如果人工智能是人類(lèi)的“血貢”

在中國(guó)的封建社會(huì)，有很多現(xiàn)在看來(lái)很奇怪，但當(dāng)時(shí)卻“合情合理”的事情，如君主會(huì)擔(dān)心被那些手握高權(quán)、智商又高出自己的大臣們架空王權(quán)，因而讓那些從小陪伴自己的“宦官”幫助治理國(guó)家。這是封建制度本身內(nèi)在矛盾的一種體現(xiàn)：權(quán)力的集中和個(gè)人處理信息有限之間的矛盾。

無(wú)獨(dú)有偶，奧斯曼帝國(guó)這個(gè)持續(xù)了六百多年封建帝國(guó)的歷史上，也有類(lèi)似的現(xiàn)象：首先，新任蘇丹為了避免兄弟篡權(quán)，會(huì)殺掉自己全部的兄弟;其次，帝國(guó)的高級(jí)官員居然不是土耳其人，而是每年從東歐被征服地區(qū)的民間挑選的兒童，他們常常在6～10歲就被挑選進(jìn)入宮廷，最好是父母雙亡的孤兒，這樣就沒(méi)有裙帶關(guān)系的羈絆。經(jīng)過(guò)教育和選拔，很多人成為軍人將領(lǐng)或者官員。這種從東歐進(jìn)口的“智力資源”被稱(chēng)為“血貢”，血貢不能娶妻，也不能世襲。無(wú)牽無(wú)掛、智商一流、精心培養(yǎng)、忠心無(wú)二，“血貢”制度可能是封建王權(quán)進(jìn)化的終極形式。1922年，奧斯曼帝國(guó)滅亡。

現(xiàn)代社會(huì)提出“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，人們想出了各種制衡權(quán)利的方法，但往往還是逃不過(guò)時(shí)間的腐蝕。本期對(duì)話我們邀請(qǐng)到全球人工智能創(chuàng)客馬拉松的創(chuàng)始人張路先生來(lái)談一談，一個(gè)普遍應(yīng)用人工智能技術(shù)的社會(huì)（AI riched）及其基礎(chǔ)設(shè)施。人工智能是如何參與到重大問(wèn)題的決策當(dāng)中，而這樣做的機(jī)遇和挑戰(zhàn)又是怎樣的，特別是在這個(gè)過(guò)程中人工智能教育將扮演怎樣的角色，這些問(wèn)題有的已經(jīng)成為了現(xiàn)實(shí)，有的還是一些模糊的設(shè)想，但是并不影響我們展開(kāi)積極的討論。

當(dāng)下，各種開(kāi)源人工智能架構(gòu)彼此競(jìng)爭(zhēng)，從目前審讀各家出版社的高中新課標(biāo)“人工智能初步”選擇性必修的教材的編寫(xiě)情況來(lái)看，大家都意識(shí)到有關(guān)人工智能倫理和風(fēng)險(xiǎn)教學(xué)的重要性，且使用了不少開(kāi)源的代碼和資源。最近有一個(gè)比較知名的開(kāi)源平臺(tái)私下里修改了開(kāi)源協(xié)議的類(lèi)型，以獲得更高的項(xiàng)目估值，但這激起了該開(kāi)源項(xiàng)目的用戶(hù)的強(qiáng)烈反對(duì)，指責(zé)創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)的做法有失信譽(yù)。這也說(shuō)明開(kāi)源仍然被看作是一種商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的工具，在目前的情況下，將其看作是公開(kāi)的科學(xué)研究成果還比較幼稚。在未來(lái)，如何“將野心關(guān)進(jìn)制度的籠子里”則是一個(gè)更加重要的命題。

（本期對(duì)話嘉賓 ?吳俊杰）