“不同而和”寓深意 “共融相生”顯智慧

陳培

【考題回放】

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;除詩歌外，文體自選。

物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。

【試題評析】

正如2017年和2018年江蘇語文高考一樣，2019年江蘇高考作文以出人意料的“面孔”，像一個無言的夜行者，再一次邁著穩健的步伐向我們走過來，成功擊碎了很多人的猜想與期待，同時也給考生提供了綻放其寫作才華的絢爛舞臺。正可謂：不同而和寓深意，共融相生顯智慧。

2019年江蘇高考語文作文試題，有人認為：一是貼近考生實際，考生拿到選題后很親切，每人都有話說;二是考題蘊含了豐富的哲理思想，保持自己的個性，酸甜苦辣，五味調和;三是彰顯了時代特色……就如今年亞洲文明對話大會實際就是文明的對話、文明的碰撞，文明的傳承……試題被認為是“最優雅、最語文”。但也有人覺得，江蘇高考作文每個字都認識，但是組合在一起就完全看不懂了。有人甚至說，在其他省作文開始加大思想建設力度時，江蘇卷仍然在吟弄風月，是“帶著又酸又犟的腐儒做派”……仁者見仁，不一而足。筆者認為，2019年江蘇高考語文作文呈現出四個方面的特色：

首先，主題呈現的“另辟蹊徑”。2019年全國高考語文共有8套試卷，作文以愛國情懷、奮斗精神……為高考作文題的關鍵詞、主旋律。同時又以德育為魂，積極回應時代重大主題，發掘新時代立德樹人的深刻內涵。天津卷、北京卷、上海卷以愛國情懷、奮斗精神為議題;全國Ⅱ卷作文試題則以引導考生思考讓青春在奮斗中煥發光彩為議題;全國Ⅲ卷、全國Ⅰ卷作文則強調對身邊生活的理解與洞察;浙江卷的“作家寫作”則體現出它的開放視角……而江蘇卷則是著力于引導學生關注生活、思考生活，頗具人文和思辨色彩。這在全國八套試卷中，彰顯了江蘇高考作文特有的思考，是萬花叢中一點“綠”，與其它各卷作文題相得益彰，也使得今年全國高考作文題豐富多彩。

其次，材料表述的“出人意外”。2019年江蘇高考作文揭開神秘的面紗之后，無疑讓江蘇各市、區（縣）對高考作文研究的人大跌眼鏡。高考前，各市、區（縣）模擬卷作文大都是江蘇2017年和2018年的高考作文題的翻版。即材料都是以圍繞一個核心概念展開，從三個層面來進行解讀，包含話題、話題解說、話題的立意導向。在進行了無數次規范模擬訓練之后，考生們看到2019年的高考作文題，便有霧里看花、水中望月之感。真正體會到了狗咬刺猬——無從下嘴的難處，既找不到一個明顯的“關鍵詞”，又找不到一個合適的話題，是“性”還是“味”？似乎是，又似乎不是，無套路可尋。但事實上，這又為學生提供了一個很好的思維平臺。

再次，作文寫作的“善辯多思”。很顯然，2019年江蘇高考作文，與2017年的“車”為材料的作文和2018年以“語言”為材料作文的不同之處在于它的“思辨性”。這也要求考生寫作中要能對生活進行辯證地思考，而不是簡單的驗證，復述，要能從生活現象中參透生活哲理。這也體現了江蘇高考作文命題的特點：穩重而新鮮。應該說，2019年的江蘇高考作文題是考生所熟悉的材料作文。材料以“水”和“鹽”設喻，貼近考生日常生活。整個文題借“味”說理，又意“味”深長，啟人深思，是一道有“中國味”特色的作文題。正如南師大教授沈國芳所說的那樣，好的作文題要在立意上有一定的高度，在解題上有一定的難度，又要符合學生年齡層面和知識掌握的實際情況，讓每個學生有話可說。2019年江蘇高考作文似乎體現了這一特點。

最后，作文文體的“多元選擇”。在2019年《考綱說明》中已經明確要求學生會寫“記敘類、議論類和抒情類等文章”，2019年這則高考作文材料緊扣了考綱這一要求，為擅長寫作某種文體的學生找到個人寫作“切角”，這無疑改變了2017年的高考材料作文的“車”和2018年的高考材料作文“語言”偏重于記敘、抒情的文體導向。除了可寫成記敘文、議論文文體之外，還可以寫成應用文、說明文。既可以從歷史和現實中發現生動的故事，又可以在一些國際事件中看到符合題意的典型的事例……豐富多樣的文體，為學生的盡顯自己的寫作特色，提供了舞臺空間，這就有望2019年江蘇高考作文能佳作紛呈。

當然，歷年來，高考作文是倍受社會關注的，作文文題的“眾口難調”，對作文文題的見仁見智是在所難免的。因此，作文命題對命題者來說，也是一種考驗的，如何燴制出讓大部分人滿意的一道“菜”，還是要頗費思量的。

筆者以為，2019年江蘇高考語文作文在命題“平和”、“平穩”、“平易”（這一點值得商榷）的前題之下，在高考作文“引導學生關注生活”的原則之下，保留了江南水鄉小家碧玉的特色，但缺少一點江蘇高考作文特有的、一以貫之的那種“靈動”，有“腳踏實地”的精神，但缺少“仰望星空”的高度。同時，文題改變了近幾年以來作文命題不在審題上為難學生的做法。所以，既然增加了審題的難度，那所呈現的材料就應該是清晰的（我想這應該是首要要求），這“清晰”自然既包括語言層面的，也涵蓋邏輯層面的。命題應該讓考生感到熟悉、友好、親切。今年江蘇高考作文，應該說是學生熟悉的，但似乎有點不友好、不親切（或貌似友好、親切）。這源于我們總是站在“裁判員”的角度上，認為學生應該會、應該能看懂、應該能寫得出……

事實上，2019年江蘇高考作文材料，學生確實有些“不明就里”，審題時煞費心思，也難以猜透命題者的命題導向。材料由四句話組成，細讀之，前三句話之間總缺少必然的內在的邏輯的聯系。如果說，第一句話是對“物各有性”的解釋，那么第二句“水加水還是水，鹽加鹽還是鹽”就顯得唐突了，令人費解。唯有第四句話“物如此，事猶是，人亦然”似乎是對前三句的總結，但這總結又顯得不倫不類。也許，命題者的意圖是為了幫助學生打開思維，但事實上，這是套話，也是廢話。“如此”、“猶是”、“亦然”指代什么呢？到底想讓考生說“物各有性”的個性本質呢，還是“水加水還是水，鹽加鹽還是鹽”的本質的難以改變，還是 “酸甜苦辣咸，五味調和，共存相生，百味紛呈”呢？這便是題目的不清晰所在。

有老師認為，材料的指向很明顯，重點在后面，而不是在前面。因為，材料都有它的“基本精神”，要回歸到“共融相生”這個主旨上來。當然，我們也明白，題面是在說物，說物與物之間的關系，它包含著立身處世的大道理，小到生活瑣事，大到國際環境商業外貿、軍事外交……都有著類似的關系。但這樣深奧的含義，卻以一種間離的、隱喻的方式表達出來，雖然深合語文藝術的真諦，但也給考生帶來了思考的糾結、思維的難度。因此，在這語文作文面前，考生們都像初戀的少年，猜不透女孩的心思也就在所難免了。

這則材料的“易”，易在關注了看似非常熟悉的生活現象上;這則材料的“難”，難在思維的延伸性和思維的論辯性上。當然，作為“最優雅、最語文”的2019年江蘇高考作文題，也留給了今后高中語文教學頗多的思考。

要提高學生作文寫作水平，寫出人人心中有，但人人筆下無的東西來，就必須在語文素養上下功夫，必須去思考生活、感悟生活。不僅要著眼于“技”的培養，更要注重“道”的熏陶。要貼近社會現實，不可“兩耳不聞窗外事”;要凸顯文化底蘊，以“應試”為教學目標、以“背誦”來應對高考，不再是“祖傳秘方”;“臉譜作文”必將會被多元表達所替代;作文備考，應在讓學生備思維、備眼光上下功夫，而不應只是在備素材、備模式上做文章;不是一味的從典故里找材料，而是從社會現實出發發表自己的觀點，以此讓作文走向“自然”——內心的自然——才是作文寫作教學的方向。語言運用能力、思維能力、審美能力、文化傳承這四個方面的核心素養，是新課標的要求，也是今后語文教學的方向。因此，2019年江蘇高考語文作文，必將引導今后的語文的教與學在深入思考和探究上下功夫。

【寫作指導】

實際上這是一道包含著話題的材料作文，只是它的話題比較隱蔽而已。這則材料包含了四句話（以句號為界），從三個層面來進行解說，引導考生展開聯想，打開寫作思路。

“物各有性，水至淡，鹽得味”，命題者選取生活中最常見的兩種事物，至淡之“水”和得味之“鹽”來加以說明，看起來說的是味道，其實中心句是“物各有性”，說的是每一個事物都有自己的個性、本質，“物各有性”是生活常識。水是淡的，正如古人有言“君子之交淡如水”;鹽是咸的，為“百味之首”;水和鹽的個性就不一樣。類似的像老虎易怒，猴子急躁，綿羊溫順……這就是它們的特性。又如世界上沒有兩片相同的樹葉，連同樣的物都不是一成不變，更何況是迥然不同的物性？

“水加水還是水，鹽加鹽還是鹽”，水再多，還是水，水不會因為數量變化而改變本性;鹽再多也還是鹽，只是咸淡的區別，不可能變成酸味、甜味、苦味……這說明事物的本性是穩定的，不會因為數量、環境的變化而變化。正如志同道合，就屬于“加”。“愿景”和“使命”相同的人碰撞在一起，就會形成共同的價值觀，實現共同的人生價值。

“酸甜苦辣咸，五味調和，共存相生，百味紛呈”，此句講述了五種味道相互調和、相互依存，從而能產生更豐富的“味”。這句是承接前兩句話來說的，自然說的不是味道，而是生活中的事物。每一個事物不是孤獨存在的，與其他事物是相互依存、相互聯系的。說明事物之間只有相互融合、彼此吸納，才會創造出豐富多彩的世界。

不難看出，“水加水還是水，鹽加鹽還是鹽”與“酸甜苦辣咸，五味調和，共存相生，百味紛呈”構成對比關系，即將水、鹽同物簡單疊加和“五味”不同物之間的“共存”、“調和”，意在提示材料的“內核”：既保留自己個性特點又想到要融入，去融入的時候不要丟掉自己的個性，兩方面要融合又兼顧。在肯定“物各有性”的基礎上，更加強調事物之間共存相生的關系，從而達到“不同而和”的境界。

“物如此，事猶是，人亦然”，這句話由“物”及“事”至“人”，說明了世界上不同的人、事、物都呈現出前三句這樣的特點，這句話也給考生暗示了寫作導向。可以寫物、可以寫事，可以寫人。當然，也可以將人、事、物交融起來寫。強調了前面所說的道理既是事物發展的基本規律，也是人類社會普遍適用的原則，點明了這一道理存在的常識性和普遍性，在立意方向上進一步拓展了考生的思維空間。

材料命題的出發點是談融合的智慧，即強調人（事、物）的融合。當然，人（事、物）的個性、風格穩定是前提。整個材料形成一個相對獨立的言說情境，不同的事物有不同的特性，不同的人也有不同的個性，只有互相包容、彼此融合，才會構成精彩紛呈的世界。這讓考生由此及彼、由局部到整體、由具體到抽象的引申發散，進而謀篇成文。

文題啟示考生，面對多元文化和多彩文明的社會現實，個體應該以怎樣的姿態融入其中智慧生存。寫作時，可以只選擇某一具體的物來寫，重點突出物的特征;比如：梅蘭菊竹;文房四寶;花鳥蟲魚……強調做自己;也可以由物寫起，由物及人，由實到虛，寫出自己的感悟。

文章既然可以寫成記敘文、議論文，也可以寫成散文、說明文……那些長于思辨的考生，可以根據自己的理解，結合個體、社會，談自己對個體價值觀的理解認識，既可以觀點新穎深刻取勝，又可揚理性思辨之長;而長于形象思維的考生也可寓思維于形象，借某個物細致描寫，挖掘其中蘊含的道理，以委婉含蓄、巧妙的構思在考場中勝出。可以從追求（保持）個性之美、做自己，保持本色之美、尊重個性發展……的角度來立意;也可以從個性與共性、圓融與變通……的角度來立意……可以選取一個角度生發議論，也可以多角度綜合評說。考生在選擇好立意角度，可發散思維，展開聯想，小到自身生活經歷，大到國家、民族發展，層層深入地去分析論證自己的觀點，便可寫出有思想有深度有文采的佳作來。需要注意的是，不管選取何種題材入文，行文均要圍繞材料核心“不同而和”來寫（而不是眾家認為的“和而不同”、“美美與共”），要能體現出對這一核心內涵的理解和把握，同時要盡量選擇小而巧的角度，集中筆墨，深入開掘，切忌“空泛”、“撒謊”之文。

【佳作展示】

世間有兼美，相容共生輝

● 江蘇南通? 陳沁怡

鑼鼓鏗鏘，一把折扇，兩面紅光，三副點翠水鉆剔透妝，四對蠻夷器仗旌旗飄。

不難想象，當沈蓉圃顫巍巍舉起手中的畫筆，細致描摹《同光十三絕》時，一筆一畫精雕細琢之下，包含了多少油然而生的敬意，如驚濤駭浪般卷入畫像中京劇大師所舞動的鞭帽里。

這份敬意，正源自于京劇的美，一種融合的美感。那種渾然天成的細膩奔放，沒有徽劇的風流俗套，沒有昆曲的陰柔無力，沒有秦腔的粗獷雜亂。然而，它輕柔委婉著徽劇的細膩，纏綿軟糯著昆劇的儒雅，高亢激昂著秦腔的堅韌。多樣劇種的紛呈百味風姿綽約的融入其中之外，京劇更有著“逢動必舞，有聲必歌”的兼容美，它將琴棋書畫的精華特色融匯在舞臺上的一舉一動中。彩妝紛呈，色澤明艷，唱念做打，字字鏗鏘，融匯成描繪生活的有趣靈魂。

滾滾紅塵，七分黃土，三分莫高精神;風蝕厚壁，七分頹唐，三分婀娜姿態。

我仿佛看見那位身材單薄的 “敦煌女兒”樊錦詩，她輕撫著剝落的壁畫，嘆息著，驕傲著。她手持拓板，緊貼壁畫，睫毛下那對堅毅的眼睛，炯炯有神的觀賞著那份脫俗的美。

那是怎樣的一份美呵：神采奕奕的飛天，有剛健的舞步和蹁躚的衣袂;斑斕明艷的呈色，有華夏豐富的和西域的穩重;勾勒有序的筆法，有中華的剛勁和西方的柔媚。那可是一份融合的美，多一份則嫌厚重，少一份則嫌輕浮。需將那每滴好感每一寸精華結合起來，才有了今天的嘆為觀止。可對于莫高文化，駐足于此還遠遠不夠。在《又見敦煌》的情景劇中，極富創意的人們用現實生活中的彈力帶，結合富含歷史味道的敦煌壁畫，加上現代科技的燈光效應，上演一出扣人心弦的情景劇，而真正打動觀眾的，不是單一的味蕾，而是融合的奇跡。

翻開楚辭，兩三點冀葉峻茂，四五抹自清芳華。辭，沒有詩歌的拘束，沒有賦文的散漫，它字里行間所透露出的情感真味，不浮躁，不刻板。還記得陶淵明手舉鋤頭，高聲呼和“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”那上揚的語調，就是詩與賦的融合，一份融合的自然地風味，蕩漾在百年來人們的心中。

就好像，是一份旋律，它包含了亞洲的厚重激昂，又不失歐洲的輕快靈動。它包含《黃河大合唱》的熱烈嗎？是的。它包含《藍色的多瑙河》的生動嗎？當然。它有一種難以令人表達完整的美麗，那是融合的大美。它詮釋著自我的發展和社會的變遷，折射出兼容并收的中華氣質。

溶鹽于水，無痕有味。

冥冥之中，敦煌壁畫中走出的歌女，輕解羅裳，揮舞絲綢，以此輕扣我靈魂的味蕾。

【簡評】

作者扎實的語文功底、不落俗套的獨特的思維、對生活現象的敏銳的觀察……在文中一覽無余。固然，高考作文材料是寫作的觸發點、出發點，是寫作立意的依據，是讓考生帶著鐐銬起舞。本文作者就戴著這“鐐銬”，舞出翩翩之姿。你看，“它輕柔委婉著徽劇的細膩，纏綿軟糯著昆劇的儒雅，高亢激昂著秦腔的堅韌”，個性的融合，便“融匯成描繪生活的有趣靈魂”;而“《又見敦煌》的情景劇中”，“不是單一的味蕾，而是融合的奇跡”;“ 敦煌壁畫中走出的歌女，輕解羅裳，揮舞絲綢，以此輕扣我靈魂的味蕾”……作者思路開路，不囿于程式，寫出具有獨特個性、耐人尋味之作，實在令人稱道。

遵從本心，笑對他人

● 江蘇揚州? 徐方芳

昨天是芒種，就在這一天，一個詩性的故事中一個詩性的人做了一件詩性的事，中國文學史上也因此多了一個最詩性的意象——黛玉葬花。

暮春歸，初夏至，亂紅紛飛、飛絮迷蒙。身姿如弱柳，目光如清露的少女，執花鋤、提花囊，低首斂眉，啜泣垂淚，與滿園歡笑嬉鬧的女孩們格格不入，卻有一種孤絕出塵之美，眾人如繁花滿枝，她恰若一片隨風飛揚輾轉的花瓣。

“儂今葬花人笑癡”，埋葬落花，多么癡傻的舉動，黛玉卻做了，花落了，心痛了，不管別人怎么看，我要用我的方式表達對它們的憐惜。這一任性，便成了文學作品中讀來滿口生香的章節，也成了影視劇中一見驚艷的畫面。

黛玉缺點不少，小心眼，愛耍小性子，尖嘴利牙、不留情面。但紅樓夢中，紅樓夢外，盡是喜歡黛玉的人，越讀懂黛玉，對她的喜愛程度就愈深。

黛玉聰慧率真，開心便妙語如珠，不滿便調侃揭露，傷心便拂袖而去任情痛哭，吟詩填詞便一揮而就洋洋灑灑……愛情面前，她有女孩子的含蓄羞澀，更有別人沒有的果敢，一句“我為的是我的心”，大觀園里，還有誰人敢言？

黛玉清高，卻不孤僻。至親的賈母，鐵桿粉絲寶玉暫且不表，與黛玉交好者，縱覽全書，應是最多的：她與湘云有默契，拌嘴逗笑，月下聯詩;她與紫鵑是知音，惺惺相惜，推心置腹;高冷的妙玉，也對她另眼相看，喝體己茶時的嗔怪搶白，夜半續詩時的相談甚歡，舍黛玉其誰呢？香菱學作詩，放著親小姑子寶釵不請教，舍近求遠請黛玉指點，不是親近信任之人，一定不會如此。黛玉的對人的熱情與坦蕩在香菱學詩一事中也可窺見一斑，香菱的幼稚認識，黛玉不鄙棄不取笑，反倒毫無保留地將自己對詩歌的見地娓娓道來，面對香菱的粗淺習作，她也能逐字逐句褒貶評判，真誠中肯，儼然良師摯友。用一句流行語來評價，黛玉這樣的朋友，應該多來幾個！

《紅樓夢》中，芒種真是個好日子，有黛玉葬花，還有寶釵撲蝶。溫婉的寶釵姑娘左右流轉，香汗淋漓，盡情釋放她的天真爛漫，可一轉眼畫風變了，忽然之間撞破丫鬟小紅的隱私，她靈機一動扯個謊賴到黛玉頭上，其實她也不是壞到要栽贓，只是不愿涉及別人的是非，急于置身事外而已。這是她的一向做派——與別人保持距離。寶釵也是律己到苛刻的人，最極端的是她的小姐閨房居然陳設裝點全無，“雪洞一般，”讓來訪的賈母都嫌棄。寶釵恰如她的妙藥冷香丸，甜美清芬，卻沒有溫度，偌大一個大觀園，知己沒有一個，連她鐘情的寶玉對她也只有敬重。對自己、對他人，寶釵都是黛玉的反面，比較誰的生命更鮮活明亮，一目了然。

鹽入水，融了還是咸的，糖入水，化了還是甜的，水卻因它們有了可口可心的滋味。保持本性，相依相容，才是萬物共存相生的打開方式，推及到人生，就是和而不同、求同存異，我們既要遵從本心，也要笑對他人。

【簡評】

作者認為“保持本性，相依相容，才是萬物共存相生的打開方式”，于是借“小心眼，愛耍小性子，尖嘴利牙、不留情面”的林黛玉這一經典的人物形象來表達這一主旨。個性鮮明的林黛玉的“任性，便成了文學作品中讀來滿口生香的章節，也成了影視劇中一見驚艷的畫面”。文章語言清新優美，把林黛玉這一“個性”特征的鮮明的形象，通過描述、對比、抒情、議論……栩栩如生地再現在讀者的面前，既準確地把握了材料的主旨，又讓讀者對林黛玉有了更為全面的了解，讓人拍案叫絕。

在不同處撞見南京的靈魂

● 江蘇南京? 蘇王銳文

經歷過6000年的江南煙雨，多方文化匯集交融，成就了如今的南京城。

繁華與頹敗的碰撞成就了古樸溫柔的南京城。南朝謝眺在《入朝曲》里說“江南佳麗地，金陵帝王州。逶迤帶綠水，招遞起朱樓。”好一個江南佳麗地，好一個金陵帝王州。連諸葛亮也嘖嘖稱奇“真帝王之宅”的南京，承載著中國的半部歷史，有著道不盡的中山龍蟠，說不清的石城虎踞。金陵，建康，石頭城，江寧，天京，應天，六朝皆折服于金陵王氣而建都于此。然而“金陵王氣黯然收”，即便是繁華如南京，也曾踐踏于外來列強的鐵蹄之下。1937年12月13日的南京是血紅色的，日軍手握鋼槍，肆無忌憚地屠殺手無寸鐵的百姓，三十萬生靈絕望而凄苦的慘叫，至今掩埋在南京每一寸土地之下。可以想見，在日軍離開的那晚，蟲鳴狗吠都沉寂的一片死寂的南京慘淡至極，也頹敗至極。然而正是經歷過繁華和頹敗的大起大落，南京更添一份“慣看潮起潮落，云卷云舒”的大氣，更具一份塵埃落定后的歷史底蘊。

古典和新潮的交織成就了端莊深沉的南京城。朱自清先生曾在《南京》一文里寫道“逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的遺痕”。不錯的，經歷過時代更迭的總統府至今坐落在玄武區一片蔥綠之中，被無數文人雅客寫文稱贊的“槳聲燈影里的秦淮河”依舊波光粼粼，雞鳴寺后山的胭脂井仍記得陳后主和張麗華躲在一處的身影……南京城早已沉淀古典大氣，又怎抹得去時代的遺痕？但南京，從未放棄緊跟時代的腳步，放眼南京城，霓虹燈遍布，天將黑時才能明白真正意義上的華燈初上;高樓林立，置身其中才得以體味何謂真正的萬家燈火;極具民俗風味的夫子廟，將民俗與潮流融為一體，引領了新的民俗風尚，使得南京成為了新的旅游熱地。南京，古典又新潮的南京，總有著一種說不清道不明的讓人駐足的力量。

多方文化匯合交融成就了極富有深厚底蘊的南京城。說到南京，南京獨有的美食“鴨”文化便不得不提，南京的鴨子可謂是極富盛名，曾有民間傳聞，洪武年間，明太祖朱元璋養成了每天吃一只烤鴨的習慣，有人評論“日食烤鴨一只”讓南京城所有的鴨子驚慌失措，讓人啼笑皆非的同時，也感受到“鴨”文化的繁榮。再到清代，一部讓余秋雨評論“慰藉了五百年荒涼的中國文脈”的巨作橫空出世——《紅樓夢》。曹公的畢生之作《紅樓夢》曾多次涉及金陵。由此可見，金陵，是書中賈府眾人守著的故土，更是筆者曹公剪不斷忘不了的金陵情懷。現代作家朱自清在背影里所寫的那個搖搖晃晃爬上站臺的父親，他的一句“你站在這里不要動，我去給你買幾個橘子”至今仍回響在多少人的腦海，這至柔至傷的一幕正是以南京浦口火車站為背景而寫下的。文化，在南京交融。

是繁華與頹敗的碰撞，是古典與新潮的交織，是多方文化的融合，才最終成就了溫柔大氣，端莊深沉，極富有底蘊的金陵王城。

君子之義

● 江蘇南通? 李若旋

鳥自鳴，樹葳蕤，萬物相生。

每個生命的存在都是世界這幅作品的絢爛一筆。每個生命的調和共存，相生包容，便是一曲高山流水。他們為世界帶來了光明，帶來了音律，也帶來了美妙。

不久前剛看完一部榮獲奧斯卡金像獎的電影——《綠皮書》。劇末那句“根據真實事件改編”令人心暖，這部電影盛著滿滿的溫情，滲入骨髓，調和心中郁郁不平之氣。

難以想象，開頭工作在黑暗壓抑、充斥卑鄙丑陋的酒吧并嚴重種族歧視的Tony，竟會與作為上層階級生活的黑人Sherry博士在一個月的交往中收獲友情。誰都想不到，兩座相隔甚遠，本應是毫不相干的孤島，會在某一天出現神奇的交集，共存相生。而執迷不悟的旁人依舊在迷茫的邊緣徘徊，他們尊敬舞臺上的音樂家Sherry博士，卻唾棄舞臺下擁有黑色皮膚的“黑鬼”Sherry。

然而，毫無疑問，是博士的高修養征服了這個傲嬌的意大利人。在他們各自所長之處調和共存，果不其然，他們是天生一對的好組合。在Tony的幫助下，Sherry博士學會了站起來維護黑人的權利;而在博士的幫助下，這位意大利先生學會了如何向妻子敘說自己滿腔愛意。

“誰都不是一座孤島，每個人都是廣袤大陸的一部分。”海明威的這句正是我在看完電影《綠皮書》后的最大感慨。

正像日與月在東西天際共存，熱與冷于一體調和一樣，白種人也可以與有色人種相生相存。

猶記某次偶入東大街，迷失于狹窄小道中，我亦迷失于這古樸寧靜卻又坐落在現代喧囂之中的胡同。晨曦驚擾了陌上杜鵑，鳥鳴犬吠陪伴著東大街的人們行走，偶有的收音機聲響打破了黎明的沉寂，卻又隔離了繁華。東大街就似那遺世獨立，即將羽化成仙的翩翩公子，又如小隱于野大隱于市的道家人。他在不協調中調和，在觸及共存中一致。

我沉醉于其中，端詳坑坑洼洼的青磚瓦黛，又觸摸簇新的紅漆木柱。兩者自然是來自不同年代，經歷過不同風雨，也擁有不同的閱歷。但此時此刻，在晨曦的微光下兩者卻又不同尋常的協調，它們好像悄悄達成了共識，互相包容著，調和著，亦在共存相生著。

萬物相生又共存，萬物協調亦包容。每個生命的結合都是一曲高山流水，世界不是非黑即白。

孔子云：“君子和而不同” ，我卻認為“不同而和”也別有韻味。

當今世界，需要的便是這一份不同而和的力量。

【簡評】

極淡的水加上“水”還是水，有味的鹽加上“鹽”還是鹽。但水、鹽相加，便會“五味調和，共存相生、百味相陳”。人，又何嘗不是如此呢？作者抓住這一點，闡述“每個生命的調和共存，相生包容，便是一曲高山流水。他們為世界帶來了光明，帶來了音律，也帶來了美妙”這一道理。作者以音樂家Sherry博士和擁有黑色皮膚的“黑鬼”Sherry為例，對此做了很好的詮釋。東大街“在晨曦的微光下兩者卻又不同尋常的協調”又將論述向深層次引入。文章自然流暢，給人一氣呵成之感。