

這一年，他34歲。

一手算盤，一手《論語》

維新前的日本，是沒有任何成系統的商業教育的，人們對商業教育的理解不過是店員在店鋪的閑暇時間聽掌柜訓話，商人甚至連復式記賬法也搞不明白。在大藏省任職期間，榮一運用在歐洲學到的財務知識，建立了憑票據收支款項的出納制度，可是下屬官員常常出錯。負責這項工作的官員遷怒于榮一，差點對榮一大打出手。

東京商業會議所成立，澀澤榮一眾望所歸，被推選為會長。

1931年9月6日，澀澤榮一與家人

面對這種情況，榮一認為，要想切實提高工商業者的社會地位，并使其承擔相應的社會責任，就必須注重對他們進行教育培訓;教育的重點在于培育其職業道德意識，而培訓的重點在于其職業技能，兩者相輔相成，最好是相互融合。

明治八年（1875），榮一創辦了商法講習所，即后來的商科大學的前身，聘請英國商務專家香德來講授商業道德、新式記賬方法和經營方式。

榮一還力圖通過建立同業組織的辦法，來提高工商業者的話語權和社會地位。明治十年（1877），榮一聯合有聲譽的銀行家原善三郎等人，取《論語》中的“擇其善者而從之”之意創建了“擇善會”，作為各銀行間相互溝通的組織。明治二十四年（1891），東京商業會議所成立，澀澤榮一眾望所歸，被推選為會長。

那時，日本近代工業方興未艾，紡織業所需要的棉花等材料需要從印度進口，而本國的遠洋海運能力還沒有跟上，英國的汽船運輸巨頭比歐公司壟斷了航線，向日本企業漫天要價，日企深受其苦。榮一出面聯系了法國達達商社，同時日本郵船會社也出動船只，雙方共同開辟了神戶到孟買的新航線，以挑戰比歐公司的霸權。比歐公司怎能在臥榻之側容忍他人鼾睡，立刻打起價格戰，把每捆貨物的運費由17盧比降為8盧比，后來竟一度降至1.5盧比！但是在榮一的勸說下，日本商界人士嚴守氣節，紛紛拒絕接受比歐公司的橄欖枝。最后，比歐公司不得不服輸。榮一在商界的崇高威望，由此可見一斑。

但是有一次，榮一卻差點被當作“賣國賊”遭到暗殺。隨著東京市政建設的發展，政府決定敷設一些通水管道。榮一基于對制鐵會社的技術水平的了解，認為本國鐵管的質量不足以支持這樣的大項目，萬一出現損壞，反而需要大筆資金維修，所以堅決主張購進外國優良鐵管。此議一出，輿論嘩然，有人散播謠言，說榮一等支持外購的人士是想勾結外商牟取暴利。

某天，榮一外出訪友，乘馬車回家時，有歹徒突然沖向車廂，搗碎玻璃意欲行兇，被巡邏警察制伏。榮一猜測是制鐵會社股東遠武秀行指使，擔憂如果流言蜚語四處傳播，會損害遠武的信譽，所以特意將他叫到家中飲茶，言談神色自若。榮一的寬宏大量，使得謠言迅速平息。

后來，東京市政當局采用本國制造的鐵管，果然破損流溢，造成各種紛擾，一如榮一所料。

這時，大家越發嘆服榮一的先見之明。

榮一一生參與創辦企業或相關行業組織近600家，廣泛涉及鐵道、紡織、造紙、旅館、劇院等各個行業;日本最早的近代化銀行、股票交易所、保險公司，也都與他有著分不開的關系。晚年的榮一，將一生的心得寫成《〈論語〉與算盤—道德和經濟規律》。在這本書中，他著力發掘孔子思想中認可財富、重視財富、主張以君子之道獲取財富的方面。

“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。”榮一對儒家的義利觀作了重新闡發，使得古老的中國哲學和來自海洋的現代商業文明在這個亞洲島國水乳交融。這為日本近代以來的企業注入了思想內核，成為20世紀日本經濟飛速發展的精神力量。

管理學大師彼得·德魯克說：“坦率地說，論及商業的‘社會責任，我認為沒有人能超過澀澤榮一。作為明治時代的偉大奠基者之一，他比任何人都更早地看到了經營的本質是‘責任。”