探究走出當(dāng)前小學(xué)德育實(shí)踐困境的對(duì)策

黃漢斌

摘 要：道德教育對(duì)人的一生起著舉足輕重的作用。隨著多元文化時(shí)代的到來(lái)，學(xué)校道德教育面臨著前所未有的沖擊。面對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜多變的時(shí)代背景，需要教育工作者在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上，對(duì)小學(xué)道德教育進(jìn)行思考，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育;德育目標(biāo);師德環(huán)境

小學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的后背力量。黨的十八大提出把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此，如何增強(qiáng)新形勢(shì)下小學(xué)德育工作的實(shí)效性，以更好地解決當(dāng)前小學(xué)德育實(shí)踐的困境，成為小學(xué)教育工作者亟待探究的重要課題。筆者從自身角度出發(fā)，結(jié)合身邊的教育教學(xué)實(shí)例。總結(jié)出以下三點(diǎn)個(gè)人心得。

一、 確定恰當(dāng)?shù)牡掠繕?biāo)，實(shí)現(xiàn)立德樹人

德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。社會(huì)對(duì)人的道德發(fā)展要求是多層次的，學(xué)生道德發(fā)展水平也是一個(gè)由他律到自律逐漸完善的過(guò)程，要求所有的學(xué)生不分階段、不分層次都達(dá)到同樣的高度和水平高的程度、水平是不合理的。小學(xué)德育目標(biāo)的確立必須遵循德育規(guī)律，不但立足現(xiàn)實(shí)，密切聯(lián)系當(dāng)今時(shí)代背景，而且必須要符合當(dāng)代小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，有計(jì)劃分層次的進(jìn)行。因此，小學(xué)德育工作者必須重視德育目標(biāo)中的層次性問(wèn)題，充分認(rèn)識(shí)德育工作的階段性和漸進(jìn)性特征，增強(qiáng)德育的針對(duì)性，分層次制定恰當(dāng)?shù)牡掠繕?biāo)，滿足不同道德層次的需要。

比如對(duì)學(xué)生中的優(yōu)秀學(xué)生及學(xué)生干部，由于他們?cè)谕瑢W(xué)們中間起著示范作用，對(duì)他們的德育目標(biāo)可適當(dāng)?shù)奶岣撸员阕屗麄冇懈叩淖非螅鴮?duì)于部分表現(xiàn)欠佳的學(xué)生則可適當(dāng)?shù)姆诺蛯?duì)他的德育目標(biāo)，讓其先從基本的習(xí)慣養(yǎng)成和人格塑造做起，從而提高德育的時(shí)效性和針對(duì)性。對(duì)于教師而言，在德育目標(biāo)上要確定正確的政治方向和政治態(tài)度，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使他們具備承擔(dān)歷史使命和時(shí)代責(zé)任的思想素質(zhì)，從而促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)成才。

二、 育養(yǎng)身正為范的教師師德環(huán)境

教師的專業(yè)情況直接影響著德育的教學(xué)效果，教師的工作是培育人、塑造人靈魂的工作，充當(dāng)著學(xué)生發(fā)展的教育者、學(xué)生心理的保健醫(yī)和教育教學(xué)的研究者。教師要探尋各種有效方法，對(duì)當(dāng)代小學(xué)生德育培養(yǎng)有鮮明正確的態(tài)度，對(duì)教材和先進(jìn)的教育理念有透徹的理解，提升自身專業(yè)素質(zhì)和道德水平，做到與時(shí)俱進(jìn)、終身學(xué)習(xí)。由于受小學(xué)生年齡與心理特點(diǎn)等因素的影響，其觀察意識(shí)與模仿意識(shí)極為強(qiáng)烈，所以教師需要在豐富的學(xué)校生活中，通過(guò)文化和人格素養(yǎng)等非學(xué)科影響力影響學(xué)生，滋養(yǎng)學(xué)生，促使學(xué)生在良好的師德環(huán)境中，自覺(jué)接受道德熏陶。

比如教師可以培養(yǎng)正直向上的班集體，可以與教育學(xué)生形成相輔相成的作用。具體來(lái)講，教師要善于利用個(gè)人的、同學(xué)之間的、群體的文化影響力來(lái)潛移默化學(xué)生，形成積極的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班級(jí)特色等。教師要主動(dòng)捕捉班級(jí)里的事件，培育班集體主流價(jià)值觀，因?yàn)槲幕皇前凑杖说闹饔^意志來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而要借助“事件”來(lái)滲透、觸發(fā)。只有打動(dòng)人心的場(chǎng)景、真情流露的時(shí)刻、引發(fā)共鳴的語(yǔ)言才是文化發(fā)芽的土壤，所以，教師要在教育教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)境、方面日臻完善，漸漸有自己獨(dú)特的創(chuàng)作，并閃現(xiàn)出個(gè)性化的色彩，形成自己身正為范的師德環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)最大限度的發(fā)展。

三、 改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)道德實(shí)踐

德育方法是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，完成德育任務(wù)的途徑和手段。事實(shí)上，道德源于生活、寓于生活、并為了生活而存在。生活與道德的關(guān)系決定了德育與生活之間的關(guān)系，德育以生活為基礎(chǔ)，生活是道德得以萌芽的土壤。因此，無(wú)論是從德育教育方法來(lái)看，還是從道德與生活的相關(guān)性來(lái)看，德育教育貼近生活，德育課程生活化是德育本有之義。在此基礎(chǔ)上，各學(xué)科教師要強(qiáng)調(diào)教育方法面向?qū)W生的日常生活，關(guān)注小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與德育體驗(yàn)，促使他們?cè)谏畹膬?nèi)在聯(lián)系中獲得整體發(fā)展。

比如教師可開展“感恩母親”的教育活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與學(xué)校組織的“手抄報(bào)”展示活動(dòng)，通過(guò)上網(wǎng)搜索、到圖書館查閱資料等形式，了解“母親節(jié)”的由來(lái)，感受婦女在人類社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中地位和作用的變遷。在活動(dòng)結(jié)束后，教師應(yīng)布置學(xué)生撰寫《媽媽的一天》命題作文，力圖著力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注母親、關(guān)心母親和關(guān)愛(ài)母親等能力，進(jìn)而教會(huì)學(xué)生自覺(jué)地增強(qiáng)感恩意識(shí)。由此可知，道德是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，人格和品德的養(yǎng)成需要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)鍛造，而樂(lè)于參與和樂(lè)于實(shí)踐，也是小學(xué)生的天性。教師通過(guò)開展貼合生活實(shí)際的主題活動(dòng)，能夠促使學(xué)生逐步建構(gòu)起自己的道德價(jià)值體系和道德行為范式。

綜上所述，小學(xué)思想品德教育的地位與作用愈加受到教育及社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同與重視。由于小學(xué)德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德行為進(jìn)行培養(yǎng)提高的過(guò)程，所以教育工作者必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，選擇行之有效的方法，以期在小學(xué)德育教育方面取得顯著成效，并且收獲具有突破性的進(jìn)展與結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李少校.讓德育之花在生活中綻放——小學(xué)德育生活化的途徑探索[J].才智，2017（2）.

作者簡(jiǎn)介：

黃漢斌，廣東省揭陽(yáng)市，廣東省揭陽(yáng)市惠來(lái)縣隆江鎮(zhèn)鳳紅小學(xué)。