淺談亻革家女子服飾藝術(shù)在陳設(shè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

黃藝

摘 要：運(yùn)用民族文化元素已逐漸成為現(xiàn)今陳設(shè)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)之一，文章對(duì)亻革家女子服飾藝術(shù)在陳設(shè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用提出了分析與看法，以期對(duì)相關(guān)的研究能有所裨益。

關(guān)鍵詞：亻革家;陳設(shè)設(shè)計(jì);服飾;設(shè)計(jì)運(yùn)用

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與物質(zhì)生活水平的提升，人們對(duì)精神生活品質(zhì)也日益重視。在現(xiàn)代生活節(jié)奏下，人們長(zhǎng)時(shí)間處于室內(nèi)空間中，對(duì)其環(huán)境氛圍的規(guī)劃與營(yíng)造亦是現(xiàn)代人物質(zhì)生活與精神生活的重要組成部分。

一、陳設(shè)設(shè)計(jì)的概念與作用

陳設(shè)藝術(shù)主要是指在不涉及室內(nèi)及建筑物結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上對(duì)室內(nèi)環(huán)境以及陳設(shè)物進(jìn)行二次設(shè)計(jì)、加工和強(qiáng)化，其設(shè)計(jì)元素包括家具、燈具、布藝、藝術(shù)品、綠植、建筑界面的藝術(shù)處理等，在設(shè)計(jì)過程中，需根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)、功能需求、審美要求，設(shè)計(jì)出高舒適度、高藝術(shù)境界、高品味的理想環(huán)境[1]。

隨著“輕裝修、重裝飾”理念逐漸獲得廣泛認(rèn)可，人們對(duì)公共及私人空間品質(zhì)要求也日漸提高，而陳設(shè)設(shè)計(jì)對(duì)于烘托室內(nèi)環(huán)境的氣氛與意境，彰顯空間使用者的格調(diào)與品味有著至關(guān)重要的作用。

二、陳設(shè)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

隨著住房市場(chǎng)進(jìn)入了精裝房時(shí)代，同質(zhì)化嚴(yán)重的精裝房必不能滿足現(xiàn)代人對(duì)個(gè)性化、藝術(shù)化的追求，這讓注重“軟裝”的陳設(shè)設(shè)計(jì)脫穎而出，成為我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新熱點(diǎn)。

我國(guó)的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)相較于國(guó)際設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)起步較晚，仍處于探索發(fā)展階段，想在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，我國(guó)博大精深的民族與地域文化將是一個(gè)重要的突破口。對(duì)民族傳統(tǒng)文化元素合理的借鑒與提取，是現(xiàn)今陳設(shè)設(shè)計(jì)的趨勢(shì)之一，這不僅能滿足人們對(duì)陳設(shè)設(shè)計(jì)獨(dú)特性的需求，也對(duì)保護(hù)我國(guó)民族與地域文化起著促進(jìn)作用。

三、亻革家女子服飾藝術(shù)的概述

亻革家人約有五至六萬人，主要分布在貴州黃平、凱里等地，是被官方承認(rèn)的五十六個(gè)中華民族以外的未識(shí)別民族。亻革家人有著悠久的歷史以及獨(dú)特的語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣，相傳他們的先祖是后羿。民族服飾是一種標(biāo)志和符號(hào)，用來區(qū)別群體的特征，是文化的載體。亻革家女子服飾極富特色，如同古代的鎧甲，整套服飾包含紅櫻珠帽、蠟花衣、貫首衣、蠟花刺繡圍腰、百褶裙、綁腿、銀飾等，其色彩艷麗和諧，造型獨(dú)特精美[2]。蠟染、刺繡、銀飾是亻革家人擅長(zhǎng)的服飾工藝，特別是其中的蠟染技藝，更是以其獨(dú)特的圖案題材與紋樣構(gòu)成，使其成為有別于苗族與其他民族的特色而馳名中外。身為“羿的后人”，亻革家女子服飾的圖案符號(hào)中常有弓箭和太陽(yáng)的象征，體現(xiàn)了他們對(duì)先祖的崇拜，這是沒有文字的亻革家人記錄民族歷史的方式之一，傳承了他們文化的精神內(nèi)核。

四、亻革家女子服飾藝術(shù)在陳設(shè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

筆者認(rèn)為，在陳設(shè)設(shè)計(jì)中運(yùn)用亻革家女子服飾藝術(shù)， 可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行：

1.亻革家女子服飾的紋樣元素。亻革家女子服飾中的圖案基本是由蠟染與刺繡構(gòu)成，帶有獨(dú)特的民族風(fēng)格，特別是亻革家蠟染圖案紋樣更是別具一格，造型大膽夸張，比如有的動(dòng)物紋只見其部分軀體或輪廓，但確極具抽象藝術(shù)的風(fēng)采，飽滿的構(gòu)圖風(fēng)格襯得圖案帶有幾分憨態(tài)可掬，繁復(fù)精美的裝飾手法使得圖案有著豐富的視覺層次。在實(shí)際的陳設(shè)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以提取亻革家女子服飾的紋樣元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，根據(jù)實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目可運(yùn)用在墻紙、布藝制品、掛畫、裝飾擺件等物品上，以此用來裝飾室內(nèi)的墻面、地面、頂面，或作為視覺亮點(diǎn)用于點(diǎn)綴室內(nèi)空間;也可直接選取亻革家人合適的繡片、蠟染布等物件制作成裝飾掛畫、藝術(shù)擺件等陳設(shè)品，用于提升室內(nèi)空間的裝飾品質(zhì)，彰顯空間使用者的審美格調(diào)。

2.亻革家女子服飾的美學(xué)特征。亻革家女子服飾強(qiáng)調(diào)對(duì)稱性，無論是整體的服飾效果還是如蠟花衣、貫首衣等服飾單品，甚至小到服飾上的裝飾圖案組合都嚴(yán)謹(jǐn)遵守著這一構(gòu)圖特點(diǎn)，使其視覺效果整體有序，工整平和。而蠟花衣上的裝飾紋樣以曲線構(gòu)成，圖案造型靈動(dòng)自然，與其余以幾何紋為主要裝飾的服飾構(gòu)件形成對(duì)比，使其整體的視覺效果嚴(yán)謹(jǐn)卻不呆板。在陳設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者可以借鑒亻革家女子服飾這種構(gòu)圖形式，進(jìn)行室內(nèi)陳設(shè)布置，在整體上采用對(duì)稱形式，使空間呈現(xiàn)穩(wěn)定大氣的風(fēng)格，而根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)方案，在部分陳設(shè)物品上選擇有突出效果的單品，在局部打破對(duì)稱構(gòu)圖的單調(diào)形式，形成整體穩(wěn)定局部有亮點(diǎn)的視覺效果。

3.亻革家女子服飾的精神文化內(nèi)核。亻革家女子服飾中有大量體現(xiàn)其精神文化的元素，如紅纓珠帽，又稱太陽(yáng)帽，帽圍的黑色條珠和紅纓象征太陽(yáng)四射的光芒，圍頭銀片是弓，后繩是弦，斜插入發(fā)結(jié)的銀簪子是劍，其整體造型不僅契合了射日傳說，體現(xiàn)了亻革家人對(duì)先祖的緬懷與對(duì)太陽(yáng)的崇拜，更表達(dá)了他們對(duì)美好生活的向往[3]。在陳設(shè)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以提取亻革家女子服飾中所蘊(yùn)含的歷史傳說與文化內(nèi)涵，如借鑒紅纓珠帽的造型特征或根據(jù)實(shí)際案例創(chuàng)造合適的裝飾造型。特別是在民宿、酒店、餐飲等商業(yè)空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)，可借鑒其精神文化內(nèi)核，比如對(duì)“太陽(yáng)的崇拜”制定設(shè)計(jì)主題，使整個(gè)項(xiàng)目的陳設(shè)設(shè)計(jì)圍繞主題進(jìn)行，從而使陳設(shè)設(shè)計(jì)不再流于表面裝飾布置，進(jìn)而擁有豐富的文化內(nèi)涵達(dá)到更高的設(shè)計(jì)層次。

五、結(jié)束語(yǔ)

隨著我國(guó)陳設(shè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，更具民族性、地域性的設(shè)計(jì)需求也日益凸顯。亻革家女子服飾因蘊(yùn)含了豐富元素與內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)者可從不同角度、不同層次對(duì)其進(jìn)行借鑒和運(yùn)用，這對(duì)設(shè)計(jì)者既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的民族文化與現(xiàn)代陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的碰撞，不應(yīng)該只流于表面形式，因通過設(shè)計(jì)者不斷挖掘與探索，發(fā)現(xiàn)民族文化中的閃光點(diǎn)，讓其雙方互為支撐，才能更好服務(wù)與當(dāng)今的設(shè)計(jì)需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃艷.陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師手冊(cè)[M] .北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009

[2]梁練方.革家女子服飾結(jié)構(gòu)及圖案探析[J].大眾文藝，2011

[3]席培.淺談黔東南黃平楓香寨（亻革）家女盛裝[J].西部皮革，2018