以好家風助黨風帶民風，以“三治”健全治理體系
——宜賓南溪巴蜀家風傳承示范基地打造側記

文/本刊記者 曾勛 通訊員 唐瑜

一排排白色的小樓寧靜地矗立在荷塘與綠植間，一路鳥語花香。還沒走進旁邊的中華家風館，記者便被解說員的一個問題難住了：“家”字是怎么來的？“家”跟我們每個個體都休戚相關，至于“家”的來歷和涵義，也許不少人都未深究。

作為四川省首批24個省級廉潔文化基地之一，巴蜀家風傳承示范基地占地3000余畝，包括“三館一場一堂，一廊一墻多亭”，即中華家風館、巴蜀家譜館、宜賓名人館、巴蜀家風墻、家風講堂、初心廣場、十里荷廊等，配套建有游客接待中心、川南農特館、民宿酒店、明月樓等，是“四川十大孝廉文化地標”之一。

它與月亮灣鄉村振興示范園區融為一體，覆蓋裴石鎮培農社區5個村民小組和健旺社區2個村民小組，園區集黨建引領示范、巴蜀家風傳承、農耕文化體驗、休閑旅游度假為一體。

裴石鎮中心校的學生在巴蜀家譜館門口的百家姓石柱上“追宗溯源”

“夢想的編織”到“夢想照進現實”

“太康的母親和五個弟弟被趕到了洛河邊，悲痛的五兄弟都埋怨太康，追述大禹的教導。這次河邊談話后來被命名為《五子之歌》，成為中國歷史上最早的家訓，被稱為‘中華第一訓’。”

走進占地面積228平方米的中華家風館，華夏家族、家族文化、中華家訓、中華家風四個板塊，把參觀者帶入了一個尋根的奇幻旅程，家族的起源、探索生命等知識和信息，圖文并茂地呈現在眼前。

漢字植根于中國人的血脈深處，滲透著我們幾千年來思考世界、待人接物的原則與智慧。

很快，在百家書法墻上出現的“家”的甲骨文象形字，眾人剛才的困惑解開了。

“家”字像是屋里養著一頭豬，對古人來說，圈養生豬能提供食物和財產的安全感，成為定居生活的標志。在很多祭祀場合，也經常會以豬為祭品，由此指代宗廟，引申為朝廷、國家、都城的意思。

發展到春秋時期，以“家”指代“廟”，便有了“家室”的意義。墻上用不同的字體寫下了14個“家”字，有的活潑歡快，有的中規中矩，有的個性鮮明，就像每個家里不同的家風。

“不管書法體怎么變化，都有能夠遮風擋雨的屋檐、有代表財產和富足的安全感。也許，這就是‘家’的初衷。”對于南溪區裴石鎮紀委書記劉生海來說，這些“家”意味著很多。

2016年一次職務調整，劉生海從區級部門來到了裴石鎮擔任紀委書記。來到裴石鎮接到的第一項重要的工作就是具體從事廉潔文化基地打造工作。

“怎么打造？目標是什么？我心里完全沒有底。”劉生海回憶說，當時大家都挺迷茫，有的干部提出了“三思三廉”，有的干部提出“川南廉潔文化基地”，但總感覺不能體現南溪的根和魂。

晚上，劉生海在家熬夜上網查資料，學習黨紀黨規，當他看到《中國共產黨廉潔自律準則》第八條“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風”的規定時，靈光一現，“感覺自己的靈魂被觸及到了”。打造與家風有關的廉潔文化基地，這就是答案！劉生海把這個想法向班子和上級紀委領導作了詳細匯報，大家都覺得這個想法行得通。

南溪作為“湖廣填四川”移民運動的接納地，裴石就是其中重要的南溪門戶，小小裴石鎮就有500多個外來姓氏，在此融匯有南溪承載“湖廣填四川”五方共處的文化集合，其姓氏構成與湖廣填川比例基本一致，對于巴蜀地區的姓氏來說具有代表性。

經過多次交流討論，反復論證，一致認為將基地命名為巴蜀家風傳承示范基地比較貼切。后期又經過無數次碰撞，綜合提出了在基地打造中華家風館、巴蜀家譜館、宜賓名人館、巴蜀家風墻及十里荷廊、家風庭院等配套景觀的思路。

“為了挖掘本地家風文化，我一本本翻看家譜、翻看史志資料，整理南溪家風文化特色和宣傳點。”南溪區直機關紀工委書記郭麗介紹，在廉潔文化基地建設的過程中，初期面向全區廣泛收集家譜，她帶著區檔案局工作人員一本一本地核對家譜內容的真實性和完整性。

在區紀委監委領導的安排下，一連3個月郭麗先后十多次召集區文聯專家、作家以及檔案、文化專業人員，對家風基地各項細節進行核對、組圖，直到上墻、制作材料、裝飾、呈現方式、視頻細節都逐一審核。就連7歲的兒子也常常陪她周末加班，累了就趴在桌子上面休息，等到媽媽“下班”常常已是深夜。

劉生海談起基地的建設過程，頗有感觸。他說這是“夢想的編織”，雖然困難重重，但大家堅持初心，最終猶如“夢想照進現實”。

山更青了，水更綠了，鄰里關系更加和睦了

明末清初，歷經戰亂的四川荒涼凋敝，不少外省人入川墾荒。康熙七年（1668年），王氏萬厚公攜全家老小從湖北麻城孝感鄉遷移四川。他們在宜賓南溪落腳，當時王萬厚已用盡所有盤纏，便將僅剩的幾斤黃豆制作成豆腐干叫賣維持生計。

一天，一名瘸腿老者在王家門口倒下，王萬厚把陌生的瘸腿老者當成自己的老人供養。

一年后的一天，老人突然不見，在他的床上留下一個布口袋，里面裝滿了草藥，并附有紙條介紹豆腐干鹵制方法。當天早上，人們發現王家的大門上多了一塊匾——孝善坊。從此，這家豆腐干作坊有了名號，王萬厚公以“孝善坊”行孝行善，受到鄉鄰好評，鄉親們為他立下了“孝善”牌坊。

一名參觀基地的南溪當地干部表示，“孝善坊”“六尺巷”等南溪人身邊的家風故事，對于本地人來說更有代入感。“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。像王萬厚這樣的熱愛公益、樂善好施的先人，為我們黨員干部樹立了為官做人的標桿，他們的價值是永久不褪色的。”

“今天老師帶我們一起去探索‘家’的起源。在巴蜀家譜館門口，百家姓石柱一下子就吸引了我們的注意力，追宗溯源，找到了‘源’，我們的心就不會走遠。”今年六一兒童節，裴石鎮中心校學生布置的特別“任務”，就是和家里人一起寫家規家訓。

基地提煉形成的“孝善，良心，忠義，文明”的家風文化特色，“孝善傳家，良心處世，忠義報國，文明禮賓”的家風主題，給孩子們提供了具有豐富鄉土文化內涵的精神食糧。

宜賓市委常委、市紀委書記、市監委主任唐浪生談到構建風清氣正的政治生態時說，弘揚廉潔文化，既要讓廣大黨員干部受到教育，也要動員群眾積極參與，接受熏陶，推動黨風、政風、社風、民風的持續凈化。

通過寓教于樂的教育活動，基地極大地影響了當地家風、民風、政風的改善，促進了鄉村振興地文化建設。如今，培農村家家戶戶有家訓、每逢家庭聚會必重溫家訓、村民人人謹遵家訓。

南溪區區委常委、區紀委書記肖華剛談到，巴蜀家風傳承示范基地以清正家風促黨風政風、帶社風民風，厚植黨的執政根基，形成了良性循環的地方社會政治文化生態。

“基地的打造，不僅山更青了，水更綠了，我們的文明習慣正在不斷的養成，鄰里關系更加和睦。”歐陽維銘是培農的村民，在鎮政府表彰的“裴石之星”活動中，他的家庭被評選為“孝善之星”家庭。

這兩年，他目睹了基地打造給家庭、鄰里和社區帶來了硬件和軟件變化，“個人更加注重家庭，家族更加注重家風以及傳承，可以說對我們這一代，乃至下一代都有很深遠的影響。”

“家風傳承永遠在路上”

宜賓市紀委監委在推動基地打造上，要求有豐富的廉潔專題展現、長期的廉潔教育活動、科學的日常管理機制，讓全市各地群眾在家門口受到廉潔文化的教育和熏陶，亦凸顯出因地制宜、借事育人的特點。

巴蜀家譜館中嵌入的“鄉賢議事廳”專區，體現了以好家風促黨風帶民風的立意，耕織自治、德治、法治“三治”協調的現代鄉村治理體系。對此，南溪區紀委監委相關人員談到，目前在基地推行“三長”治理模式，即以戶為單位推薦產生1名明事理的家長，以自然院落為基礎推選互幫互助的院長，以村為單位選舉產生“村”長，構建三級聯動自治體系，共同參與鄉村治理，將治理觸角向下延伸到家庭。

除此之外，還成立鄉賢咨詢委員會，將與群眾接觸時間長、生活在群眾中的威望高、熟悉民風民俗、辦事公道的老黨員、老干部、老代表、老軍人、老教師等鄉賢組織起來，成立鄉賢理事會，用言行于無形中化解糾紛等。巴蜀家風研究中心和巴蜀家風文化學院等學術研究平臺也相繼成立。

上百篇匯報材料、幾十次講解員培訓、數十類版本宣傳畫冊、多部宣傳視頻……功夫不負有心人，巴蜀家風傳承示范基地成功申報為四川省廉潔文化基地只是第一步。

“家風傳承永遠在路上。”劉海生說，“我家雖沒有大富大貴，但你們要謹記兄弟和睦，父慈子孝，懂禮守法，勤勞樸實。”這是打他記事起，老父親常在耳畔念叨的家規。如今，隨著基地的建設，關于家規、家國的涵義，劉海生又有了新的理解。

在南溪，有因“孝行”“善德”而立“孝善坊”的王萬厚，有“孝廉方正”的鄉賢包寬，有“童叟無欺、言不二價”的郭大良，有精忠報國的侯良柱，有忠誠為國的雷大興……這些凝聚成了南溪孝善、良心、忠義、文明的家風，將永遠傳承下去，而巴蜀家風傳承示范基地作為其中的載體，會愈加彰顯其不可或缺的見證作用。

巴蜀家風傳承示范基地包括“三館一場一堂，一廊一墻多亭”