淺談嶺南傳統村落的保護傳承發展設計

胡俊煌

摘? ? 要：嶺南傳統村落見證了嶺南地區的歷史變遷反映了嶺南地區的風土人情，承載著嶺南地區深厚的文化積淀。近年來中央一號文件指示“加快編制村莊規劃，推行以獎促治政策，抓緊把有歷史文化等價值的傳統村落和民居列入保護名錄，切實加大投入和保護力度”。 文脈主義的設計理念逐漸形成新的潮流，注重地域文化的設計訴求由之興起，催使設計界反思對于傳統文化遺產繼承的缺失，并嘗試借助現代設計理念，再現歷史感、人文特征的新農村建設設計，本文借助分析國內各地新農村建設，嘗試探討嶺南地區應吸取的教訓經驗和應對策略。

關鍵詞：嶺南傳統村落;地域文化;文化遺產;新農村建設

1? 引言

廣東省作為嶺南文化中心地，南臨南海，是我國古代內陸地區與海外商貿的重要通道，同時也是海上絲綢之路發祥地、中國近代民族革命策源地，以及我國三大僑鄉所在地，有著悠久深厚的歷史文化，孕育出大量特色鮮明的廣東古村落。

十八大提出“把生態文明建設放在突出位置，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展”，確立建設生態文明的戰略任務。2017年，《關于2277 個省定貧困村創建社會主義新農村示范村的實施方案》——按照省委、省政府部署，切實改善貧困村生產生活生態條件，促進農民脫貧奔康致富。

村落作為傳統農耕生活載體，是嶺南文化的物化積淀和有力見證，是嶺南文化的根之一，具有重要文化價值和保護意義。

2? 國內傳統村落的現狀問題

2.1? 規劃難以落實，建筑師“消費”了鄉村景觀

在全國范圍內，村落既各有特色，但又有很多一致的問題。目前在建筑領域仍是以“物”來看待傳統村落，村落的空間、建筑并不只是物質場所，“形由心生，村落是虛的東西的物化”，文化內核發生變化，外貌必然發生變化?？创l村要從多種立場和角度來看，比如站在祖宗、今人、未來的立場;站在局部、中觀、宏觀的立場;站在政客、理論、產業的立場;站在村民、外來者的立場。不同的立場得出的結論會不一樣，比如浙江有傳統民居低成本改造實驗，但沒有人愿意待在老房子里，住在老宅里的老人多是被兒孫拋棄，現在大量改造老宅的“網紅產品”和創客空間，大家很高興，但政府、村民、保護學者，到底是從哪個角度來看待？基礎理論未解決，帶來了各種實踐中的細枝末節的問題。

“對鄉村做外部干預不能用城市的方法”，原因在于“城市可以離開土地，鄉村不能離開土地”。在貴州也進行過入村設計，“矛盾在于選址和規?！?，選址受宅基地和自有農田位置的限制，而規模則超太多，在農村建房很難控制，對現狀違規建房有點無可奈何。

2.2? 鄉村社會人才凋零，鄉村干部隊伍培養缺失

傳統的觀念，也與鄉村中教育、醫療設施缺失有關，有錢人都進入了城市。此外，政府在扶持鄉村產業方面的成效也不大，回來的人養羊，但賣不出去，最后又走了。生態博物館的功能主要是記錄、傳承，這在一定意義上也是一種“作秀”，保存了“變異的種子”，但就算作秀，也要認真的作秀。此外，生態博物館還擔負了部分公共服務和社區發展的任務，比如垃圾收集處理、農產品開發等。地捫生態博物館100年后的價值在于持續的觀察和記錄。

一是傳統村落公布了4000多處，缺乏真正的傳統村落規劃師，成都正在招募鄉村規劃師的志愿者團隊，年薪14萬，是有吸引力，但招募過去的人并不一定懂得鄉村;二是國家在傳統村落投入超過了150億，最后都砸在磚頭、水泥和橡膠管上。

2.3? 鄉村專業建設人才短缺

鄉村建設屬于一項復雜的、系統的、長期的工程，在具體落實工作中必然面臨諸多困難，覆蓋面較廣，包括農業、林業以及水利等諸多方面，然而，若在該項工作中尚未建立一支專業素質過硬的隊伍，以實現對相關項目具體實施的有力監管。

在人力保障不充分的條件下，有些工作在開展過程中陷入被動，難以甚至根本無法落實。隨著農村青年勞動力不斷向城市轉移，專業人才短缺之類的問題也愈發嚴重了，這給美麗鄉村建設工作制造了很大的困擾。農村老齡化問題、勞動力短缺問題，已經成為鄉村建設工作中兩大急需解決的關鍵問題。

3? 鄉村傳承發展中的創新思維模式

3.1? 從鄉愁到鄉創的發展

“鄉創”一詞有雙向含義，在我看來，建筑師將設計帶到村莊當中本身算是一種鄉創;返回家鄉的年輕人經營民宿、發展旅游，這種創業更是一種鄉創。從這個意義上將，文村是一個鄉建推動鄉創的成功案例。因此，看一個鄉建是否成功，不應單單從建筑本身去評判設計是成功還是失敗，而要從項目帶來的后期的社會經濟效應上綜合評估，在此基礎上，如果設計者能保存一些傳統、美好、自然的東西，那么這樣的鄉建便是成功的、具有創新意義的事情。

3.2? 鄉愁的經濟文化發展

鄉愁經濟最終還是要吸引社會資本進入，因為自身的力量畢竟是有限的。從某種角度講，社會資本進入鄉建和鄉創更看重的亦是這里的人文情懷。文村火了之后，有些社會資本想進入，想在當地再搞幾個相似的復制品，聽說也有人想買這十四座民居的使用權，但遭到了村民的拒絕。這說明村民的認同感已經產生。反之，如果沒有吸引年輕人回鄉創業，沒有留住原住民在此居住生活，那就僅僅是一堆死的建筑博物館，沒有“留住鄉愁”，是很難吸引太多的社會資本注入。

4? 嶺南傳統村落保護與整體設計建議

4.1? 完善頂層制度設計，尤其是土地制度與城鄉制度

“鄉村是依托土地存在的”，傳統村落的保護要從“土地制度”、“城鄉制度”方面多發聲，這是一項系統性工程?？梢钥紤]鄉村土地的購置，將一些集體土地變成國家土地，一些農田收歸國有，農民可以再租地去種。在城鄉一體化背景下，取消農村戶口，農村土地也將面臨著一些產權問題，1995年前的人有土地，95年以后的人沒有土地，將來都是問題。文物系統介入傳統村落保護時，福建、貴州都有過因保護而調整宅基地的政策。嶺南地區也需結合當地情況，頂層規則設定好，下方各區各地合理細化制度解決具體問題。

宏觀的頂層設計很重要，但也很難，現在是各個部門共同管一個村，很難管得好，傳統村落中應該建立良好的收儲制度，比如有價值的民居等。

4.2? 設計離不開發展，有發展才能有設計

很多文章和專家觀點上都談到，“在鄉村搞文化遺產保護，不談發展是行不通的，都是空談”。在文化的保護中，“發展應放在重要位置，甚至發展比保護還要重要”，“經濟發展差異大或許會是壓垮貴州鄉村文化遺產保護的最后一根稻草”。外部社會看待鄉村，主要是談利用，消費這種文化，所有的文化區域都在扶貧，所以要尊重自我發展的意愿，“文化尊重就是尊重人的發展訴求”，但在面對工業文明和自由市場時，進入鄉村社區，不能削弱其博弈的能力。過去好的村子都有經濟支撐，侗族地區的寨子，比如有木頭產業等，現在談保護也不能離開發展。嶺南地區也需要找到自身的產業結合發展，才能更好傳承本身的嶺南文化，讓更多人來了解嶺南地區的特色所在。

參考文獻：

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[5] 論壇紀要|“鄉村文化遺產的未來“——堂安生態博物館夏季論壇.