山西朔州崇福寺彌陀殿壁畫“蓮花形柄香爐”形象試考

侯桂萌

摘要：十六國時期，佛教美術(shù)開始在中國大地出現(xiàn)，歷經(jīng)北魏、北齊、隋唐、五代等幾個朝代，到遼金時期，無論是造像還是壁畫，技藝都日趨成熟。最具代表性的當(dāng)屬崇福寺與巖山寺的壁畫遺存，在崇福寺彌陀殿中，其東西兩壁各畫三組說法圖，都是佛坐中間，二菩薩侍立兩旁，上畫飛天。主像兩側(cè)的菩薩頭戴花冠，精致富麗，服裝飾物華美精致，飄帶纏于膝下，手中或持蓮花、或拿經(jīng)卷、或捧寶瓶，神情嫻靜自然，裝飾華麗。

關(guān)鍵詞：崇福寺壁畫;蓮花形柄香爐;法器

中圖分類號：K876.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）14-0152-01

一、脅侍菩薩與蓮花形柄香爐

菩薩是大乘佛教中出現(xiàn)的重要神祗，脅侍菩薩是修行層次最高的菩薩。在崇福寺彌陀殿東西壁壁畫中，釋迦衣著相對簡練，背光素雅，毫無繁瑣之飾，與佛像形成鮮明對比的脅侍菩薩卻服飾華美，珠寶玉石鑲于其問。除了衣飾繁麗，其手持的法器也十分精美。而本文所討論的“蓮花形柄香爐”形象，正是一尊位于西壁南側(cè)的脅侍菩薩的手持法器。只見他微微側(cè)身，略往后傾，頭戴寶冠，雙眼細(xì)長，嘴上有小髭，天衣輕薄自然下垂，瓔珞華麗，左手持把柄，右手輕點(diǎn)香尖，香爐形象刻畫十分細(xì)致，蓮瓣形小碗，上覆龍紋銅蓋，爐座為蓮葉形，手柄末端向下彎曲，近柄處的香盒為小蓮花形，專作盛香之用。

二、蓮花形柄香爐的歷史淵源

蓮花形柄香爐，又被稱為香斗，是帶有長長握柄的小香爐，多用于供佛，柄頭常裝飾著蓮花或瑞獸。古時，于佛前行禮拜供養(yǎng)之時，手擎香爐;后世的柄香爐，就是承襲此遺風(fēng)而來。

蓮花形柄香爐的形制源于西亞地區(qū)，在先秦與漢代之間傳入中國。魏晉時期，流行一種圓形底座柄熏爐，就是它的第一次變形。這種圓形底座柄熏爐，底座與爐身問有細(xì)柄，爐身似杯，口沿外移。沿外有一扁長柄，連接處有如意紋片狀裝飾，柄的前端連接爐身與細(xì)柄的結(jié)合處;柄末端下垂，或?yàn)轾o尾，或卷為云形等。“香爐有柄可執(zhí)者日鵲尾爐”，鵲尾爐是長柄形香爐中使用最早、延續(xù)時間最長的一種。在敦煌壁畫中，最早出現(xiàn)鵲尾爐的是第285窟，大約建成時間是西魏大統(tǒng)五年。隋唐時期，鵲尾形香爐在行香儀式中開始廣泛使用，這一時代又被稱為行爐，這是由爐柄形制來區(qū)分的。這一時期的敦煌壁畫中，開始大量出現(xiàn)鵲尾形柄香爐，比如建于貞觀十六年的220窟，北壁樂舞圖中，左右兩組樂隊(duì)后面，各有持香爐的供養(yǎng)菩薩兩身。唐朝在大量使用流行鵲尾形柄香爐的同時，又出現(xiàn)了鎮(zhèn)柄爐，其柄端下折向外作近圓形臺，上置鎮(zhèn)以平衡爐身。以鎮(zhèn)的不同，分為獅子鎮(zhèn)與塔式鎮(zhèn)等類型。目前發(fā)現(xiàn)的獅子鎮(zhèn)柄爐最早出土于長沙赤峰山初唐墓。唐代獅子尾鎮(zhèn)的造型，皆蹲踞、立尾。

從考古資料來看，塔式鎮(zhèn)柄爐與獅子鎮(zhèn)柄爐出現(xiàn)時間十分相近。到了遼金時期，出現(xiàn)了一些完整的蓮花仿生形香爐，為植物形仿生香爐的代表。蓮花形香爐仿照蓮花莖葉相連的狀態(tài)，爐柄曲折，生出蓮花爐身及寶子向上，覆蓮葉向下為座。蓮花形柄香爐就是鎮(zhèn)柄爐與仿生形香爐的結(jié)合。除了本文討論的崇福寺彌陀殿壁畫脅侍菩薩的手持法器，在內(nèi)蒙古博物館亦有一枚遼代蓮花形手執(zhí)銅香爐，蓮瓣形小碗為爐身，上覆龍紋銅蓋，覆蓮葉做爐座，手柄末端向下彎曲，近柄處的香盒為小蓮花形;再如內(nèi)蒙古赤峰寧城頭道營子鄉(xiāng)埋王溝出土的遼代蓮花寶子柄爐，蓮莖為柄，蓮爐、蓮花寶子、蓮葉座各一，線條舒展優(yōu)美。說明了這一時期蓮花形柄香爐十分流行。

三、蓮花形柄香爐背后的時代特征

蓮花形柄香爐除了在佛教儀式中使用外，到了遼金時期也廣泛應(yīng)用于生活用品中。它不僅具有金代細(xì)膩質(zhì)樸、淡雅雋永等美的特征，而且與中國傳統(tǒng)文化、生活方式、社會風(fēng)俗有著密切的聯(lián)系。金代蓮花形柄香爐具有造型精致、簡潔大方、崇尚仿生的特點(diǎn)，表現(xiàn)蓮花意象的長柄香爐在晚唐五代的時候成型，遼代時在香爐中流行的仿生特點(diǎn)使得這時的蓮花形柄香爐形象更加寫實(shí)，到了金代，繼承了這一特點(diǎn)，同時又受到中原宋代審美因素的影響。金代文化是多民族交融的結(jié)果，因此，在金代也崇信佛教，蓮瓣造型是香爐中常用的紋飾，與佛教文化有著密切的聯(lián)系，“菩提樹”、“蓮花臺”等都是佛教的象征。佛教思想就很自然的表現(xiàn)在人們生活的各個方面，一些與佛教有關(guān)的各類遺物和香爐一起構(gòu)成了金代佛教信仰狀況的真實(shí)畫面。

金代國祚雖短，但在佛教教學(xué)方面，如華嚴(yán)、禪、凈、密教、戒律各宗都有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。其中以禪宗最為興盛。禪宗具有現(xiàn)實(shí)主義性格，主張“隨處作主，立處皆真”，提倡自修自悟，見性成佛。這種性格對佛教藝術(shù)寫實(shí)風(fēng)格的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。因此我們可以知道，正是這種寫實(shí)風(fēng)格的興盛，使得這一時期的與佛教儀式緊密相連的香爐法器，也開始出現(xiàn)仿生化的形象，蓮花形柄香爐就是這種仿生化的最好體現(xiàn)。

四、結(jié)語

綜上，透過蓮花形柄香爐這一小小的器物形象，可以窺看到金代社會生活的一角，也可以看到民族融合對佛教美術(shù)產(chǎn)生的真實(shí)影響。