建筑空間設(shè)計(jì)的禪意美學(xué)營(yíng)造分析

呂靈娟

摘? ? 要：我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷高速發(fā)展，也因此改變了城市面貌。近些年城市建筑出現(xiàn)了同化問(wèn)題，建筑空間設(shè)計(jì)缺乏特色，因此人們開(kāi)始重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是禪文化。本文論述了建筑空間設(shè)計(jì)的禪意美學(xué)營(yíng)造，突出我國(guó)建筑的特色。

關(guān)鍵詞：建筑空間;設(shè)計(jì);禪意;美學(xué)營(yíng)造

1? 引言

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)下，我國(guó)城市化進(jìn)程也不斷提高，在全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，建筑空間設(shè)計(jì)行業(yè)逐漸失去了自身特色，為了解決這一問(wèn)題，建筑空間設(shè)計(jì)需要融合中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值，例如可以在建筑空間設(shè)計(jì)當(dāng)中營(yíng)造禪意美學(xué)，增強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和藝術(shù)性。

2? 概述禪意美學(xué)價(jià)值

2.1? 精神價(jià)值

當(dāng)前社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快，人們的生活壓力也越來(lái)越大，生活狀態(tài)也非常緊張，人們的交流逐漸減少，人們需要利用一種思想來(lái)調(diào)節(jié)自身。禪文化并不是一種避世文化，而是讓人們利用樂(lè)觀的態(tài)度解決實(shí)際問(wèn)題。禪文化的核心是包容和自律，要求每個(gè)人在生活當(dāng)中可以堅(jiān)持真性情，從容的面對(duì)每一件事情。禪意也是一種人文思想，通過(guò)靜修心性和觀念，確定存在的價(jià)值。禪意是一種生活智慧，生活在禪意空間當(dāng)中，可以凈化人們的靈魂，為人們提供精神宣泄的區(qū)域，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平和。

2.2? 文化價(jià)值

現(xiàn)代化發(fā)展程度不斷提高，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，但是精神需求卻無(wú)法得到滿足，禪文化可以滿足人們的精神需求，加強(qiáng)精神文明艱澀，促進(jìn)物質(zhì)文明的發(fā)展。當(dāng)前社會(huì)交錯(cuò)發(fā)展各類多元化價(jià)值觀念，社會(huì)逐漸忽略了中華傳統(tǒng)美學(xué)思想，在建筑空間設(shè)計(jì)當(dāng)中融合禪文化，有利于傳承禪文化，向熱門(mén)傳達(dá)禪文化的精神內(nèi)涵，讓人們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中感受到禪文化的精神內(nèi)涵，豐富人們的精神世界，獲得內(nèi)心的安寧。禪文化可以可以豐富人們的精神世界，當(dāng)前建筑空間設(shè)計(jì)具有同質(zhì)化問(wèn)題，在建筑空間當(dāng)中融合禪文化，實(shí)現(xiàn)空間設(shè)計(jì)的本土化和民族化，更好的宣傳我國(guó)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步發(fā)展我國(guó)的本土文化。

2.3? ?生態(tài)價(jià)值

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，人和自然之間也出現(xiàn)極大的矛盾，因此人類需要注重和自然的和諧相處，建筑是人類活動(dòng)的一部分，因此也要重視生態(tài)價(jià)值。禪文化注重自然，要求人和大自然和諧發(fā)展，互動(dòng)發(fā)展自然景物和人文元素。人類發(fā)展的產(chǎn)物就是建筑，建筑會(huì)和自然直接接觸，建筑又是人類的生存環(huán)境。在建筑空間設(shè)計(jì)當(dāng)中融合禪文化，可以滿足人的發(fā)展需求，也有機(jī)融合人、自然、建筑，突出建筑空間設(shè)計(jì)的生態(tài)價(jià)值。

3? ?建筑空間設(shè)計(jì)的禪意美學(xué)營(yíng)造方式

3.1? 選址和空間結(jié)構(gòu)

要想形成建筑意境，需要發(fā)揮周圍自然環(huán)境和建筑要素，結(jié)合禪意空間的自然屬性要求和環(huán)境，地調(diào)的融合空間形態(tài)。禪意空間選址，一方面需要選擇優(yōu)越的自然環(huán)境位置，禪意空間具備自然屬性，因此需要融合自然環(huán)境和建筑環(huán)境。隱藏在喧鬧的市區(qū)，留出一定的空間，更大自然深入接觸，實(shí)現(xiàn)禪意空間的自我精神。營(yíng)造禪意空間還要突出圍合的氛圍，在建筑空間設(shè)計(jì)當(dāng)中經(jīng)常利用圍合方式，在垂直角度界定空間，利用欄桿和綠籬等圍合建筑空間，突出禪意空間的簡(jiǎn)潔和質(zhì)樸的風(fēng)格。例如大阪市區(qū)住吉的長(zhǎng)屋，這是安藤忠雄的作品，在建筑空間設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師利用天井方式設(shè)置了圍合空間，設(shè)計(jì)中庭的過(guò)程中緊密聯(lián)系了水平和垂直方向，建筑和外界的關(guān)聯(lián)由此減弱，庭院內(nèi)利用各種景物對(duì)接，突出了空間自然特色。

3.2? 風(fēng)元素的禪意構(gòu)造

構(gòu)造建筑空間的過(guò)程中，風(fēng)元素發(fā)揮著重要的作用。構(gòu)造建筑空間的過(guò)程中，可以發(fā)揮出風(fēng)的作用。營(yíng)造禪意空間的時(shí)候，也要利用風(fēng)元素。風(fēng)是一種常見(jiàn)的自然現(xiàn)象，在建筑空間設(shè)計(jì)當(dāng)中利用風(fēng)元素，可以增加建筑的清新感，讓人們更好的感受自然。禪意空間利用風(fēng)的流動(dòng)性，可以安撫人們的內(nèi)心，感受到人生的奇妙。在營(yíng)造禪意空間的時(shí)候，風(fēng)元素很難利用，設(shè)計(jì)師需要深入理解人們的情感訴求。理解風(fēng)這一元素，加強(qiáng)自身的感悟，感受到風(fēng)的存在和律動(dòng)。設(shè)計(jì)過(guò)程中，要聯(lián)合周遭環(huán)境，加強(qiáng)風(fēng)和環(huán)境的互動(dòng)，共同為禪意空間提供服務(wù)，。根據(jù)建筑情況，認(rèn)真的分析周圍的植物元素，風(fēng)吹過(guò)植物可以刺激人們的感官，從而達(dá)到一定的已經(jīng)。例如風(fēng)之教堂，。設(shè)計(jì)人員將磨砂玻璃安裝在通廊兩側(cè)。廊頂設(shè)置H型梁柱，風(fēng)起之后，風(fēng)可以在通廊當(dāng)中穿行，讓人們切實(shí)的感受到風(fēng)。

3.3? 水元素的禪意構(gòu)造

水是客觀存在的，現(xiàn)代建筑要注重利用水元素，尤其建筑空間設(shè)計(jì)的禪意美學(xué)營(yíng)造過(guò)程中需要有效利用水元素，突出水元素的情感性。利用水元素的時(shí)候，要分類利用靜態(tài)水和動(dòng)態(tài)水的作用，根據(jù)已經(jīng)需求，利用水資源設(shè)置禪意空間。營(yíng)造建筑禪意空間要結(jié)合水元素的虛實(shí)感，結(jié)合動(dòng)靜元素，使人和水產(chǎn)生共鳴，刺激人的多重感官，滿足人們的親水欲望。

3.4? 色彩的禪意構(gòu)造

色彩可以刺激人的視覺(jué)，在建筑空間設(shè)計(jì)的禪意美學(xué)營(yíng)造過(guò)程中要注重色彩的運(yùn)用，禪文化講究自然和古樸等，在營(yíng)造禪意空間的時(shí)候，需要集中利用自然界當(dāng)中的各種色彩。可以選擇大篇幅的色彩，例如墻壁和底板等背景色彩，要選擇安靜的色彩，突出意境的靜謐性。利用主體裝飾材料滿足禪意空間需求，盡量選擇古樸的色彩，比較常用的色彩為原木色，使設(shè)計(jì)在整體上更加結(jié)合自然。最后善于利用強(qiáng)調(diào)色，發(fā)揮強(qiáng)調(diào)色的裝飾作用，禪意空間雖然追求自然，但是不能整體都利用深沉的色彩，可以適當(dāng)?shù)倪x擇艷麗的顏色，突出空間的靈動(dòng)性。

3.5? 材料的禪意構(gòu)造

結(jié)合禪意空間需求，選擇的材料不能經(jīng)過(guò)過(guò)分雕琢，應(yīng)該盡量貼近自然，突出材料的原生態(tài)意蘊(yùn)。利用原木，可以讓人們深入感受到自然的魅力，使人們和禪意美學(xué)產(chǎn)生共鳴。利用簡(jiǎn)潔的木紋家具，也可以突出建筑空間設(shè)計(jì)的禪意美學(xué)。

4? 結(jié)束語(yǔ)

禪文化是一種價(jià)值水球，在建筑空間設(shè)計(jì)營(yíng)造禪意美學(xué)，可以突出建筑空間設(shè)計(jì)的特色，同時(shí)又具備民族意蘊(yùn)，當(dāng)前熱門(mén)都開(kāi)始重視民族文化，因此在建筑空間設(shè)計(jì)當(dāng)中突出禪意美學(xué)也符合時(shí)代發(fā)展需求。

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