吟誦

文＞＞＞陳峰

每當我看到一些中小學生在用普通話朗誦古典詩詞的樣兒，我就想起50多年前自己在大學上古代漢語課時吟詩的情景。那時，我們根本不是在朗讀，而是在吟唱。那種吟唱，別有一番風味和情趣。前不久，我們大學同學再次聚會時，張寶珍同學獻出了一份保存50多年葛毅卿老師傳授的《近體詩曲譜（南調）》記錄稿，讓我們在場的每個同學都驚喜萬分，唏噓不已。

吟誦是中國優秀的非物質文化遺產代表作，在日韓等國有很好的保存和普及，在國內卻逐漸式微，瀕于失傳。

我依稀記得，上個世紀60年代初，我們在南京師范學院（現南京師范大學）中大樓上古代漢語課時，葛毅卿先生教我們吟唱的第一首詩是王維的七絕《九月九日憶山東兄弟》。他教唱一句，我們學唱一句，大家興趣盎然、全神貫注。當基本掌握一首詩的吟唱之后，我們便搖頭晃腦，欣欣然陶醉其中。

吟誦，是中華民族傳統的對漢詩文的誦讀方式，自先秦開始，口傳心授、代代相傳，流傳至今，是古代教育系統（私塾和官學）中唯一的誦讀方式，也是創作詩詞文賦的方式。人們閱讀詩文，按其發出聲音的高低快慢、輕重緩急、抑揚頓挫和拖腔與不拖腔來區分，有讀、念、誦、諷和吟、詠、哼、歌（唱）等方式。吟誦可以幫助我們更好地理解古詩文，激發學習興趣，促進記憶，接觸真正的中國傳統音樂精神，聆聽純凈、美好的聲音，感受母語文化的魅力，蕩滌乖戾之氣，養成君子之風。吟誦可以將平面的文字轉化為立體的交響，從而領會到母語的韻律之美、情感之美。

葛毅卿是我國著名語言學家趙元任先生的入室弟子，我國著名中古音韻學家、民族語言文字學家。《隋唐音研究》是他幾十年來醉心研究的隋唐音系全部成果的一部遺著，被南京師范大學納入1999年出版計劃，“十五”國家重點圖書出版規劃項目，榮獲江蘇省圖書出版獎。

葛老師長得一般，又不修邊幅，穿一襲皺巴巴的藍布中山裝，戴一頂褪色解放帽，腳蹬蚌殼棉鞋，手上戴著露出手指的半截子手套，走路時縮頭夾頸，后腦的頭發拖在帽子下面，上髭有幾根焦黃須須。乍一看，有點土包子相，與他的學者身份很不相稱。

但人不可貌相，海水不可斗量。其實，葛老先生是很有點來頭的。早在1932年，先生25歲時，就在法國權威雜志《通報》上用英文發表《喻母古音值》，駁斥當時瑞典斯德哥爾摩大學校長、著名漢語言學家高本漢的謬誤。在這本雜志上發表文章的中國人一共只有三人。惜乎麟角鳳毛世莫識，直到上世紀80年代，才在《南京師范學院學報》刊載了由葉祥苓先生為此文的譯文。

葛老先生向學生教授吟誦古詩詞毫無保留，但從來沒有給任何人吟唱的曲譜，更不讓人隨便去錄音。有很多同學很想把葛老師的吟唱與曲譜傳承下來，大班幾個班委商量后，決定懇請葛老師舉辦一次吟誦古典詩詞的學術講座，私下里請了音樂系畢業班的十位同學參加講座，主要任務就是記錄葛老師的吟唱曲譜。

講座開始時，葛老師首先講述了吟誦古典詩詞是詩樂傳統的核心，是傳承中華文化精神的重要手段。古詩詞的吟誦作為我國古代詩詞藝術，是教師在教學中應該充分挖掘的，也是學生學習的重點。從曲調、腔韻、節奏、語感、體會詩詞情感等方面，他介紹了古詩詞吟誦的方式方法。他根據自己的體會，興趣盎然地介紹了古典詩詞吟唱“北調”與“南調”的不同之處：北調按詞停頓，南調按平仄停頓，故而前者有千篇一律之感而缺少變化，后者音調豐富悅耳動聽而易吸引人，并舉實例作了不同對比。他是“南調”（即南派）的代表人物之一。到正式示范“近體詩（南調）吟誦”時，已進入演講的高潮。他抑揚頓挫、搖頭晃腦地吟唱，飄逸豪縱，悅耳動聽，完全沉浸于古典詩詞的意境之中，似乎他的靈魂正徜徉于幾千年的經典文字間，任吟唱自由馳騁，享受哉，愜意矣！完全忘卻了周圍的一切。

就這樣，在不知不覺中，一首首平起與仄起的吟誦曲譜被輕松地記錄下來了。葛老先生傳譜的《近體詩曲譜（南調）》在匯總定稿后，便很快地傳播開了，這份文化瑰寶也從此得以傳承。

當然，這僅僅是葛老先生吟誦曲譜的極小一部分。讓我們感到欣慰的是，有不少葛老先生的弟子和其他愛好者，不斷尋尋覓覓，奔走呼號。我班的呂守經同學用“葛毅卿先生吟唱調”錄制了十四首近體詩的吟唱，被收錄在蘇州魏嘉瓚先生主編的《最美讀書聲》中。近幾年來，呂守經的講座和網上授課得到海內外許多粉絲的傳播，不少中小學生吟誦古典詩詞，與葛毅卿先生的吟誦腔調毫無二致，相信長眠地下的葛老先生一定感到非常欣慰。

大千世界，有許多美好的聲音。或許你認為西方歌劇里的美聲唱腔是世界上最美麗的，或許你認為清脆悅耳的鳥鳴聲是世界上最美麗的。而在我的心目中，吟誦古典詩詞是天下最美的讀書聲!