語言的情感語義

內(nèi)容摘要：人類用語言來表達情感，語言中有大量表示情感意義的詞，當(dāng)語言使用者的感情表露于語言中時，語言就有了傳遞情感的語義。語言是情感思維的工具，情感反映到語言里，形成情感語義。因此，我們說，語言不只具有詞典上的涵義，還有情感語義。情感語義是語言語義的一個成分，是指說話人的個人感情或態(tài)度被反映在語言里所出現(xiàn)的意義。始于古希臘羅馬時期的傳統(tǒng)語言學(xué)過分強調(diào)從邏輯角度研究語言，但在17、18世紀的哲學(xué)研究中受到了普遍質(zhì)疑。受文藝復(fù)興時期民族主義的影響，英國浪漫主義思潮注重語言抒發(fā)感情的功能，注重語言同歷史和生活之間的緊密聯(lián)系。之后，德國語言學(xué)家洪堡特提出了語言世界觀理論，認為人類對世界的認識受到語言的支配。這一觀點為情感語義、語言文化關(guān)系的研究奠定了理論基礎(chǔ)。現(xiàn)代語義學(xué)研究中，關(guān)于情感語義的研究是目前國內(nèi)較少涉及的領(lǐng)域。本論文主要從詞匯和句子層面的情感語義、情感語義的實現(xiàn)方法、民族文化心理及審美觀對情感語義的影響等方面，對語言的情感語義逐一展開論述。

關(guān)鍵詞：情感語義 語義地位 量詞 形容詞 民族文化心理 審美觀

? 一.情感語義

1.什么是情感語義

情感語義，是指人們對客觀事物所表達的一種主觀態(tài)度。人們在接觸、認知客觀事物時，必然會加入自己的主觀情感，這種主觀情感，便成為情感的評價尺度，被作為一種成分加進語義中。這種成分就稱為情感語義，或“感情色彩”。如漢語的“結(jié)果、成果、后果”，這三個詞的語義都表示“事情進行到某一階段的結(jié)局或狀況”，但“結(jié)果”沒有過多的感情色彩;“成果”含有褒義;“后果”則有貶義的感情色彩。除一般的詞語外，固定短語也具有很明顯的感情色彩，如：無微不至、樂善好施，義憤填膺、怒火中燒等，前兩個成語屬于褒義的感情色彩，后兩個則屬于貶義。

傳統(tǒng)語言學(xué)將感情色彩分為褒義、貶義、中性三類，其實，人們對客觀事物的主觀態(tài)度不止褒或貶，還有尊敬、羨慕，恐懼、輕蔑，肯定態(tài)度和否定態(tài)度，以及具體語境中情感語義的轉(zhuǎn)移等等。

2.對情感語義的理解

由索緒爾開創(chuàng)的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，習(xí)慣于將情感語義納入外部語言學(xué)的研究范疇，認為情感內(nèi)容涉及的是語言之外的事實而不是語言本身。他們更關(guān)注的是詞的概念意義，而不是詞的情感意義。布龍菲爾德強調(diào)詞的具體所指意義，也將情感因素排斥在語言研究之外。但隨著語言學(xué)人文傾向的發(fā)展，語言中的情感越來越受到語言學(xué)家的重視。索緒爾的學(xué)生巴利在《法語修辭學(xué)》一書中指出，他的修辭學(xué)旨在“研究言語行為的情感內(nèi)容”。英國語言學(xué)家利奇在《語義學(xué)》一書中解釋“社會意義”這一語言類型時，談到語言如何反映說話人的個人感情，并引入了情感意義這一概念。20世紀七八十年代，俄羅斯學(xué)者沙霍夫斯基、馬利采夫等人在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)語言學(xué)體系內(nèi)建立起新的語言學(xué)分支——情感語言學(xué)。在國內(nèi)，20世紀60、70年代，語言國情學(xué)對詞匯背景理論、民族文化語義的討論，為進一步認識情感語義提供了理論鋪墊和研究素材。因此，情感語義進入了當(dāng)代語言學(xué)家的研究視野。

關(guān)于情感語義，沙霍夫斯基是這樣定義的：‘一般意義上講，情感語義可以界定為，借助語言表達的人，通過社會化的情感觀念來表達對周圍世界的態(tài)度。筆者認為，情感語義是語言內(nèi)容層面與交際者情感狀態(tài)相聯(lián)系的部分，是語言意義結(jié)構(gòu)的固有屬性和組成部分。

3.情感語義的語義地位

沙霍夫斯基認為，在詞匯層面，情感語義有所指意義、伴隨意義和潛在意義三種語義地位，分別存在于情感意義詞、情感伴隨詞和情感潛義詞中。第一種情感語義以詞的核心意義出現(xiàn)，后兩種是以詞的邊緣意義出現(xiàn)。

情感語義就其穩(wěn)定性而言，可以分為語言層面的情感語義和言語層面的情感語義。前者在語言系統(tǒng)中就能體現(xiàn)出來，固定在詞匯的詞典釋義里，以情感意義詞和情感伴隨詞為主;后者則出現(xiàn)在人們的交際中，往往與具體的情感語境相聯(lián)系，以情感伴隨詞和情感潛義詞為主。前者在一定的語境中又可以轉(zhuǎn)化為后者。

? 二.漢語量詞的情感語義

漢語中，量詞數(shù)量多，且表達方式多樣。下面就從認知心理的角度來分析漢語量詞的情感語義。

1.漢語量詞的形象色彩

以下兩個句子中，量詞的使用形象地體現(xiàn)了作家的情感語義。

（1）一朵花，一朵青春 （《三千里江山》楊朔）

（2）難得如今好氣候，才釣得一方和平，才釣得一泓寧靜。（《山行》管用和）

句（1）中的“朵”本是人們用來描寫“花”的量詞，既表量又能喚起人的想象，而這里用“朵”修飾“青春”，使抽象名詞“青春”變得生動形象，給人以“花”樣美感的形象色彩。句（2）分別用量詞“一方”搭配中心詞“和平”，“一泓”搭配“寧靜”，這種搭配，把“和平”和“寧靜”具體化、形象化。人們在感知這些具體形象的量詞，并體會量詞與中心詞關(guān)系的過程中，進一步獲得了對詞義的情感認知。

2.漢語量詞的情態(tài)色彩

漢語量詞的情態(tài)色彩義與所限定的中心詞義密切相關(guān)，量詞的情態(tài)色彩義從屬于中心詞義。當(dāng)量詞限制了中心詞的詞義以后，在特定的語境中就會產(chǎn)生特殊的情態(tài)語義效果。

漢語量詞“位”與人搭配，表示對人的尊敬。如：“魯迅是一位偉大的作家”，這個句子中，“位”的情態(tài)色彩呈靜態(tài)語義，具有贊揚的色彩。但在某些具體的語境中也經(jīng)常發(fā)生情態(tài)色彩的變異，這時量詞的情態(tài)色彩就會呈現(xiàn)動態(tài)語義。如：“他就是那位大字不識一個的教書先生。”“位”在這里由于和“大字不識一個”搭配，修飾“教書先生”，就產(chǎn)生了動態(tài)變異，由褒義色彩變成了嘲諷的情態(tài)色彩語義。同樣，漢語量詞“伙、窩、幫”等經(jīng)常搭配“土匪”、“敵人”，表示貶義色彩。但是，這些量詞也不是絕對靜態(tài)的，它們所搭配的中心詞也會影響其情態(tài)色彩義，產(chǎn)生動態(tài)變異。如“一窩小肥豬”，就變貶義為褒義了。可見，量詞的情態(tài)色彩義與中心詞的詞義有著密切關(guān)系，但色彩義要從屬于詞匯義。

漢語量詞的情態(tài)色彩義，有靜態(tài)色彩義和動態(tài)色彩義之分，傳遞的情感色彩也涉及褒與貶。因此，要根據(jù)量詞所修飾的中心詞理解其語義，同時，還要考慮一些相關(guān)的文化和社會因素所帶來的情感態(tài)度。

總之，漢語中情感量詞的使用，反映了認知主體對情感認知的情態(tài)視角。

? 三.形容詞的情感語義

我們用語言進行交際時，形容詞的使用也傳達了說話者的情感色彩。如漢語的形容詞“漂亮、好看”，韓語中的“? ? ? ”等，都體現(xiàn)了說話人積極的情感傾向。但在具體語境中，也會出現(xiàn)感情色彩轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。

1.具體語境中，形容詞情感語義的轉(zhuǎn)移

在具體語境中，有時也會產(chǎn)生形容詞情感語義的轉(zhuǎn)移，出現(xiàn)褒義詞和貶義詞互換、中性形容詞的情感語義轉(zhuǎn)移等現(xiàn)象。

1.1褒義貶用。形容詞本身的褒義色彩如果與語境中臨時的貶義色彩形成鮮明對比，將褒義詞當(dāng)作貶義詞來用，就會形成諷刺的表達效果。比如：他真聰明，出了事情就把責(zé)任推到別人身上。“聰明”本意是“頭腦好的、智商高的”，而“他”把責(zé)任推卸給他人，說明“他”狡猾、沒有責(zé)任感。在句中，“聰明”是褒義貶用，也是對其行為的諷刺。

同樣的詞，在不同的語境中，會出現(xiàn)截然相反的情感語義，形成情感語義上的對立。這種情況，常見于話者對情感形容詞的諷刺性運用。

1.2貶義褒用。具體語境中，將貶義色彩的形容詞當(dāng)作褒義詞來用，會使語言更加生動，情感上也表現(xiàn)出一種親近的幽默感。如，她對他說：“你真討厭，這么久都不來看我。”“討厭”本是貶義形容詞，但在句中卻帶有嬌嗔的語氣。所以，“討厭”完全脫離了貶義色彩，變成了“她”向男友撒嬌時的親昵，表現(xiàn)出愛的情感語義也更加強烈。

1.3中性形容詞的情感語義轉(zhuǎn)移。情感中性詞在一定的語境中，也會有完全相反的情感語義。如，形容詞“正常”本來不帶有情感語義特征，但如果說話結(jié)巴的小明被別人背后說：“他口齒不清太正常了。”這里，“正常”顯然就有嘲笑的意味。

形容詞詞義的選擇體現(xiàn)了人們對客觀事物的主觀理解和情感態(tài)度。在某種具體環(huán)境下，形容詞的詞義在傳達人們對事物的理性認知外，還會因為人們的主觀情感而表現(xiàn)出對該事物的褒貶評價。

? 四.如何實現(xiàn)語言的情感語義

語言的情感語義，可以通過感嘆詞、成語，以及重復(fù)的寫作手法、比喻的修辭手法等來實現(xiàn)。

1.感嘆詞。感嘆詞作為情感語義的表達方式，可以表達話者感慨、驚訝等感情色彩。如：

“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。”（《岳陽樓記》范仲淹）作者以感嘆詞“嗟夫”開頭，然后說出“不以物喜，不以己悲”，體現(xiàn)了范仲淹的豁達胸襟和政治抱負。

“阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢……圓規(guī)一面憤憤的回轉(zhuǎn)身，一面絮絮的說，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了。”（《故鄉(xiāng)》魯迅）這句話中，通過重復(fù)的感嘆詞“阿呀阿呀”，把“豆腐西施”的市儈和尖酸刻薄，形象地刻畫了出來。

2.成語。成語的使用，也能體現(xiàn)語言的情感語義。如，故劍情深，比喻夫妻感情深厚;博士買驢，比喻行文長篇累牘而沒有重點;焚膏繼晷，形容夜以繼日地勤奮學(xué)習(xí)或工作等。

3.語音。語言是一種音義結(jié)合的特殊符號系統(tǒng)，語言中，語音也具有情感表義的功能。漢語語音的情感表義功能體現(xiàn)在象聲詞中。象聲詞又叫擬聲詞、狀聲詞，是對人或物發(fā)出聲音的有意識摹仿，如“朗朗”形容響亮的讀書聲;如“嘰嘰喳喳”，原指鳥兒聚集在一起歡快的叫聲，后用來形容雜亂細碎的聲音，給人一種聒噪、厭煩的感覺。其他的象聲詞還有“叮咚叮咚、撲通”等。

4.語調(diào)。話者的感情也可以通過聲音的高低、強弱、長短、抑揚頓挫等韻律上的要素來表達。如，在說“今天心情非常好”這句話時，對“非常”進行特別強調(diào)或者把“非常”的聲音拉長，說話人的情感態(tài)度自然就會顯現(xiàn)出來，這就是語調(diào)的使用對語言所產(chǎn)生的情感語義。

5.文字。文字的形式也與一定的情感語義相關(guān)聯(lián)，如漢字大凡表示情感和心理狀態(tài)的都帶有豎心旁—“心（忄）”。正如申荷永所言：“無心便不會有‘情，無心便也不會生‘恨，思慮、恩怨、驚恐、悟悔等都源于心，‘心可以表達意志、情感、態(tài)度。”可見， 部首“心（忄）”能賦予漢字字形一定的情感語義。漢字獨特的結(jié)構(gòu)和表意特征不僅含有豐富的歷史文化信息，而且也體現(xiàn)了一定的情感語義。

6.重復(fù)手法。情感語義還可以通過重復(fù)手法來實現(xiàn)。詩歌等文學(xué)作品中的疊字，一般都具有情感語義色彩。作家用語言文字釋放和表達情感，以此來引起讀者的共鳴，這便是文學(xué)作品語言的情感語義。

《詩經(jīng)·采薇》中，在表達思歸時使用了復(fù)沓結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了返鄉(xiāng)士兵悲喜交加的情感。如“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”。

《詩經(jīng)·關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以關(guān)雎和鳴來形容男女求偶。

《詩經(jīng)·桃夭》中“逃之夭夭，灼灼其華”，“夭夭”、“灼灼”寫出了春天桃花盛開時的美麗，也是對新娘美貌的比喻。

《古詩十九首》同樣使用疊字的手法來表達愛情。如《行行重行行》中，“行行重行行，與君生別離”，連用疊字“行”，言其路途遙遠。復(fù)沓的結(jié)構(gòu)、遲緩的聲調(diào)，給人以壓抑之感，沉重的氛圍立刻籠罩全詩，思婦離愁別苦的感情也瞬間體現(xiàn)出來。

《迢迢牽牛星》中，也用疊字來體現(xiàn)語言的情感語義，通過“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“盈盈”、“脈脈”等重疊詞，抒寫了女子的相思之苦。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

7.修辭手法

7.1隱喻的使用。在語言中， 情感語義的表達更多的是依靠隱喻這種修辭手法，隱喻的運用常使語言產(chǎn)生情感評價聯(lián)想。

隱喻是指用一種事物暗喻另一種事物，是在彼類事物的暗示下感知、體驗此類事物的一種語言行為。如，徐遲在《哥德巴赫猜想》中寫道：“何等動人的一頁又一頁篇章！這些是人類思維的花朵。”作者把“哥德巴赫猜想”比喻為“思維的花朵”，自豪之情自然流露。

7.2明喻的使用。同樣，明喻的使用也會產(chǎn)生情感語義。

明喻是指用一種事物來比喻另一種事物，體現(xiàn)兩者之間相似關(guān)系的一種修辭手法。常用“像、好像、似”等比喻詞。如，“蘇小姐雙頰涂的淡胭脂下面忽然暈出紅來，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿臉，靦腆得迷人。”（《圍城》錢鐘書）這句話把蘇文紈的春心萌動生動地體現(xiàn)了出來。

? 五.民族文化心理及民族審美觀對情感語義的影響

情感語義具有很強的民族性特征。因此，情感語義的內(nèi)容往往折射出一定的民族文化心理特點;同時，民族審美觀也會影響語言的情感語義。

1.民族文化心理對情感語義的影響。我們認為，一個民族的文化心理對該民族的情感語義有深刻影響。語言中豐富的情感語義在各種語言里都能得到充分的體現(xiàn)。各民族的成語、諺語、俗語等等，都具有情感表達的潛力。

當(dāng)中國人談到“狗”時，腦海中常常會出現(xiàn)“狗仗人勢、狗尾續(xù)貂、蠅營狗茍”等貶義色彩的詞;也會想到如“狗眼看人低”、“狗咬呂洞賓，不識好人心”等有關(guān)于“狗”的諺語和俗語。而在英國人的眼里，“dog”屬于褒義詞，像“a lucky dog”（幸運兒），“Love me love my dog”（愛屋及烏）等，沒有貶義語義。

因此，漢英兩種民族語言中，情感語義的差異，反映了不同的文化心理特征和情感傾向。

2.民族審美觀對情感語義的影響。情感語義能夠折射出民族的審美觀。人們由于長期置身于某種社會文化氛圍之中，因此，在潛移默化中便會逐漸形成某種固定的審美觀念。于是，這種具有民族特性的審美觀，就構(gòu)成了語言情感語義的思維基礎(chǔ)。

木槿花對于中國人來說是一種普通的植物，也并沒有像對牡丹花那樣的審美觀。但木槿花是韓國的國花，在韓國人的心目中卻有著很強的情感語義：由于它具有無窮的生命力，象征著韓民族歷經(jīng)磨難仍然矢志彌堅的性格，因此，又被稱為“無窮花”。

? 六.結(jié)束語

語言的情感語義是目前國內(nèi)較少涉及的領(lǐng)域。總的說來，語言活動本質(zhì)上具有情感性。但對于普遍存在的情感語義現(xiàn)象，如何對其進行更有邏輯性和條理性的分類整理，如何更好地從宏觀和微觀的角度來把握語言的情感語義，如何進行更系統(tǒng)的文化對比研究，將是之后進一步發(fā)掘的課題。另外，關(guān)于名詞、動詞、副詞等的情感語義，也是今后有待繼續(xù)探索的新領(lǐng)域。

? 參考文獻

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（作者介紹：李東萍，西安外國語大學(xué)東語學(xué)院2017級亞非語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生，主要研究方向：朝鮮語語言學(xué)）