泰山傳說故事的數字化發掘與傳承研究

豐文君

摘 要：泰山是一座世界文化與自然雙重遺產的大山，流傳著許多美好的神話傳說故事，本文選取其中一則泰山傳說故事進行數字化的整理發掘，將文字化的民間傳說改編為數字化的視覺圖像，便于被大眾接受，有利于泰山文化的保護和傳承。

關鍵字：泰山傳說 傳承 數字化

泰山位于齊魯大地，是一座具有自然、歷史、文化三重價值的大山。幾千年來歷代帝王的封禪、文人學者的朝山、藝術家的創作為泰山留下了浩如煙海的作品;還有歷代人民創作的傳說故事、神話、口頭文學、歌謠等共同構成了泰山文化的獨特內涵，不少專家學者從不同角度對泰山文化進行了廣泛研究，這就使泰山的文化積淀非常豐厚，源遠流長。

一、目的和意義

泰山文化這類非物質文化遺產更應該研究多形式、多方位、立體式的保護和傳承，尤其應該重視數字技術與傳統文化的結合。從1986年開始，泰安市按照國家藝術科學規劃部門和省有關部門的部署，把搜集整理民間文學作品當作重點科研項目，在全市范圍內開展了“全面搜集、忠實記錄、慎重整理”工作，陸續搜集整理出版了各種泰山傳說故事集。但是，尚未見從數字化發掘的角度開展研究的報道，因此，如何使這些成果以現代數字藝術的形式展現在大眾面前已經成為急需研究的重要課題，采用現代數字藝術手段來發掘、傳承古老的泰山傳說故事，更符合信息化、網絡化時代人們獲取信息的方式，因此更有利于泰山文化的傳播與傳承。

在眾多泰山傳說故事當中，除了石敢當的傳說已經有動畫片、皮影戲、戲曲及電視劇之外，其它幾乎都沒有數字化發掘研究。

本研究目的是打破文字傳說或者口頭傳播這種文字化的、書面化的故事的抽象空間，取而代之的是更加具體化、數字化的、視覺化的圖像呈現。

二、總體思路

1.神話傳說故事的選取

筆者在全面調研泰山故事傳說的基礎上，考慮到藝術價值和古為今用的現實意義，選取了一個《漢武帝泰山舍錢》的泰山故事傳說作為數字化發掘與傳承的典型代表，這個故事對當前黨中央反腐倡廉的方針有較高的契合度，寓意不能講究個人享樂，不能鋪張浪費，要反對奢靡之風，要執政為民。

2.創作流程

進一步對泰山故事這個非物質文化遺產進行保護和傳承，具體步驟如下圖所示，見圖2.1

三、故事傳說的數字化處理-數字動畫創作

1.第一步：對原有傳說故事進行收集和整理

漢武帝泰山舍錢的傳說原文片段一如下：

西漢時期，漢武帝劉徹即位，十分貪戀富貴和權勢，為此他大肆揮霍錢財修建廟宇、求仙問道以求長生不老。長此以往，國庫無力支撐，賦稅增加，老百姓苦不堪言，民不聊生。

泰山碧霞元君聽聞非常生氣，便想整治他。

漢武帝泰山舍錢的傳說原文片段二如下：

漢武帝一行到了山頂，進入碧霞元君祠拜見元君，供奉的香盒上方原本的白色香煙突然幻化成了十四個字停在空中，這十四個字為：“一人求神花萬貫，人眾如草廢家完?！睗h武帝一行人都十分詫異，剛念完，這些字就又變成了白煙，消失了。

當漢武帝下山的時候，見到他們剛剛走過的路上舍錢的地方都變了樣貌，一棵棵的樹枝上都掛著錢，一片片的樹葉上都浮著錢，一叢叢的草尖上都頂著錢，一朵朵的花兒托著錢，漢武帝這才恍然大悟：自己身為帝王，卻大肆揮霍錢財，以至百姓怨憤，所以泰山碧霞元君才這樣警告他。

于是，他立即趕回京城，減輕稅賦，還招慕天下賢士，安邦治國，國泰民安，百姓安居樂業，終成西漢盛世。

由此可見，《漢武帝泰山舍錢》傳說故事的原文主要依靠第三人稱文字描述，缺少畫面感和邏輯感，不利于視覺化的傳播和傳承，需要進行數字化的整理和重構。

2.第二步：對原有傳說故事進行劇本改編

《漢武帝泰山舍錢》這則傳說具有代表性和象征意義，為了更符合大眾審美和時代特征，進行數字化的發掘需要進行適度的改編和重構，刪減和添加細節，以便完成文字劇本的編寫，使之更具有表現力和傳播力，這樣更有利于后期完成分鏡劇本的創作，使其更有利于數字化的圖像呈現。

漢武帝泰山舍錢的文字劇本改編片段一如下：

①王宮全景 ? ? ? ?日/外

畫外音：西漢時期，漢武帝劉徹即位，十分貪戀富貴和權勢，為此他大肆揮霍錢財修建廟宇、求仙問道以求長生不老。長此以往，國庫無力支撐，賦稅增加，老百姓苦不堪言，民不聊生。

②泰山碧霞祠 ? ? 日/內

碧霞元君坐于大殿之上，言到：“漢武帝之舉確非明君所為，看來本君需找時機勸解?！?/p>

③富麗堂皇王宮內 ?日/內

氣派輝煌的王宮內，漢武帝坐于大殿寶坐之上，詢問：“眾位卿家可還有什么長生不老的方法？”

一位官員上前：“臣聽聞山東境內泰山碧霞祠內碧霞元君經常顯靈，可使人長生不老。”

漢武帝：“如此法可行，寡人必重賞你?！?/p>

漢武帝泰山舍錢的文字劇本改編片段二如下：

⑤泰山山頂 ?日/外

漢武帝一行到了山頂，進入碧霞元君祠拜見元君，供奉的香盒上方原本的白色香煙突然幻化成了十四個字停在空中，這時，有一道聲音響起：“一人求神花萬貫，人眾如草廢家完?！睗h武帝一行人都十分詫異，聲音消失，這些字就又變成了白煙，也消失了。

⑥泰山腳下 ?日/外

當漢武帝下山的時候，見到他們剛剛走過的路上舍錢的地方都變了樣貌，一棵棵的樹枝上都掛著錢，一片片的樹葉上都浮著錢，一朵朵的花兒托著錢，一叢叢的草尖上都頂著錢，漢武帝這才恍然大悟，喃喃自語道：“寡人身為帝王，卻大肆揮霍錢財，以至百姓怨憤，所以泰山碧霞元君才顯靈警告于寡人，元君果然悲天憫人、慈悲為懷，是寡人錯了”。

⑦王宮外 ? 日/外

巍峨的王宮，畫外音：漢武帝回到京城以后，減輕稅賦，還招慕天下賢士，安邦治國，國泰民安，百姓安居樂業，終成西漢盛世。

這兩段文字劇本的改寫是在原有故事的基礎上，把敘事視角由第三人稱轉化為第一人稱的主觀視角，這樣有利于大眾的接受和代入，把直白的文字描述轉化成段落性的具體細節呈現出來，添加了言語的對話，設計了對白和旁白處理，使得故事的連貫性和邏輯型得以增強，并對對整個故事的順序做了簡單調整，使其更流暢，觀看性更強。

3.第三步：對原有傳說故事進行分鏡頭臺本創作

《漢武帝泰山舍錢》的文字劇本創作完成以后在其基礎上進行分鏡頭臺本的創作，力求把文字描述轉換為鏡頭語言、視覺化語言進行呈現，挑選最具代表性的幾個鏡頭舉例說明：

第一個鏡頭：運用大全景固定鏡頭交代故事發生的地點、時間和整體基調，用時17秒鐘在這個鏡頭里展示巍峨皇宮依山而建氣勢恢宏，但是烏云密布，一片死氣沉沉，并且配合旁白加以解釋，旁白為：西漢時期，漢武帝劉徹即位，十分貪戀富貴和權勢，為此他大肆揮霍錢財修建廟宇、求仙問道以求長生不老。長此以往，國庫無力支撐，賦稅增加，老百姓苦不堪言，民不聊生，見下圖3.1。

第二個鏡頭：全景固定鏡頭交代碧霞元君出場，用時10秒鐘，碧霞元君坐于碧霞祠大殿之中，聽聞漢武帝所作所為，決心懲治他，體現碧霞元君悲天憫人的情懷，見下圖3.2。

第三個鏡頭：運用全景推鏡頭展現漢武帝坐于王宮大殿寶座上與眾臣商議的畫面，用富麗堂皇的王宮和后邊出現的人民疾苦作對比，用時5秒鐘，見圖3.3。

第四個鏡頭：中景固定鏡頭突出漢武帝尋求長生不老、求仙問道的形象，并配上對白和表情，用時10秒鐘完成，見下圖3.4。

這四個鏡頭交代出了故事的起因，分鏡頭、鏡號、畫面內容、景別和鏡頭運動方式、鏡頭時間和對白進行創作。

第十二個鏡頭：中近景固定鏡頭用于表現漢武帝到達山頂求拜碧霞元君的場景，畫面主要講述漢武帝一行人到達山頂，進入碧霞元君祠拜見元君，香盒上方縹緲的香煙突然幻化成了十四個字停在空中，并配合旁白：“一人求神花萬貫，人眾如草廢家完。”見圖3.5。

第十三個鏡頭：近景固定鏡頭展現漢武帝的內心情感變化，旁白聲音消失，這些字就變成了白煙，繚繞著向上浮去，漢武帝和眾人都有些百思不得其解，用時8秒，見圖3.6。

這兩個鏡頭交代了故事的轉折和高潮部分，碧霞元君想出妙計提點漢武帝。

第十四個鏡頭：全景固定鏡頭，用大場面的畫面展現壯觀的場景，巍峨的泰山腳下，舍錢的地方都變了樣貌，一棵棵的樹枝上都掛著錢，一片片的樹葉上都浮著錢，一朵朵的花兒托著錢，一叢叢的草尖上都頂著錢，漢武帝這才恍然大悟，喃喃自語道：“寡人身為帝王，卻大肆揮霍錢財，以至百姓怨憤，所以泰山碧霞元君才顯靈警告于寡人，元君果然悲天憫人、慈悲為懷，是寡人錯了”，用時18秒，見圖3.7。

第十五個鏡頭：大全景固定鏡頭，和開頭形成對比，同樣是威嚴的皇宮，但是一片生機勃勃、欣欣向榮，并添加旁白：漢武帝回到京城以后，減輕稅賦，還招慕天下賢士，安邦治國，國泰民安，百姓安居樂業，終成西漢盛世，用時16秒鐘，見圖3.8。

這兩個鏡頭交代了故事的結束，其中開篇和終篇用同一個場景展現，由開篇的死氣沉沉到終篇的生機勃勃，展現了碧霞元君的勸解起到了作用。

分鏡頭臺本制作是對劇本的視覺化，以畫面的形式來說明劇本內容，并且完善每個鏡頭的動作、景別、對白和時間，是一個短片的雛形，讓單純文字的人物、景物、情感、內涵以圖像的方式呈現，通過這一步，讓原有的神話故事有了圖像化的視覺呈現。

4.第四步：動畫短片截圖

在順利完成了劇本和分鏡頭的創作之后，又制作了動畫短片，以下為動畫片截圖，請看圖3.9和圖3.10。

至此完成了對漢武帝泰山舍錢這則傳說故事的發掘和數字化呈現，動畫是一種視聽化的表現，相比較于單純文字化的表現，更具有傳播力和感染力。

結語

泰山是一座圣山，是世界自然與文化雙遺產，文化底蘊深厚，其神話傳說往往表達了廣大人民群眾的美好希望，《漢武帝泰山舍錢》這則神話故事，通過數字化的發掘、改編和再創作數字影像，把中國傳統文化中民間神仙身上所蘊涵的人生哲理、智慧和情懷通過現代化的手段展現出來，符合當前形勢，具有倡導社會廉潔、節約，反對鋪張浪費的時代特色，能夠滿足觀眾的視覺欲望和心理體驗，保持民間傳說蘊含的精神，并達到對傳統故事的發掘和宣揚效果。

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注：本文系2016年院級課題：泰山傳說故事的數字化發掘與動畫傳承研究（2016-SF-15）。