虛實鏡像的多重糾結
——論老藤的中篇新作《上官之眼》

蓋 光

當城市化進程異常迅猛之時，城市文學也隨之加快了行進的步伐。進程之速，是實在的顯現，實像鏡錄也非虛幻。用眼觀覽，用思厘清，用筆明澈，用言彰顯，用情滋潤，誠辨實與虛理應是文學之強項。應該說，就文學而言，在緊隨城市化步伐，并取得驕人創作成就的同時，其反思及明辨或許會滿含糾結，但卻理應是其一種責任與擔當。2019開年，老藤的中篇小說《上官之眼》[ 老藤：《上官之眼》，載《廣州文學》2019年第2期，《小說選刊》2019年第3期。]就是以眼觀、鏡錄、心思、意辨、情潤、言趣的多重虛實鏡像，近乎通觀六路之全景式地反思及明辨，在眼與鏡的模糊至清晰的分辨中，范例性導引出城市化進程中的“問題域”。

一、實像之相與虛像之相

眼觀六路，并非能耳聽八方；眼觀天象，并非能獲實像。眼見也并非真能得實，耳聽也并非全都為虛。當眼被遮蔽，所見或幻或虛或異樣，但耳被強力沖擊，所聽或真或實或走心。如果稱《上官之眼》敘事的“眼”是虛實性的，其中的虛性，并非說身體之眼是虛的，而是指其曾經觀覽的“物象”是否實在，是真性的“實像”，還是被假象、虛幻，甚至贊頌遮蔽著的眼之觀。鳥俠蘇北風關于攝影的警句撼動，如鏡頭要有良心，要把鏡頭對準原生態，鏡頭不要對著沒有靈性的東西等等；關于女醫生那種“無疾而有疾”的療治為轉折點，上官春的眼及觀，其鏡與像是轉換的，曾經所收攬的實在與恢弘或許是非實在，而其忽略的虛，或尚未走心入情的物、事及人，或許更加實在。

經由多重轉換，小說中上官春的眼或已經成為虛實相間的“眼”，或為“復眼”，由此而引帶了身與心得以置入虛實、鏡像的多重轉換，使得小說的敘事進程成為上官春由去障而充實，治眼而治心的過程。眼觀之虛實既有倒錯，又有順向；當眼經由相機之鏡轉換，由鏡而延伸的眼觀或不斷顯化著實，因這里滿含原生態及“微生物”。當言說治眼，并非限于醫院中的療治，實際走進鄉村實錄，扣緊原生態而細覽微生物本身就是治眼，或許是真正的治眼，因治眼是表，治心、治思為本。上官春不是一位虛的，幻化的人，而是實實在在的生命機體，有情有欲，更有位置感、榮譽感。上官春不是官員，是虛性存在，但作為關鍵時段的決策者，作為市級主要領導的“定海神針”，他又是實性存在。在決策的關鍵時段，上官春的出鏡率異常高，儼然為媒介明星。或許鄉民、市民們對決策的領導者關注并沒有過度聚焦，因人們心知肚明，但對上官春卻記憶頗深。這不限于人們對知識的認同及渴求度，對專家的信賴度更是超乎尋常的。上官春教授作為那個城市的最大牌學者，市里的幾位主要領導是他的弟子，因而他成為決策的定盤星，并在最為棘手的，與民眾生活息息相關的城市化改造及其融資問題上，最終的定奪者即為上官春。他在關鍵時段的出鏡解讀、安撫，其“大道理”及風姿皆掙得了他的高認知度，這一切顯然會將他的虛位轉換為實位。

城市化是人類活動的一種極致化的推進，人類意志已經成為最主要的導引。由起因、過程到結果，最終所凸顯的必然是固化、凝定的人造物及景觀。這的確是人的力量的超強與超然，但我們仍然需要有反思與明辨，或問及這些恢弘物及其景的結果，乃至真正效應會是怎樣？回答這樣的問題這并不復雜，兩個重要方面即可鑒析：一是對自然產生何種影響，自然對人有何種饋贈，又施何種反向力；一是對人的生存和生活產生什么樣的結果，人對自然需求的本有量是增還是減，事實上，人是更樂于與大自然相伴相生，共享自然的呵護與關愛，與土地、田野親吻，與久遠形成的鄉情，民風情意融融，還是更樂于同這些固化的鋼筋水泥，與縱馳的車水馬龍朝夕相伴？前一個問題顯然是不言自明的，人的一切活動既不離自然，又在變異自然，城市則是越變越大，人對自然回應是否越來越小。試問，人類活動要改變生存生活的狀況，極大化地變異自然，這就是最優化的生存和生活嗎？實際并不盡然，這一切也必然讓人們繞纏著實像與虛像，現實與暢想，甚至在問天及問心，問史及問今的糾結。《上官之眼》盡管是文學敘事，但卻給予這多重的實與虛以形象化且滿含旨趣的詮釋。小說以上官春退休前后實與虛的位置轉換，以其退休后的虛位反觀、反思著曾經的實位。上官春的“眼”作為轉換“中介”，以眼之視，鏡之攝的實與虛層層遞進及過程性轉換，引帶其身份及情分多重的變。由高參顧問到環保特約監督員的身份轉換，顯然是表層的，但卻是實在的；個人旨趣上由鏡頭盲到深諳攝影理路，繼而為“思想者”的身份轉換，更為實在。就其曾經參與的事件而言，小說截取了幾個焦點性斷面，或者是展覽恢弘成就的幾大事件，這也是上官春在顧問職守過程中傾力的幾大重要決策，是其曾經的驕人政績。蒲河大壩水庫發電、填海灘而建設金渤高檔小區、原第三醫院的私有化改制等，包括后來的東關街老城區改造。這其中的問題域顯然在于：恢弘的成就能否真正帶來人們和諧生存，比如對那些曾經祖輩生活在這個區域里的人們的生活產生什么樣的影響，生命根脈的截斷，以及民情、民風、民俗的變異狀況，甚至包括曾經承諾的兌現程度，海風倒灌，生物滅絕，死樹、枯竹等境況。因這都是實性的存在，一切皆與生命之本息息相關，且關涉千萬生命體的和諧生存，當其都被恢弘所拆離，所覆蓋，顯然是動根本、離情意的。

當上官春親歷了且鏡錄著這種種實在，由茫然、模糊、糾結而到身心重創，必然引帶反觀及反思。這時的虛實轉換無疑是沁浸精神心靈的，曾經的實實在在的成就感，或已被這多重實在的撞擊化為內心的虛性，由此，接地是必須的，啟思更是必然的。

二、實鏡之境與虛鏡之境

紀錄恢弘，展示境域；有高聳入云，有風馳電掣，亦有悠揚悅耳，撼人心魄。滿目及滿鏡的實在琳瑯輝映，皆可眼觀與鏡錄，這的確是人類實實在在的杰作。上官春的眼與鏡或“復眼”不只攝錄著，且曾經作為滿目琳瑯的參與者及決策者，似乎使他曾經實實在在地得到充實，其崇意倍加，甚至是自我價值的認定。當經由退休之“中介”轉換，他的充實感、認同感、榮譽感如何延伸，這看似是上官春的個案，實際帶有極大的普遍性。身份轉，觀念轉，價值轉，一切皆隨之轉了，繼而曾經的眼觀“鏡像”乃至崇譽也由實而為虛，但真正的鏡錄亦會由內外互轉而將虛化為實。

《上官之眼》的錄鏡及錄境以生命體與技術體的合作，借力于上官春退休為“節點”而轉換實與虛。應該說，老藤的工作性質便有著對這種“虛實”的至深體驗及經歷，諳熟理路，亦能駕輕就熟，這正是許多曾經有著高級別工作經歷的文學寫作者的強項。退休了，人會從身到心都松弛了，褪去曾經的緊張、忙碌，這無疑使人的機體得以歇息，心靈得以沉靜、沉思。經過一段時間修整，人們往往會反思自己一生工作的得與失，甚至不負累積的經驗和經歷，能夠再度施展一番，上官春就屬此類。小說設置取用了身體之眼及延長之鏡，以其雙重疊合，多重鏡像纏繞釋解實與虛。如前所述，在退休之前其眼觀實為虛像、虛境的話，退休后或許會虛化為實。因他曾經無需實觀、實見，或身體力行，對所謂原生態或未知理路，只要心思、耳聽、贊語足矣。當其真正背上相機去“接地”且監督時，原生態就在眼前，在身邊，且貼身伴行，惑目攪情擾心，此時心思、耳聽、贊語且非足矣。事實也的確如此，當其眼與鏡去真正的實觀、實錄，身心直入“原生態”時，曾經的實化為虛就不只為怪了；當其聽到村主任的從心、至情的講述，庫水淹沒不只是曾經的村莊，更是根脈，是經久存在的鄉情、民風，乃至鄉民的信任，此時大壩的巍峨及恢弘即可被虛化。如果說這還是一個緣起的話，在高檔小區所受到的強勁海風及田嫂的雙重沖擊，被死樹、枯竹攪擾，無疑重創了他那曾經的自負。

老城及其街區改造是幾乎任何城市都會面臨的問題，也是極為棘手的問題。諸多城市有著驕人成績，但也并不排除決策、設計、拆遷、再建中隱含的種種痼疾。此類問題在這個市區是市級決策者多年的難中之難。恰是這種難，為小說敘事設置了一種機巧，而最終的破難而落地，無疑使之成為一個范例。上官春又被請纓了，這時的虛實轉換仍然以其眼與鏡的雙重中介，但這已經被思與情暈染了，被原生態“生化”了的眼與鏡。這是真正的實化及其落地的思與情，是經歷了幾次重創后心靈及情意得以沉淀、反思，繼而被清凈了的眼與鏡。盡管其行進的過程如舊，但因果卻發生質的變化，其因是身心先入，情意牽動，即眼與鏡先入街區，先查市情、街情、民情乃至各種實情，且與市民至深交往互動，所獲睿智滿滿，警語徹悟，其運籌帷幄得其果。盡管這并非是決策者所如愿的，但卻切近于實，是民所認同歡呼的。于是，在上官春頗具震撼力的演講贏得掌聲時，上官之眼及鏡，虛與實，思與境偕，挽手攜程植升為實境。

三、實心之情與虛心之情

眼中有情，鏡中有心，便清明何為實，何為虛，亦可化虛為實。《上官之眼》的敘事是走心入情的，上官春的眼與鏡所成之像的多重糾結最終被情與心所獲，其虛鏡既虛境能化為實鏡及實境亦是因情與心所暈染。由虛而實的精神及靈魂變異，使他由天而降落著地，由離樓閣而腳踏實地。

不能說上官春曾經的心與情不真、不實，或可以說那是漂浮的，未落地，是不接地的，或者是大而化的心與情。何人、何事助推之接地且落地，并返還真性情，而至“真人”呢？蘇北風牽引的內力自不必說，更有娟子的凄婉、村主任的講述及現場觀覽，海風與田嫂的對上官春的身心重創，那些生命機體離別必然引發其在迷離中至深思索。如果說，這是鋪墊，是前奏，那么白醫生言詞的莫測高深及超乎尋常的行動，所引發的警示及驚醒，以至于相聲世家那曾經神秘隱性的警語“發托賣相”，到“劇場假象”，顯然都具“高致”之狀。如前所述，醫治眼疾實際也為虛實機巧，有前序鋪墊到實際醫治可為重要轉折，依小說敘事者的牽引，上官春偶遇白醫生，名為治眼，實為治心，最終結果是眼與心痊愈。起初，權威尚未褪去，官員擁至，上官春似乎受到高朋接待，其實在白醫生那里，視為同一。由起初的冷漠到最終奉上鮮花，白醫生也有莫測到透明的虛實轉換。白醫生的轉換不只對上官春，更是小說的敘事遞進，有三個關鍵環節：一是她的言語及行動明曉了改制所帶來逆向結果，錢與廣大醫護人員的情與心之實并非對等；二是白醫生關于摩迪的故事而引發“靈魂對話”，既對接了“靈性”之說，也鋪設著小說那條潛隱線；三是白醫生突然離去，到大學做教授既為無奈，亦為無聲的抗議。此時，上官春的眼與鏡的實化在不斷提升，在融情，在通往心靈。尤其是摩迪那由靈魂所支配的行動，其無欲而剛，無疑是震撼的，無人不為之動容、動情。此時的上官春不只眼疾趨近康復，攝影水平也突飛猛進，因他已經開始眼見為實，鏡錄為實，耳聽亦為實。

真正的或主動的接地行動是上官春動態地游走街區，被醫治了眼疾，提高了攝影技術，其觀與錄，時時走心，處處含情，件件動脈；結識了新朋，獲得了真實，蘊聚了真情，操練著真藝，凝定著真意，頤養了真性，也得其箴言或真言，儼然如莊子所言的“真人”。蘇北風的靈性啟悟，白醫生鋪設的“靈魂對話”，到這里的莫測警語“發托賣相”，盡管經歷了由虛而實的轉軌遞進，盡管這個警語尚未全解，但無疑已經徹骨，也已浸入骨髓了。作為一種逆向反省及判斷性表述，隱喻性是必然的，但也不乏直白，不乏批判性。因現實中的“賣相”無疑是虛性的，是不接地的，是別離民情及事實的，顯然會造成“劇場假象”。當上官春最終的真性情借力于這個警語詮釋，以其實顯露其真意時，必然由“潮水般的掌聲”顯示“劇場效應”。

四、實意之趣與虛意之趣

小說理應融情、走心，亦須明理、辯證。城市化的空前繁盛，難以扯斷久有的鄉情、鄉愿及血脈情思線。當別離了鄉與土，離析河流湖海的生命之脈，城市是否會成為幻化的存在？“原生態”不只是一個描述性詞語，不只是過往及記憶，作為內在的牽引線，亦為實性的“鏡像”，因這里連接著血脈、人脈、文脈。因其“原生”理應是與大地結緣而生，是循“道”生生，是充蘊家園之情，“生”與家園是“在”，是脈，亦為老子所言的“道生”。如此之“生”必是本有的、實在的。上官春的眼與行，思與錄，尋此而動，其內里之實必印記著促“生”的那個脈和線。

改革需要途徑改造、改制，有物態的，更有觀念的。變是必然，但結果卻為或然，因為“果”立足實，充滿“實”方為必然。這里的“實”，物的存在是根本，人能否從中轉換風貌，得到身心安平，心靈慰藉，其生之脈線涌動且暢曉；不離青山綠水，鳥語花香，生靈滿園，天高風和，這一切最為“果”之實。筆者曾言一種“優存”狀態，或為“生態優存”，其意亦為此。上官春“復眼”的流動視角，在時空重組，所引帶的心與情之變實際是在疏解這種“生存”何以能“優”。上官春居于知識分子的高端，也常為“自己天賦異稟而自鳴得意”，作為決策的參與者，“不是官員勝似官員”。他畢竟是個體生命的存在，是身心的共在；既有生之需，也有欲之求，更有拓展自我價值的需要，或職守“而立”之年的奮進。當人進入人生的一個峰巔之時，被肯定、贊譽似乎為常態，否定、批評或為異態，由此，要上官春能夠行進自我否定路程顯然是艱難的。當回到個體生命史的路徑中，行進至“耳順”之年，人生的重要轉折期，既會卸去曾經的重負，身心輕松了，平衡了，也多有回溯、反觀，繼而會反思、評鑒；清醒了，解悟了，虛實轉換了，“行氣貫通”了，或許會別有生命演歷的意趣、旨趣。

上官春的“耳順”走勢開敞了，實際是一種新的登頂，且步實、心實；眼實、鏡實地欲登攀“從心所欲不逾矩”之實境，亦可為人生意義乃至真性情的充值。在全民“養生”之年，或許這是一種另類，擬或為本真意義上的“養生”。抑或許會漸趨明澈何為生，如何生。老藤含而不露地敘事著，在多重鏡像的虛實糾結中，在時空的不斷重組，在不斷地反觀、反思中使之徹悟，接地、落地而實。除了前述其緣何、如何接地，上官春最終講演中的詞語運用亦可為明證，而這也可為小說的點睛之筆，滿含諧趣、旨趣。作為專家級人物，日常語言不會別離書面語及專業語，但當其身份轉變后，當其經由虛實多重轉換后，當其被“原生態”濃重熏染后，當鄉間、民間高人成為其高朋后，甚至是眼與鏡清澈后，人不只是形與貌，情與境在生“變”，其言語表達同樣會變。這時的詞語裹挾的民間性、通俗性，不只形象、趣味，而且所指明晰，智慧充蘊，且一語中的。起初學攝影，小試牛刀而盡收曾經自詡的大壩壯觀，卻被鳥俠師傅蘇北風諷為水棺材、斷頭鍘、鬼旋風等莫名的評價，之后便有了原生態所觀照的“微生物”，如此等等，智與趣，隱與顯各蘊其意。小說敘事的原出就已經點出基本命理“靈性”，也喻出小說的“靈性”意義及旨趣，加之白醫生所喻“靈魂支配行動”，至使他“靈性”滿滿。上官春的最終亮相是在公眾場合，且被逼近兩難，所言不只帶有權威性，還具公共性，或呈公共闡釋性。此時，全然接地而回到“實”，回到“生”，由身體敘事比附、連帶老街區命理，辯證了保護之因，售賣了“實相”。“肚臍”與“肛門”的喻體深意，“話糙理不糙”，因于躍動的生命機體的借喻闡釋，必然是由虛而走實的，其宏論語驚四座，是為落地之實語，更為歸復生命之實的本然。

走筆女性任何小說敘事的必須，女性虛實相間及多向的救助、救贖性，或許是小說植生意趣及明理的重要之策，是連根帶本的生生化成之理，顯然這不乏文學藝術之生命精神暢述的必行之法。《上官之眼》中三個女性實為立體性創制，是生命之血脈的注入，盡管曾如 “剛從冰水中浸過一樣”的三張面孔，但其由外而內，剛柔互通，甚至是由機體到精神心靈的救助，轉換了上官春，推進了小說敘事進程，更明澈了改與變之本然。小說以游動視點，事件組合構建敘事節奏，不排除串串燒式的構制形態，事件的結合部或尚需滑潤，但并未遮蓋其實眼之觀、實景之貌、實抒之情、實語之策。