中國共產(chǎn)黨關(guān)于“體用關(guān)系”的立場及思考

□文｜張佳欣

（作者單位：南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

新時代背景下，對“體用關(guān)系”的思考已經(jīng)不能停留在“道器之辯”的層面，走過風(fēng)云激蕩的革命戰(zhàn)爭年代，我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路上譜寫了更為嶄新的篇章，“體用關(guān)系”不斷被賦予新的內(nèi)涵。進入新時代，我們迎來改革開放四十周年的歡慶時刻，也在國際舞臺上更多聆聽祖國奏響的華彩樂章。但我們也應(yīng)看到成績的背后還有不足，意識形態(tài)的認(rèn)同還有缺失，文化中的糟粕還在影響著國人的思想觀念，因此在復(fù)雜的文化中理清主次，處理好“體用”矛盾，是任何時代都不容忽視的問題。

“體用關(guān)系”的歷史與現(xiàn)實

中國歷史上最早出現(xiàn)對“體”﹑“用”關(guān)系的思考，大致可以追溯到第二次鴉片戰(zhàn)爭前后。馮桂芬的“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”使他成為第一個提出“中體西用”思想的人。所謂“中體西用”，就是以儒家思想為核心，在不改變封建專制制度的前提下實現(xiàn)“自強”﹑“求富”的目的。然而，洋務(wù)運動雖有成就，但并未從根本上改變中國腐朽落后的狀況。

隨著社會的不斷發(fā)展，“中體西用”在不同時代又有了更為豐富的解讀。馬克思主義傳入中國后，伴隨新文化運動的開展和工人運動的興起，逐漸成為指導(dǎo)中國人民革命﹑改革﹑建設(shè)的思想利器，如果說馬克思主義理論是“體”，那傳統(tǒng)中華文化必然是貫徹社會主義建設(shè)始終的“用”，處理二者的關(guān)系，既要堅定馬克思主義指導(dǎo)思想的地位，同時也應(yīng)增強文化自信。

在世界經(jīng)濟全球化日益發(fā)展的今天，各個國家﹑民族的價值觀念，思想文化也紛紛涌入我國，西方文化思潮對本土文化的沖擊讓我們意識到牢牢把握意識形態(tài)話語權(quán)的重要性，西方文化有其精華，但也不能否定其中消極思想對價值觀念的侵蝕。每個民族都有其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是先輩們在長期實踐過程中積累下來的經(jīng)驗總結(jié)，因此，堅持傳統(tǒng)文化“體”的地位，輔以世界多元文化，既不失民族傳統(tǒng)，又緊跟時代潮流。

每一個時代都有它不同于過往時代的文化內(nèi)容，在多元文化交匯的今天，民族性格被注入新的內(nèi)涵，較之傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化更適應(yīng)時代﹑社會的發(fā)展。對傳統(tǒng)文化重要性的強調(diào)，為的是能讓其在現(xiàn)代社會中依然可以對國人思想觀念起到正確的引領(lǐng)作用。只有堅持中國特色社會主義文化為“體”，傳統(tǒng)文化為“用”，才能推進文化的發(fā)展繁榮。

中國共產(chǎn)黨對待“體用關(guān)系”的態(tài)度和立場

中國共產(chǎn)黨對“體用關(guān)系”認(rèn)識的發(fā)展歷程。對“體用”的思考，貫穿于中國近代文化發(fā)展的始終。新文化運動時期，舊文化遭到批判，在傳統(tǒng)思想文化飽受質(zhì)疑的年代，馬克思主義是中國革命前行的燈塔，在黨成立的98年里，堅持馬克思主義思想作為黨的指導(dǎo)思想的原則堅定如初。新文化運動時期，反孔反傳統(tǒng)的現(xiàn)象折射出部分知識分子對待傳統(tǒng)文化的極端態(tài)度。毛澤東在上世紀(jì)中葉就正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度指出，“為學(xué)之道，先薄而后約，先中而后西，先普通而后專門。”在新時代的背景下，中國特色社會主義文化已經(jīng)在幾十年的磨煉沉淀中積蓄了豐富的內(nèi)容，在中國共產(chǎn)黨成立95周年的慶祝大會上，習(xí)近平總書記提出四個自信，再次提高了傳統(tǒng)文化的被重視程度。無論文化事業(yè)取得怎樣的成就，都不能失去傳統(tǒng)文化的根。“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”

當(dāng)前中國共產(chǎn)黨對待“體用關(guān)系”的態(tài)度。在新的時代背景下，對“體用關(guān)系”的思考已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍。在中華文化與外來文化的選擇上，傳統(tǒng)文化是作為“體”的存在，在當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的選擇上，傳統(tǒng)文化又是“用”的存在。馬克思主義指導(dǎo)思想與傳統(tǒng)文化之間不存在對抗性的矛盾，二者是相互成就的。“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化﹑面向世界﹑面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。”移植于中國土壤的馬克思主義既生出了中國特色之花，也豐富發(fā)展了馬克思主義的內(nèi)在。

中國共產(chǎn)黨處理“體用關(guān)系”的現(xiàn)實啟示

在文化建設(shè)過程中，既要做到“入乎其中”，又力求實現(xiàn)“出乎其外”。各民族﹑國家及其之間相互交往發(fā)展都是動態(tài)的歷史的過程，在人類發(fā)展的長河中，民族間的交往既創(chuàng)造了人類發(fā)展繁榮的契機，也為文化糟粕的傳播提供平臺。我們既要在已有的各色文化內(nèi)容中搜索，又不能囿于傳統(tǒng)的文化框架界限，要站在世界文化的高地，博取眾家之長，豐富中國特色社會主義文化的血肉。

將馬克思主義作為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，也將在未來繼續(xù)為實現(xiàn)馬克思主義的中國化﹑大眾化﹑現(xiàn)代化而努力。馬克思主義能走進中國，是因為它與中國傳統(tǒng)社會中提倡建設(shè)的“大同社會”目標(biāo)有著一致性。自中國共產(chǎn)黨成立以來，馬克思主義就成為中國革命﹑改革﹑建設(shè)的思想指南，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中取得的一系列偉大成就，都離不開馬克思主義高屋建瓴的指導(dǎo)。要建設(shè)馬克思主義執(zhí)政黨，既要用馬克思主義理論武裝全黨，也要讓馬克思主義理想信念深入人心。馬克思主義傳入我國已有百年的歷史，但其未能與大眾實現(xiàn)良好的結(jié)合也是普遍存在的問題。在此前提下，用傳統(tǒng)文化的語言“翻譯”馬克思主義的目標(biāo)內(nèi)涵，用人民大眾喜愛的文藝表達方式講述馬克思的“故事”就顯得尤為迫切。雖然馬克思主義大眾化的程度還有待提高，但我們有理由相信馬克思主義真理會越來越深入人心。

要繼續(xù)推進傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展創(chuàng)新。和馬克思主義把握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一樣，傳統(tǒng)文化在人民群眾中的影響力也要不斷被鞏固和深化。要用傳統(tǒng)文化中積極的內(nèi)容推進思想文化的建設(shè)。在實踐中引領(lǐng)大眾樹立社會主義共同理想，培育正確的價值觀，堅持文化自信，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化﹑創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來﹑吸收外來﹑面向未來，更好構(gòu)筑中國精神﹑中國價值﹑中國力量，為人民提供精神指引。”

在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達的現(xiàn)代，要將文化的傳播發(fā)展與新媒體技術(shù)結(jié)合起來，利用現(xiàn)代化的手段搭建利于文化交流﹑發(fā)展﹑創(chuàng)新的平臺，拓寬視野，關(guān)注到各種文化內(nèi)容樣式，取其所長，補己之短，使傳統(tǒng)文化與世界先進文化在相互融合中實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，既豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又不失時代特色。在文化傳播過程中，充分利用新媒體的優(yōu)勢，借助現(xiàn)代化手段實現(xiàn)范圍更廣，效率更高的發(fā)展，讓最廣大人民群眾及時共享文化盛宴，實現(xiàn)物質(zhì)資料與精神產(chǎn)品的協(xié)調(diào)。

總之，在不同的視角上正確理解不同類別的文化，需要我們在實踐的過程中仔細(xì)體味把握。“體用關(guān)系”的思考，讓我們更好地理解不同文化在當(dāng)下文化環(huán)境中的地位作用，堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，承襲發(fā)展創(chuàng)新優(yōu)良傳統(tǒng)，保持一顆善學(xué)﹑樂學(xué)﹑會學(xué)的心，向各文明汲取精華，在實踐中權(quán)衡不同文化的利弊，充分發(fā)揮其有益作用，相互協(xié)調(diào)，相互配合，共同推進社會主義文化事業(yè)取得實質(zhì)性的發(fā)展。