借群文之“石” 攻《離騷》之“玉”

孟娜

《離騷》是我國古代文學(xué)中最長最偉大的抒情詩，是一篇光耀千古的浪漫主義杰作。為此，唐代大詩人李白稱贊說“屈平辭賦懸日月”。詩人在《離騷》中，以熱烈奔放的抒情、奇幻優(yōu)美的想象，展現(xiàn)其矢志不渝的人生理想。屈原殉國無悔的執(zhí)著和堅(jiān)韌，對理想上下求索的精神，是中國古典詩歌中表現(xiàn)的中華民族最寶貴的精神財(cái)富，值得每個人尤其是莘莘學(xué)子學(xué)習(xí)和傳承。

但由于這首詩歌有很多生僻的文言字詞，加之與學(xué)生的文化背景較為隔膜，對高一學(xué)生而言存在較大難度。如何引導(dǎo)學(xué)生克服畏難情緒，自覺自愿深入文本，品味詩中文字的精妙，體悟詩歌的思想情感，就成為《離騷》給我們老師出的一道考題。

因此，在教授《離騷》這首詩歌時，一方面，我按照傳統(tǒng)一些有效的做法去教。在學(xué)生充分預(yù)習(xí)，疏通文意的基礎(chǔ)上，抓住本文提煉的關(guān)鍵詞“憂”，進(jìn)行探究。另一方面，我大膽嘗試，利用“群文教學(xué)”的優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生閱讀思維能力，以期有“他山之石，可以攻玉”的效果。

本著“知人論世”的理念，“讀其書，想見其為人”，我找到《史記·屈原賈生列傳》中的兩個相關(guān)片段——這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料，也是研究屈原生平的重要依據(jù)——引導(dǎo)學(xué)生閱讀，讓學(xué)生從這一“群文”閱讀中追根溯源，找到問題的答案。“群文閱讀”可以在課堂教學(xué)的單位時間內(nèi)，呈現(xiàn)多篇文章，圍繞同一個議題，開展探究性閱讀教學(xué)。在單位時間內(nèi)，既重視教材的文本研讀，又盡可能多的讓學(xué)生自己去讀，并且?guī)е鴨栴}去尋找答案，如此更容易促進(jìn)學(xué)生的自由探究，有利于培養(yǎng)學(xué)生全面的閱讀素養(yǎng)。

首先，教師通過自由誦讀、齊讀等方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第一段（“長太息以掩涕兮”），讓學(xué)生勾畫出文中表“憂愁”的詩句并反復(fù)誦讀，感悟屈原憂國憂民、憂人憂己的深廣憂愁。

接著，為了讓學(xué)生感受更加真實(shí)的屈原，以及詩人的憂愁的深廣，教師利用群文閱讀的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生追根溯源，從《史記·屈原賈生列傳》中尋找答案，看看屈原有哪些經(jīng)歷。

[群文鏈接]材料一：

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令。屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。”王怒而疏屈平。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。

——節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》

1.青年時的屈原是一個怎樣的人？遭受怎樣的待遇？

明確：屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”“正道直行，竭忠盡智，以事其君”。這樣一個才能杰出、品質(zhì)高尚的人，王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”

2.這樣一個才能杰出的人，卻蒙讒見疏，受到了不公正的對待。

請問：王為什么怒而疏屈原？

明確：直接原因是上官大夫“讒之”，“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”“爭寵而心害其能”。

3.屈原為什么作《離騷》？

明確：憂愁幽思而作《離騷》。憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。

明確：才能杰出，蒙讒見疏

通過閱讀材料一，追根溯源，知人論世，引導(dǎo)學(xué)生更真實(shí)地走近屈原，感悟他為國為民的美政理想，和遭受不公平待遇后的深廣憂憤。

然后，又回到課文《離騷》。

提問：滿懷憂憤，面對不公平的待遇詩人做出怎樣的選擇？體現(xiàn)作者怎樣的品格？（小組討論，班級交流）

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱

——憂國憂民、熱愛祖國

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔

——堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想

伏清白以死直兮，固前圣之所厚

——剛正不阿、一身正氣

民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常

——潔身自好、自我完善

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也

——嫉惡如仇、不同流合污

雖體解余猶未變兮，豈余心之可懲

——忠貞不移、執(zhí)著追求

小結(jié)：通過進(jìn)一步的誦讀，感悟到詩人的高尚的品格，堅(jiān)定的意志，清白的節(jié)操。詩人憂國憂民、修身潔行的高尚情操和嫉惡如仇的斗爭精神，激蕩著我們的心靈。

那么，最后詩人有沒有堅(jiān)守自己的理想呢？引出第二則材料。

[群文鏈接]材料二：

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

——節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》

討論：漁父和屈原的對話，分別代表著哪兩種人生態(tài)度和品格操守？

明確：漁父——認(rèn)為對人生、對世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過且過，隨遇而安。

揭示屈原“見放”是時代的悲劇，表現(xiàn)屈原“吾不能變心以從俗”，寧赴長流也不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。

屈原——反對這種態(tài)度，認(rèn)為絕對不能隨波逐流，絕對不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。

司馬遷把漁父和屈原的觀點(diǎn)兩相對照，是對屈原的人格的贊揚(yáng)和景仰，也表現(xiàn)出對黑暗勢力的強(qiáng)烈憤慨和控訴。

在那“舉世混濁”“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中，唯獨(dú)屈原保持了“清醒”的政治頭腦，“清白”的品德節(jié)操，即使“寧赴常流”“葬身魚腹”，也決不“以身之察察，受物之汶汶”。這種潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭精神，表現(xiàn)了他對理想和正義的執(zhí)著追求，對卑劣、腐朽的切齒痛恨，用生命捍衛(wèi)了自己的高潔操守和政治理想。

最后回到課文《離騷》，解讀全文。

通過這兩段群文閱讀，緊扣課文教學(xué)，另一方面，學(xué)生一步一步走近屈原，與他的靈魂對話，不僅直觀“遇到”一個更加真實(shí)豐滿的屈原，而且對他的精神品質(zhì)和人生境界有了更深層次的認(rèn)識。

綜上，教師通過利用全文教學(xué)的優(yōu)勢，精選素材，單位時間內(nèi)進(jìn)行群文閱讀教學(xué)，圍繞屈原的“憂愁”展開的探究性閱讀教學(xué)，追根溯源，直指課文核心。讓學(xué)生從《離騷》中聆聽心靈的聲音，感悟屈原心靈的選擇，更好地學(xué)習(xí)和傳承詩人“行廉志潔，與日月爭光”的崇高品質(zhì)。一方面，學(xué)生更全面地理解了屈原堅(jiān)守理想、憂國憂民的博大胸襟和愛國情懷;整個教學(xué)活動，既注重教材的文本研讀，開闊了學(xué)生視野，又讓學(xué)生帶著問題去閱讀、思考，提升了他們的探究能力和整合素材形成觀點(diǎn)的能力。可以說，這是一種很有意義和價值的課堂教學(xué)嘗試。

★作者通聯(lián)：湖北宜昌市科技高中。