和諧之道

文丨■ 何玉梅

幾年前，到成都出差，四川省作協(xié)的朋友請吃飯，席間，一個作家講到他去川西北采風的經(jīng)歷。深秋時節(jié)，收割得差不多了，地里光禿禿的，遠遠地看見幾顆柿樹上掛著好些個紅彤彤的柿子，格外惹眼。走近一看，柿子熟透了，又大又紅，明顯是整棵樹上最好的柿子呀。他很納悶，其它的都采摘了，干嘛單單留下那么好的柿子在樹上，是為了保鮮還是……帶著疑惑，走近一戶農(nóng)家，和在家的老農(nóng)拉起家常，當問到他這個問題時，老農(nóng)用最正宗的四川話回答說：那是跟雀子留的嘛！

聽到這里，眼眶不禁一熱，在座的也一下子安靜下來，這大概就是所謂的靜穆時刻吧。打動人心的，往往是最簡單的行為、最樸素的話語。以往，感覺倡導人與自然和諧統(tǒng)一，似乎都是高大上的專家學者，現(xiàn)代人的自律意識，實際上我們的祖先自古以來就遵循著這樣的定律，千百年來，老百姓形成了關于人與自然和諧共生的生活方式，創(chuàng)造了與自然環(huán)境相適應的生態(tài)文化歷史。可以說，保護自然、珍惜生命是中國傳統(tǒng)文化的基本特征。

無獨有偶，韓國北部的鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時節(jié)，這里隨處可見農(nóng)民采摘柿子的忙碌身影，但是，采摘結(jié)束后，有些熟透的柿子也不會被摘下來。

這些留在樹上的柿子，成為一道特有的風景，一些游人經(jīng)過這里時，都會說，這些柿子又大又紅，不摘豈不可惜。但是當?shù)氐墓r(nóng)則說，不管柿子長得多么誘人，也不會摘下來，因為這是留給喜鵲的食物。是什么使得這里的人留有這樣一種習慣？

原來，這里是喜鵲的棲息地，每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬。有一年冬天，天特別冷，下了很大的雪，幾百只找不到食物的喜鵲一夜之間都被凍死了。第二年春天，柿子樹重新吐綠發(fā)芽，開花結(jié)果了。但就在這時，一種不知名的毛蟲突然泛濫成災。那年柿子幾乎絕產(chǎn)。從那以后，每年秋天收獲柿子時，人們都會留下一些柿子，作為喜鵲過冬的食物。留在樹上的柿子吸引了許多喜鵲到這里度過冬天。喜鵲仿佛也會感恩，春天也不飛走，整天忙著捕捉樹上的蟲子，從而保證了這一年柿子的豐收。

在收獲的季節(jié)里，別忘了留一些柿子在樹上。因為，給別人留有余地，往往就是給自己留下了生機與希望。自然界里的一切，都是相互依存的，一榮俱榮，一損俱損。

有一次陪客人到習水縣三岔河國家級自然保護區(qū)游覽，在蜿蜒前行的小徑旁看到一塊石碑，上面寫滿了字，看上去很有年代感，大家停下了細看，原來是清代同治年間當?shù)乩习傩樟⒌囊粔K“禁伐碑”，大意是講一個袁姓男子因為盜伐木材被族人懲罰的事情，并以此告誡大家不要亂伐，否則重處。一行人感嘆不已，難怪三岔河植被完好、森林茂密，原來是老祖宗精心呵護，才給后人留下這么大一座寶庫。

祖祖輩輩和水打交道，以捕魚為生的赫哲族，更懂得休養(yǎng)生息的道理。夏季是捕魚的淡季，也是赫哲人捕魚的休伏期。夏季是魚類繁殖期，為保護漁業(yè)資源，赫哲人就選擇在這個季節(jié)休伏，重點修補網(wǎng)、船等捕魚工具，為秋季捕魚做好準備。

自然是人類生命之源，是人類生存和發(fā)展的命脈。人類是自然界長期進化發(fā)展的產(chǎn)物，自然界是人類的母體，它孕育了人類，并為人類提供了生存和發(fā)展的自然前提，是人類安身立命的根基，是人類生命綿延不斷、代代相傳的必要條件。人作為生命有機體屬于自然界，參與自然生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)。

人與自然是相互作用的生命共同體。人的生命活動的特點在于，人是自然生態(tài)系統(tǒng)中有意識的、能動的存在物，人能夠自覺地改造自然，把自然作為人的生產(chǎn)和生活對象來對待，通過對自然的改造，使自然打上人的有目的活動的印記。人的物質(zhì)生產(chǎn)實踐的作用是雙重的，一方面，人通過改造自然生產(chǎn)出滿足自己物質(zhì)需要的產(chǎn)品，另一方面，人對自然的改造又會產(chǎn)生生態(tài)環(huán)境方面的效應，并影響和作用于人。在農(nóng)業(yè)文明時代，人改造自然的能力很有限，還談不上人對自然環(huán)境的破壞。西方工業(yè)文明的興起使人類步入現(xiàn)代化發(fā)展進程，大工業(yè)使經(jīng)濟快速發(fā)展，物質(zhì)財富顯著增多，但也消耗了大量的自然資源，自然環(huán)境污染問題逐步凸顯。

恩格斯曾說：“我們對自然界的全部支配力量就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。”“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮瑢τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”

事實表明，自然是人類行為的一面鏡子，自然作用于人的不同方式實質(zhì)上是人作用于自然的不同方式在人身上的體現(xiàn)。正因如此，我們才要堅持尊重自然、順應自然、保護自然。