建筑考古學視域下歷史文化街區的保護與研究
——以南寧“三街兩巷”為例

張 偉

（南寧孔廟博物館，廣西 南寧 530028）

1 問題的提出

相對于地下考古工作中田野考古學理論方法對于發掘的指導意義，地上的文物古建及其所構成的歷史文化街區的保護與研究，長期以來則缺乏相對固定的理論指導。以往對于歷史文化街區的研究多集中于宏觀的上位保護規劃，而基礎性的微觀復原工作卻未能得到足夠的重視。這其中既有長期在“鋤頭考古學”為中心的歷史大背景下，對于地上文物古建研究關注程度不夠的原因，也有其自身學科架設較慢的原因。

目前，學界對于歷史文化街區的研究主要涉及相關標準的界定、概念的規范、保護模式與原則、技術方法的實踐等。曹昌智[1]界定了歷史建筑及歷史文化街區的概念，并對混淆原因進行分析；阮儀三等[2]在分析總結我國歷史街區保護歷程中的經驗教訓時，結合實際提出了保護范圍及規模的確定標準；吳良鏞[3]則在北京菊兒胡同的實踐中提出“有機更新”的歷史街區保護理念；王景慧[4]在保護方法上提出：內外兼修、逐步整治、改善基礎設施3種方案。?，揫5]與盛曄[6]探討了類型學在歷史街區更新設計中的運用，已開始注意到考古學理論方法對歷史街區保護研究的應用。由此及彼，作為考古學分支學科的建筑考古學在歷史文化街區的保護研究、復原設計等方面或能起到更多的借鑒作用。

建筑考古學作為考古學重要的分支學科之一，以歷史建筑遺存與遺跡為研究對象，探究及復原遺跡的歷史原貌。建筑考古學是建筑史學研究的基礎，中國建筑史的系統研究源于中國營造學社，其于1930年2月，由朱啟鈐等人創立，梁思成任法式部主任，劉墩楨任文獻部主任，最早開始對中國古代建筑進行系統的調查與研究。從二位先生的職責分工可看出，對建筑遺產遺跡進行研究的主要方法，即注重實例研究并結合歷史文獻考證。但由于后期受到種種客觀原因的影響，其學科架構一直未能成形。直到20世紀70年代至90年代末，建筑考古學才由楊鴻勛建立起來[7]，并規范了理論與研究方法：即綜合運用文獻學、考古學、建筑史學、類型學等相關學科的研究方法，以建筑遺存或遺跡作為研究對象，考證其歷史年代，明確建筑形制的時序演變關系，最終復原建筑的歷史面貌。誠然，其中也有些許不同的聲音，但其開拓了一條對于建筑遺產、遺跡研究的新范式與思路是毋庸置疑的。

歷史文化街區作為各個歷史時期人類社會生產生活最大的空間載體，引入建筑考古學理論與方法對其調查與研究，基于對街區歷史的梳理，再結合建筑實例的分析考證，能夠更好地把握其建造背景，識別不同時期文物古建的原狀，復原其歷史風貌，最大化地保證街區內文物古建的歷史信息不受破壞，準確地評估建筑遺產的歷史價值，促成歷史文化街區與文物古建保護之間的良性互動。

2 南寧“三街兩巷”歷史梗概

南寧自東晉大興元年（318年）建制以來，城址曾兩易其地?，F“三街兩巷”的街區范圍是在第二次遷址后發展而來的。南寧舊唐城在唐末毀于兵火，于北宋皇祐年間在其西北方，擇地五花嶺壘土筑城，“五花嶺自望仙坡分支突起五堆昂伏，城內外脈絡融結有如五花故名”[8]。其周邊為舊時府治、府學所在地，“公署府治在城之中稍南，周遭坦平至府后突起盈丈即五花嶺之中脈也”[9]，“南寧府學在府北基址，凡五易，至宋遷城西。寶慶丙戌安撫使謝守明遷于城中五花嶺”[10]。

現“三街兩巷”圍合范圍與南寧宋城的五花嶺地望大致重合，其主要街巷道路經宋、元、明、清幾個時期發展奠定而成，其間雖經朝代更迭，道路名稱更易，但基本保持了原有的街巷肌理。

南寧“三街兩巷”分別指興寧路、民生路、解放路及金獅巷、銀獅巷，為目前南寧市區內保存最為完整的嶺南騎樓及古民居建筑群。2018年12月29日，南寧市“三街兩巷”被廣西壯族自治區人民政府公布為第三批自治區級歷史文化街區。

2.1 街巷演進的歷史

建筑考古學的歷史文獻考證與實例分析研究，兩者在對建筑遺產的研究過程中相輔相成，缺一不可。楊鴻勛在對河北定州開元寺及渤海國上京王宮進行復原初探時，對開元寺塔的源流及上京的歷史沿革無不做了細致的梳理和考證。因此，通過對街巷史料進行梳理，對于歷史文化街區能夠有一個較為直觀的認識與理解。同時，前期對于街巷背景的考證，也給予后期的保護修繕提供了參考的歷史基底，能夠做到保有史依、修有據靠，指導歷史文化街區內各時期建筑發展時序的重建。

解放路位于原南寧古城城外西郊，明清時期隨著南寧城區的擴張得以發展。民國初期，解放路由沙街、鞏閣街、雞行頭、鎮北街等組成。1932至1933年始辟為馬路，合稱為德鄰路，以李宗仁的字來命名，至民國晚期成為頗具嶺南特色的騎樓街，街巷內曾有黃溢誠大沙紙莊和李怡聚、仁合、關會源等煙絲莊。南寧最大的醬料雜貨店大盛祥、萬利以及最大的新廣昌銀號錢莊均位于這條街上[11]。如今解放路上多為2～3層的騎樓建筑，其中包含新會書院、兩湖會館等文保單位。除后期少部分被改建外，其主要的民國騎樓風貌仍存。

民生路橫貫原南寧古城東西，為當時城內的交通要道。如今，民生路西段即當陽路口至興寧路口段，清末為倉西門大街，由于其在縣署(后為邕寧縣政府)大糧倉西側，故名。倉西門大街為舊時古城內經貿往來之中轉地。清朝光緒二十六年五月初九，南寧府郵政分局在倉西門大街成立[12]。民國時期的倉西門大街，其西南直通邕江岸邊的民生碼頭，碼頭貨物云集于此并轉運進城內。倉西門大街是老南寧最為繁華的商業街區，其中有眾多老字號，如邕南旅館、大南戲院、五州藥房、萬國酒家、海天飯店、三和館、一新理發店、新生園冰室、亨得利鐘表店等[13]。如今民生路東段由于道路拓寬改造，歷史風貌基本不存，西段在原騎樓街的基礎上辟為商業街。

興寧路為南寧古城內連接南北之要道，現北起新華街，南至民族大道。民國初期，其北段為新西街、南段為城隍廟街、中段為考棚街，舊時舉子科考于此，文房四寶店鋪林立，故得名考棚街。“民國”十八年（1929年）改建為興寧路，1966年改稱興無路，1978年恢復原名[14]。興寧路西一里舊為銀獅巷，興寧路西二里舊為金獅巷、金龍坊（巷）兩段?，F興寧路兩側騎樓建筑由于受后期商業裝修的影響，外立面風貌受到較大變動。

金獅巷現為南寧市級文保單位，呈東西走向，與銀獅巷平行。在北宋初年的邕城保衛戰中，邕州知州蘇緘攜全家36口殉國于此，現存有自治區級文保單位邕州知州蘇緘殉難處遺址。金獅巷與銀獅巷之中曾有府署、武廟、烏龍寺、城隍廟等。金獅巷狹長，最窄處寬度為2 m，類似北方的胡同。巷內現存多為嶺南廣府式民居，面闊窄、進深長。巷道外立面以清末嶺南傳統民居門樓為主，其間夾雜民國時期改建的中西合璧式建筑。清末至民國初年，這里多為當時一些權貴及商賈大戶的宅院，因此對于建筑的用料及裝修也極為考究，部分隔柵及雕花也反映出當時中西融合的工藝特點。

“三街兩巷”的發展肇始于宋初，期間歷經風雨世事變遷。至清末，隨著邕江碼頭貿易的繁茂，經濟移民驟增，古城規模擴張，街巷肌理雛形初顯。民國時期在新舊桂系的大力發展下，對外開放程度漸強，新材料及新工藝不斷融入當地建筑文化，南洋風格的騎樓建筑漸多，出現了眾多中西合璧式建筑。重建街巷發展時序及空間概念，是歷史文化街區保護與研究的基礎前提之一，也是建筑考古學文獻研究的題中之義。后期的復原設計均不應突破此時空框架，也能為保護修繕工作提供了一個可供參考的歷史基底。

2.2 建筑實例的研究

建筑實例的考證與分析在保護修繕中的作用至關重要。在以往歷史文化街區改造過程中，拆舊建新、修舊如新的現象大量存在。這些現象均因未對建筑本體的歷史進行斟酌與考證而產生。

建筑考古學的研究核心就是恢復其原真性，最大限度地接近歷史的真實面貌。楊鴻勛曾強調“復原的首要原則在于忠實于遺跡現象；古城或古建筑的復原，需要借助于必要的科學論證……決不可為了設計的‘合理化’而任意改變遺跡形狀或數據”[15]。而原真性建立的基礎為大量占有所能夠接觸到的建筑遺產實例，從局部復原整體，再加以史料考證，對建筑本體的整體結構、平面布局、建造規制、風格形制給出較為中肯的評估與重建。此外，還應帶有辨析思維，舉一反三，不畏史書遮望眼，為后期的保護修繕提供科學化的依據。

“三街兩巷”區域主要由文物建筑、歷史建筑、古遺址和近現代建筑所組成。其中文物古跡含量大，包括自治區級文保單位3處、市級文保單位6處，年代上迄宋代，下至“民國”。篇幅所限，現擇取3種不同類型及時期的建筑文化遺產進行分析，以管窺其保護與復原之流程，力求做到斷代有據，推理有度。

2.2.1 古遺址

邕州知州蘇緘殉難處遺址，位于金獅巷與興寧路交會處，是古遺址類文物。北宋熙寧八年（1075年），交趾舉兵犯邕，城陷，知州蘇緘攜全家36口在金獅巷內府署自焚以殉國。宋神宗對其御敵殉國深表哀悼，詔“恤嶺南死事家屬，立殉難將士墓”，追贈奉國軍節度使，謚“忠勇”[16]。邕州人民在損毀的府署遺址上建“蘇忠勇公成仁祠”以茲紀念，為南寧府城隍廟之前身。

至“民國”元年（1912年）全市毀神像，城隍廟作自治公所?！懊駠本拍辏?920年），地方人士于其殉難處立“宋蘇忠勇公成仁處”石碑一塊[17]。1949年后，城隍廟被拆除，現僅存遺址北側護坡。史料載，蘇緘殉難于邕州府署周邊，該地位于五花嶺之中峰。而現存遺址北側陡峭的護坡也與當時地勢高突相符。2001年，自治區考古隊聯合南寧市文物管委會曾對蘇緘殉難處遺址進行試掘，出土一塊清康熙三年的《捐修城隍廟彩繪塑像碑記》。從當時試掘的情況看，北側這段長約60 m的紅砂巖護坡應是清代府城隍廟沿山坡砌筑的擋土墻。作為街區內年代最早的文化遺跡，其文化象征意義遠大于其現存本體價值，是一處串聯城市古今的重要文化遺址。

2.2.2 古建筑

安徽會館屬于古建筑類文物，始建于清代嘉慶年間。前清時期，各地商幫云集南寧，其中以粵、閩、贛、皖等省商人居多。安徽商人以經營“文房四寶”著稱。會館整體坐北朝南，硬山式磚木結構，呈二進一天井布局。前進面闊3間，中間為大門，東側設兩間耳房，后進中為大廳，兩側為耳房。其建筑布局、裝飾風格與周邊的新會書院、粵東會館截然不同。

會館內的石階、柱礎及梁架構件極具徽派建筑特色，但第一進的鑊耳墻又為廣府建筑中常見的建筑形制，同一建筑中出現了兩種不同的裝飾風格，在后期的保護修繕過程中對于徽派建筑混合的廣府形制應給予特別的關注（圖1）。

應廓清后期加建、改建及被墻體灰漿覆蓋的建筑文化遺跡，結合會館現存歷史碑刻，綜合評估建筑的演變過程，重新構建會館空間的發展時序，還原其特有時代特征。

2.2.3 近現代重要史跡及代表性建筑

廣西高等法院辦公樓舊址屬于近現代重要史跡及代表性建筑類文物，位于朝陽路3～5號，舊址原為南寧府的署所?！懊駠倍辏?913年），舊桂系政府將府署原有轅門、儀門、清風亭等建筑拆建為3層西式風格建筑，并且在建筑材料的選擇上，已開始使用當時最為先進的鋼筋混凝土，樓內運用了羅馬柱、磚檐、灰塑裝飾線等較多的西方建筑風格和裝飾手法。屋面采用平屋面和坡屋面相結合的做法，平屋面為鋼筋混凝土板，坡屋面為木桁架形式、板筒瓦石灰砂漿裹壟，體現出當時一種較為流行的中西合璧式建筑形式（圖2）。

高等法院舊址東西兩側步道樓梯雖與主體同為鋼混結構，但此結構形式在同期的其他建筑中較為少見，將相關歷史照片進行比對，結合實際調查走訪了解，其應為20世紀70年代加建的附著物，主樓內應存有步道及樓梯，實地踏勘時在中廳后側兩邊墻壁上果然發現原樓梯臺階楞木的痕跡（圖3），這為后期的樓梯復原提供了重要依據。

以上3類文化遺跡代表了3個時期街巷的發展歷程，“三街兩巷”片區內文物及歷史建筑類型多樣，且受到外來文化的影響甚重，后期均存在不同程度的改造加建。局部裝飾既保留有中式傳統建筑的特征，使用隔扇門、檻窗、木雕等傳統藝術構件，又融入西式裝修元素，使用拱券、線腳、鐵藝燈等裝飾，總體呈現出中西合璧的多元建筑特征。在進行保護設計時，必須抽絲剝繭，細心甄別，整體外立面的保護修繕效果才能恢復到原真狀態。

2.3 對歷史文化街區的保護與思考

建筑考古學作為建筑史學研究的基石，建筑復原是其中最為關鍵的一環。單體文物古建修繕質量的高低直接影響著歷史街區整體風貌的原真程度。文物古建與歷史文化街區是點和面的關系，相互依存，不可偏廢其一。文物古建的修繕方案越能真實恢復原貌，就越能彰顯其獨特的歷史價值及文化底蘊。文物古建保護修繕工作只有落實到位，歷史文化街區的風貌才能夠得到較好的恢復。

以往“保護性”的文物破壞事件之所以屢見不鮮，主要是因為修繕原則不明確。其核心問題是要解決何為“歷史原真”，以及用何種研究范式無限接近“歷史原真”。其次，保護與發展看似是很難平衡的兩端，實則可以互補。2016年批復的《南寧市歷史建筑總體規劃》中明確指出：“歷史建筑的利用應當堅持保護與發展相協調、以社會文化效益優先、延續歷史建筑生命力、避免透支性開發與破壞、兼顧各方利益”。簡而言之，就是在保證建筑遺產本體不受破壞、不改變建筑風貌的原則下，可以結合社會民生實際需求進行“有機更新”。更多地從人、歷史文化的、社會經濟發展的角度出發，多維探討歷史文化遺產的保護及可持續發展。而這一切都必須在正確的保護框架下進行，唯以如此，才能持續做好對歷史文化街區的保護與利用。

2.3.1 考證法式恢復原真

基于“原真性”保護修繕的總體原則下，要求文物保護工作在初始的文物勘查中就做到去偽存真，仔細鑒別不同年代的建筑形制及工藝制法，突出文物修繕的科學性及研究性。根據不同時期文物古建的形制布局、法式特征、建筑材料、工藝特點，結合古籍文獻及歷史碑刻的記載，抽絲剝繭，綜合辨別現存建筑本體在始建、重修或重建時的歷史遺存構件，考證建筑的建造背景，并依據原狀的形制特點，制定尊重歷史事實的保護措施。最后，通過修繕設計方案來恢復特定歷史時期的建筑形制、工藝特點等，為之后的日常保養性維護提供指導。

2.3.2 甄別類型分類保護

首先應對歷史文化街區內復雜多樣的建筑形制進行整體分類，精準保護，具體應按照古遺址、文保建筑、歷史建筑和近現代建筑等進行類型學劃分。在以上4類建筑形制中，古遺址和文保建筑應嚴格遵循文物修繕規范進行保護，始終貫穿“原真性”原則。而歷史建筑和近現代建筑應依據結構穩定性細分改造等級，并制定不同的實施措施。其中對年久失修、穩定性極差、外立面結構缺損且無文化附加價值的建筑進行拆改。其次對于整體結構完整，建筑構件現狀保持良好，以及合圍空間脈絡清晰的建筑群應遵循“修舊如舊”的原則，恢復外立面風貌。

2.3.3 規范建筑基礎檔案

文物古建的基本信息主要包括建筑歷史和現存狀況兩個部分。前者主要通過文獻梳理獲取。后者則較為復雜，除基本建筑形制外，還需結合實際情況進行穩定性勘查，主要包括地質基礎的穩定性、承重墻體的荷載性、屋面構件的支撐性等。“故研究古建筑，非作遺物之實地調查測繪不可”[18]。文物保護部門可委托有關文保修繕單位、學術團體和古建專家對文物建筑和歷史建筑進行勘查、測繪、記錄及評估工作，同時做好歷史文化街區內文物古建、歷史建筑的建筑構件及附屬物的檔案整理工作，盡文博工作者之職責，承中國營造學社之精神，為今后的保護修繕工作留存寶貴的史料依據。

3 結束語

保護建筑遺產是文物保護工作的一項重要內容和使命。隨著社會發展和文明進步，文物保護意識顯著提升，對文物修繕的認識也產生了新變化。傳統文保修繕理念日趨完善，一些新的修繕技術與保護材料漸次涌現。但文物古建筑的保護修繕必須統歸于正確理論的指導下進行，而建筑考古學基于對建筑遺產的形制、法式的考證，結合歷史文獻分析，為復原文物古建及歷史文化街區的原真性提供了一種可供借鑒的研究方法，能夠服務于文物古建修復及其歷史文化街區的可持續性保護，并促成兩者的良性互動與共生發展。同時，不能完全照搬建筑考古學理論與方法，應結合實例進行具體問題具體分析。本文旨在討論其對于推進歷史文化街區保護與研究的意義，做引玉之磚，求教于方家。