出土戰國文獻中的虛詞“唯(隹)”*

劉春萍

平頂山學院文學院 河南 平頂山 467000

提要 出土戰國文獻中的虛詞“唯(隹)”有副詞、連詞等用法。副詞“唯(隹)”可以分為語氣副詞和范圍副詞兩類。連詞“唯(隹、雖)”可分為讓步連詞和原因連詞兩類。從西周到春秋戰國時期，語氣副詞“唯”呈現遞減的趨勢，范圍副詞“唯”和讓步連詞“唯(雖)”呈現遞增趨勢。出土戰國文獻中“唯”作語氣副詞、范圍副詞和讓步連詞的數量是大致持平的。原因連詞“唯”很少見。范圍副詞“唯”由語氣副詞“唯”引申而來，讓步連詞“唯(雖)”也是由語氣副詞“唯”虛化而來。

1 引言

關于古代漢語中的虛詞“唯”，可謂論述頗多，觀點各異。但目前還沒有見到專門討論出土戰國文獻中的虛詞“唯”的論著。

由于“唯”在古代漢語各個時期的意義、用法有很大不同，對“唯”研究的論著也特別多，我們主要討論關于戰國時期“唯”的論著。對傳世戰國文獻中“唯”的研究主要見于專書語法研究或副詞研究的論著中。如何樂士(1994：249-276 )指出了限制副詞“唯”在句中的多種位置及對主語、謂語、前置賓語的限定作用，分析細致深入，對研究范圍副詞“唯”很有啟發。但李宗江(1999:259)認為“何先生的統計范圍較寬，把一般看做語氣詞以及表示‘原因’、‘條件’，甚至表示應答而單獨成句的‘唯’都統計在內，把這些意義都和‘限定’意義聯系起來，作了統一的解釋。這樣做對共時研究或專書研究也許可以，但對歷時研究這樣做很危險。”此外，專書研究還見于近年的一些學位論文。如左梁(2010)和陳家春(2006)等都分析了傳世戰國文獻中副詞“唯”的數量、意義、功能等問題，但基本上只討論了“唯”作范圍副詞的用法，沒有論及“唯”的其他意義和用法，而這些傳世文獻中“唯”并不僅限于表示限制義。對出土戰國文獻中“唯”的研究主要見于對近年出土的秦簡、楚簡的語法研究或副詞研究論著中。以一種出土文獻為語料的主要有鄧躍敏(2006)和吉仕梅(2003)等，以多種出土文獻為語料的有胡波(2010)、熊昌華(2013)和李明曉(2010)等，這些論著都分析了“唯”作范圍副詞的語義指向、句法功能等問題，李明曉還分析了“唯”作“連詞”、“助詞”等用法。但是以上對于副詞“唯”的研究過于寬泛、籠統，認為戰國楚簡或秦簡中的副詞“唯”都是表僅限的范圍副詞，這是不符合語言事實的。有一些“唯”仍然是表示強調、提示的語氣副詞。張玉金(2011)討論了“唯”作讓步連詞和原因連詞的用法，但沒有涉及“唯”作副詞的用法，也沒有論及“唯”作副詞和連詞的區別。

專門研究戰國時期(或先秦時期)“唯”的文章主要有裘燮君(1994)對先秦文獻中“唯”的研究，不僅利用了傳世文獻，也利用了出土文獻，如甲骨文和金文。對“唯”字用法的分析比較深入細致，把先秦文獻中紛繁復雜的“唯”歸結為兩種基本用法：肯定助詞“唯”與范圍助詞“唯”，同時進行了歷時演變研究。但是，該文也存在明顯的不足：把傳世文獻和出土文獻混在一起討論，把不同時期的出土文獻如甲骨文和金文混在一起討論，沒有提及“唯”作連詞的用法，對“唯”的歷時演變研究也比較籠統，如僅使用“先秦前期”、“先秦后期”等模糊的詞語，對“唯”的詞性的認識，尤其是“范圍助詞”的提法也有待商榷。蘭碧仙(2012)分析了出土戰國文獻中副詞“唯”的意義和用法，討論了“唯”的歷時演變，認為甲骨文時期的“唯”是語氣副詞，兩周金文時期的“唯”主要是語氣副詞，戰國時期語氣副詞“唯”與范圍副詞“唯”平分秋色。該文也沒有提及出土戰國文獻中“唯”作連詞的用法(而連詞“唯”在出土戰國文獻中用量很大)，對傳世戰國文獻只利用了《左傳》，沒有將傳世文獻與出土文獻進行對比研究，對“唯”的歷時研究討論比較寬泛，沒有展示不同時期“唯”字用法的差別。

根據“唯”的語法意義和句法功能，出土戰國文獻(1)本文使用的出土戰國文獻主要有四種：一是戰國金文，主要依據《殷周金文集成》(本文簡稱《集成》，第1-18冊，中華書局，1984至1994版)、《近出殷周金文集錄》(第1-4冊，中華書局，2002年)中收錄的關于戰國時代的金文。二是戰國帛書，主要依據李零的《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》(本文簡稱楚帛書，中華書局，1985年)。三是戰國簡牘文字，主要包括長臺關楚簡(見《信陽楚墓》，文物出版社，1986年)、望山楚簡(見《江凌望山沙冢楚墓》，文物出版社，1996年)、九店楚簡(見《九店楚簡》，中華書局，2000年)、包山楚簡(見《包山楚簡》，文物出版社，1991年)、仰天湖楚簡(見《長沙仰天湖第25號木槨墓》，《考古學報》，1957年第2期)、曾侯乙墓簡(見《曾侯乙墓》，文物出版社，1989年)、郭店楚簡(見《郭店楚墓竹簡》，文物出版社，1998年)、上海博物館藏戰國楚竹書(本文簡稱上博楚簡，見《上海博物館藏戰國楚竹書》(一)、(二)、(三)、(四)、(五)、(六)、(七)、(八)、(九)，上海古籍出版社，2001年，2002年，2004年，2004年，2005年，2007年，2008年，2011年，2012年)、清華大學藏戰國竹簡(本文簡稱清華簡，見《清華大學藏戰國竹簡(壹)、(貳)、(叁)、(肆)，中西書局，2010年，2011年，2012年，2013年)、五里牌楚簡、楊家灣楚簡(見商承祚《戰國楚竹簡匯編》，齊魯書社，1995年)、新蔡楚簡(見《新蔡葛陵楚墓》，大象出版社，2003年)、睡虎地秦簡(見《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社，1990年)、放馬灘秦簡(見《天水放馬灘秦簡》，中華書局，2009年)、龍崗秦簡(見《龍崗秦簡》，中華書局，2001年)、周家臺秦簡(見《關沮秦漢墓簡牘》，中華書局2001年)等。四是戰國玉石文字，主要包括石鼓文、嶧山刻石、詛楚文(見趙超《石刻古文字》，文物出版社，2006年)、岣嶁碑(見曹錦炎《岣嶁碑研究》，見于《鳥蟲魚通考》，上海書畫出版社，1999年)、秦骃玉版銘(見李零《秦骃禱病玉版研究》，見于《國學研究》(第六卷)，北京大學出版社，1999年)。中的虛詞“唯”可分為兩大類：副詞(2)副詞的虛實之分一向有爭議。由于大多數虛詞詞典尤其是古漢語虛詞詞典都收入副詞，學術界目前關于金文或簡帛等出土文獻虛詞的研究也都包括副詞，我們也遵照傳統，把副詞歸入虛詞來討論。“唯”和連詞“唯”。(3)“唯”還可以作為應答詞，單獨成句，還可以借作疑問代詞“誰”，但數量較少，因此不在本文統計范圍內。全文例句的寫定，金文參照了兩個《引得》，簡帛文字主要依據原整理者的釋讀，玉石文字綜合各家的釋文擇善者從之。對有爭議的釋字則在文中特別說明。對有殘簡而無法釋讀的“唯”的例句不予統計。副詞“唯”包括語氣副詞“唯”和范圍副詞“唯”兩種，連詞“唯”包括讓步連詞“唯”和原因連詞“唯”兩種。

2 副詞“唯”

出土戰國文獻中的副詞“唯”可分為語氣副詞和范圍副詞兩種。副詞“唯”在戰國玉石文字、金文和楚帛書中寫作“隹”，在楚簡中寫作“隹”或“唯”，秦簡中主要寫作“唯”，偶爾也寫作“雖”。在傳世戰國文獻中，副詞“唯”還可寫作“惟”或“維”。

2.1 語氣副詞“唯”

語氣副詞“唯”的基本語氣是表示提示、強調，可以根據上下文靈活翻譯或不譯。“唯”也可以表示判斷語氣或祁使語氣，但用例不多。表示強調、提示語氣的“唯”共68例，從句法位置看，這種“唯”主要位于時間詞語前、主語前和謂語前。

1)“唯”位于句首表示時間的詞語前。共25例，其中戰國金文21例，楚帛書2例，戰國玉石文字1例，楚簡中1例。例如：(4)文中引用金文在引例后的括號內注明《殷周金文集成》中器名及其編號，如“《信安君鼎銘》《集成》5·2773”，引用上博楚簡、清華簡、郭店楚簡、睡虎地秦簡等在引例后的括號內注明篇名，引用新蔡楚簡、包山楚簡等在括號中注明竹簡編號，如“《包山楚簡》107”，即107號竹簡。下文例子中括號里的字表示通假字、異體字之正體。“=”代表重文符號，□代表簡帛或銘文中的殘缺，一個□代表殘缺一個字。表示殘缺字數無法確定者。

(1)唯(唯)王二年六月丁酉，承嗣越臣憲亙朱句，凡以惄順，厥日登，余盟於此。(岣嶁碑)

(2)唯(唯)十年陳侯午朝群邦諸侯于齊。(《十年陳侯午敦銘》，《集成》9·4648)

(3)隹(惟)十有二[月]，惟悖悳慝，出自黃淵。(楚帛書·甲篇)

2)“唯”位于句首主語前，18例。例如：

(4)隹(惟)天作福，神則格之；惟天作妖，神則惠之。(楚帛書·甲篇)

(5)有皇將起含兮，惟教保子含兮。(《上博楚簡八·有皇將起》)

(6)今日隹(唯)不敏既蒞矣，自望日以往必五六日，皆敝邑之期也。(《上博楚簡七·吳命》)

例(4)“唯”位于名詞主語前，16例。例(5)位于代詞主語前，1例。例(6)“唯”在主語前、時間狀語后，1例。

3)“唯”位于謂語前，共24例。例如：

(7)乍競隹(唯)人，丕顯唯德。(《上博楚簡一·孔子詩論》)

(8)善宿衛，閉門輒靡其旁火，慎守唯儆。(《睡虎地秦簡·秦律十八種·內史雜》)

(9)皇皇隹(唯)謹，怠生敬，口生詬。(《上博楚簡七·武王踐阼》)

(10)善日過我，我日過善，賢者隹(唯)其止也以異。(《郭店楚簡·語叢三》)

(11)民之作物，隹(唯)言之有信。(《上博楚簡六·用曰》)

以上“唯”位于句中。例(7)“唯”位于名詞謂語前，5例。例(8)“唯”位于動詞謂語前，16例。例(9)“唯”位于形容詞謂語前，1例。例(10)-(11)“唯”位于主謂短語作謂語前，2例。

4)“唯”位于前置賓語前，僅1例。例如：

(12)蔑師見兇，毀折鹿踐，隹(唯)茲作彰。(《上博楚簡五·融師有成氏》)

例(12)據整理者，“茲，同‘此’。章，讀為‘彰’……引申為宣揚、表露。”(馬承源 2005:325)“隹(唯)”位于代詞賓語前。

對于上述例子中“唯”的詞性，學者們有不同的意見，主要有“助詞說”、“語氣詞說”、“語氣副詞說”。對于句首或句中的“唯”也有不同認識。如楊伯峻和何樂士(2001:473，709，720)認為句首的“唯(惟、維)”是語助詞，標志說話人對所說內容的強調，有加強語氣的作用，句中主謂語之間的“唯(惟、維)”是判斷句的系詞。也有學者認為句首、句中“唯”的詞性是相同的。如楊樹達(2007：370-372)認為是“語首助詞、句中助詞。”崔永東(1994:1、3)認為是“句首句中語助詞，無義。”武振玉(2006)認為是“句首句中語氣詞”。張玉金(2010:41-42)認為這種“唯”是語氣副詞，表強調語氣和希望祁使語氣。我們認為上述“唯”的語法意義是一樣的，句首或句中主謂之間的“唯”都是語氣副詞，表示強調語氣。對于時間詞語前的“唯”，楊伯峻(1981:185)、何樂士(1985:583)以及中國社會科學院語言研究所(1999:597)編撰的《古代漢語虛詞詞典》等認為是句首助詞，無義。趙誠(1998)認為時間詞語前的“唯”是“助詞或介詞”，“周代銅器銘文中表示時間的詞語之前的隹(唯)并非都是助詞，有的實際上已是帶有助詞性的介詞，有的則完全是介詞。”武振玉(2006)認為“唯”用于時間詞語前“尤其突出，這與西周金文特有的時間表達方式有關。”出土戰國文獻中的情況也是如此，“唯”位于時間詞語前共25例，戰國金文21例，占83%。我們認為這與“唯”表達強調、提示的語氣有關，銅器乃國之重器，鑄造銅器本身就是神圣而莊重的活動，鐫刻銘文往往都是為了記錄重大事件，“這些銘文句子里所說的時間，是為了標明曾經發生過大事，時間前面的那個隹或唯，也就有了強調的作用。”(趙誠 1998)如例(1)-(3)“唯”都用于發生大事的時間前。因此，我們認為時間詞語前的“唯”也是語氣副詞。“唯” 用于時間詞語前屬于比較保守的用法，出土戰國文獻中僅金文、帛書、石碑文字中出現，楚簡僅1例，秦簡未見到。

我們認為以上例句中的“唯”是語氣副詞而不是助詞或語氣詞，理由如下：第一，上述例子中“唯”的意義和用法繼承了甲骨文中“唯”的意義和用法。甲骨文中“唯”的詞性，主要有“語氣詞說”、“語氣副詞說”等。如沈培(1992:162)、楊逢彬(2003:273)等認為甲骨文中的“唯”是語氣詞；向熹(1993:13)、張玉金(1994:193-213)等認為是語氣副詞。我們贊同張玉金的看法，張玉金(2002:191-195)認為“在惠和唯出現的場合，其他副詞也可以出現……唯是表示強調、提示語氣的語氣副詞。”以上例子中的“唯”也主要是表示提示、強調，且“唯”的分布與甲骨文中基本是一致的，即可以出現在主語、謂語、前置賓語、時間詞語前。因此，我們認為上述例子中的“唯”也是語氣副詞。第二，從語義上看，“唯”不同于一般的語氣詞，如“也”、“乎”等，語氣詞的意義很虛，只表達某種語氣，有的語氣詞只表示時體等語法意義，如“矣”等。也不同于一般的助詞，“助詞的獨立性最差，意義最不實在。主要有標志某種語氣、協調音節、變換詞序、標志時態或被動等作用。”(楊伯峻和何樂士2001:470)學者們對于甲金文中“唯”的詞性雖然有不同看法，但對于“唯”的語法意義的認識基本是一致的，即表示提示、強調語氣。如張玉金(2001：35)、楊逢彬(2003:273)、裘燮君(1994)、武振玉(2006)、趙誠(1998)等。“強調”表現了說話人的主觀態度，而“語氣副詞主要是表示說話者對事件、命題的主觀評價和態度。”(張誼生2000：18)“強調”是一種重要的情態，“情態是句中命題之外的成分，也是句中的非事實性成分，是說話人主觀態度的語法化，也是說話人對句子命題和情景的觀點和態度。……使用語氣副詞(評注性副詞)無疑是表示漢語情態的一條重要途徑。……強調態表示說話人對相關命題的高度重視和堅定的態度。”(張誼生2000：58-59)第三，從句法分布來看，語氣詞或助詞在句中的位置一般是比較固定的，語氣詞多位于句中或句末，助詞常用于句首，但語氣副詞“唯”的句法位置十分靈活，可以出現在施事主語、受事主語、謂語動詞、前置賓語、時間詞語、介詞短語等成分前面。第四，從語用上看，語氣副詞可以充當焦點標記，語氣詞或助詞一般不能充當焦點標記，也不能隨著焦點而移動。“評注性副詞(語氣副詞)在語用上有突出和強化焦點的作用。”(張誼生2000：62)語氣副詞“唯”可以充當焦點標記。張玉金(2002：194-195)認為甲骨文中的“唯”是焦點和新信息的輔助標記，“唯”后的成分就是新信息，就是要強調的成分。第五，由語氣副詞“唯”發展來的范圍副詞“唯”句法位置也十分靈活，“說它靈活，是因為它總是隨著它所限定的對象而移動，無論是主語、前置賓語、謂語或復句的分句，只要是它限定的對象，它就出現在那里。”(何樂士1994 ：250)如果認為表僅限義的“唯”是范圍副詞，那么也應當承認與范圍副詞“唯”句法位置相似、表示強調語氣的“唯”是語氣副詞。

副詞“唯”還可以用在主語、謂語之間，表示判斷語氣，共8例。例如：

(13)其魚隹何，隹鱮隹鯉。(石鼓文)

(14)是隹(惟)四時。(楚帛書·乙篇)

(15)唯福之基，過而改新。

(16)率師征燕，大啟邦宇，方數百里，隹(唯)邦之幹。(《壺銘》，《集成》15·9743)

例(13)“隹(唯)”位于代詞謂語和名詞謂語之前；例(14)“隹(惟)”位于名詞謂語前，主語是代詞“是”；例(15)是倒裝句，“唯”在名詞性短語作謂語前，主語是動詞性詞語。據整理者的意見，這句話的意思是“知過而改才是福祉之基。”(馬承源 2005： 291)例(16)“隹(唯)”在名詞性短語作謂語前，主語承前省略。對于這種主語謂語之間的“唯(隹)”，何樂士、楊伯俊(2001:709)認為是系詞，在主謂之間起聯系作用。張玉金(1994:211)認為是表示判斷語氣的副詞。我們認為這種“唯(隹)”雖然起到聯系主語謂語的作用，但意義還沒有那么實在，主要表示斷定的語氣，因此認為是表示判斷語氣的副詞。表示判斷語氣的“唯”是由表示強調語氣的“唯”引申而來。

語氣副詞“唯”也可表示祁使、希望的語氣，僅1例。例如：

例(17)中的“唯”表希望語氣。表希望語氣的“唯”也是由表強調語氣的“唯”發展引申而來。

2.2 范圍副詞“唯”

句法系統體現了語言中組詞成句的規則，從目前對人類語言的認識來看，一個個詞匯或詞組通過線性排列組合成一個個句子的過程中，有三種最重要的手段：語序、虛詞和形態變化。不同類型的語言中所使用的策略有所不同。

根據范圍副詞“唯”在句中的位置，可分為以下三種情況：

1)“唯”位于句首主語前，35例。例如：

(18)禍不降自天，亦不出自地，隹(唯)心自賊。(《上博楚簡六·用曰》)

(19)何謂“府中”？唯縣少內為“府中”，其它不為。(《睡虎地秦簡·法律答問》)

(20)袛袛翼，昭后嗣：隹(唯)逆生禍，隹(唯)順生福。載之簡策，以戒嗣王。(《中山王方壺銘》，《集成》15·9735)

(21)尹誥云：“隹(惟)尹夋及湯，咸有一德。”(《上博楚簡一·衣》)

(22)參，百事吉。娶妻吉，唯生子不吉。(《睡虎地秦簡·日書甲種》)

(23)唯有其恒而可，能終之為難。(《郭店楚簡·成之聞之》)

以上副詞“唯”雖然出現在主語之前，但它限制包括主語在內的整個主謂結構，因此是表范圍的副詞。例(18)-(21)“唯”位于名詞主語前，32例。例(22)(23)“唯”位于動賓短語作主語前，3例。

2)“唯”位于謂語前，16例。例如：

(24)寧心撫憂，隹(惟)惟吳伯父。(《上博楚簡七·吳命》)

(25)百姓之所貴唯君，君之所貴唯心，心之所貴唯貌。(《上博楚簡七·凡物流形》)

(26)今與古亦然，亦隹(唯)聞夫禹、湯、桀、受矣。(《上博楚簡四·曹沫之陳》)

(27)上多下少，事君有初無后，賈市、行販皆然，唯利貞罪、蠱、言語。(《放馬灘秦簡·乙243》)

(28)親戚遠近，唯其人所在，得其人則舉焉，不得其人則止也。(《郭店楚簡·六德》)

(29)為故率民向方者，唯德可。(《郭店楚簡·成之聞之》)

以上“唯”位于句中主謂之間，例(24)-(25)在名詞謂語前，例(26)-(27)在動詞謂語前，例(28)-(29)在主謂短語作謂語前。

3)“唯”位于前置賓語前，共11例。例如：

(30)季康子於孔子曰：“肥，從有司之后，抑知民務之焉在？唯子之貽羞。”(《上博楚簡五·季庚子問於孔子》)

“唯”雖然出現在賓語前，但它同樣是對整個動賓結構進行限定。例(30)中最后一句原整理者釋文為：唯子之(治)，把“”讀為“治”，“”解釋為“面和”。(馬承源 2005：201)陳偉(2007:4)認為此句可與《仲弓》26號簡“恐貽吾子羞”相對照，貽從從心，羞從從心，并認為此句是使用“之”字將賓語提前。

“唯”在賓語前主要出現于“唯賓是動”格式，10例。例如：

(31)昔者，吾先考成王早棄群臣，寡人幼童未通智，隹(唯)傅姆是從。(《中山王鼎銘》，《集成》5·2840)

(32)太子乃亡聞，亡聽，不聞不令，唯哀悲是思，唯邦之大是敬。(《上博楚簡二·昔者君老》)

(33)其祝曰：“無王事，唯福是司，勉飲食，多投福。”(《睡虎地秦簡·日書乙》)

(34)凡民之終頪，隹(唯)善是善。(《上博楚簡六·用曰》)

(35)孤居 保系绔之中，亦唯君是望。(《上博楚簡七·吳命》)

對于“唯賓是動”中的“唯”的詞性，各家也有不同看法。何樂士(1994：255-256)認為“在這種句式中，賓語藉助于助詞‘是’、‘之’等而前置……同時在前置賓語前又加上表專限的副詞‘唯’，突出表現的動作對象的單一性和排他性。”其他如崔永東(1994：3)、裘燮君(1994)、趙誠(1998)等也認為是限制副詞，但武振玉(2006)認為例(31)中的“唯”是表示強調的語氣詞。唐鈺明(1990)認為甲骨文中“唯賓動”中的“唯”是提賓標志，是助詞，“賓是動”是“唯賓動” 向“唯賓是動蛻變的中介環節, 三者實屬不同層次的歷史變體。據此，有人認為“唯賓是動”中的“唯”也是提賓標志。如李明曉(2010:226-227；333)把戰國楚簡中的“唯”分為兩類：位于句首或句中主語或謂語前的“唯”是限止副詞，“唯賓是動”這種格式中的“唯”作為提賓標志是語氣助詞。我們認為在同一時期、同一類文獻中位于主語、謂語或賓語前的“唯”應是同一種“唯”，詞性和意義不應割裂開來。甲骨文時期“唯賓動”中的“唯”可能是提賓標志，為助詞或語氣副詞，但春秋戰國以來“唯”漸漸由表示強調的語氣副詞(或稱助詞)發展成表示僅獨義的限制范圍副詞，受“唯”在其他句式中意義的影響，“唯賓動”或“唯賓是(之)動”中的“唯”的詞性和意義也慢慢發生了變化，變成表示僅限義的范圍副詞了。上述例子中也有其他的語言標志表明“唯”是表僅限義的范圍副詞，如例(31)-(33)的“唯”在“不(無、未)……唯……”的句式中，排他性很明顯，例(34)“唯”與“凡”等表總括類副詞對舉，例(35)的“唯”從文意判斷應是限制副詞。

由于范圍副詞“唯”源自語氣副詞“唯”，所以二者的句法位置基本相似(見表1)：都可以出現在主語前、謂語前，但語氣副詞“唯”較少出現在前置賓語前，尤其是“唯賓是動”的格式中，而范圍副詞“唯”則較多出現于前置賓語前。語氣副詞“唯”多出現于時間詞語前，而范圍副詞“唯”幾乎不出現在時間詞語前。我們認為語氣副詞“唯”與范圍副詞“唯”的區別主要是意義上的區別。趙誠(1998)說：“如果從唯表示了‘只是’之意，有著對于事物或動作范圍起了限定作用，則這個唯可以看成是副詞。”裘燮君(1994)謂：“‘唯’作范圍助詞的用法，是其肯定助詞用法的直接引申。當肯定助詞所肯定的對象在具體的上下文里具有排他性的特點時，‘唯’就轉化為范圍助詞。”“這種排他性往往于對比中顯示出來。”(汪業全 2004)“唯”作范圍副詞有著比較明確的語言標志。第一，在“非(不、未、勿)……唯……”格式中，強調了范圍的排他性。如例(18)、(19)、(31)、(32)、(33)。第二，與“凡”、“皆”、“盡”等總括類范圍副詞對舉，以突出事物的僅獨性，如例(27)和(34)，又如：知氏盡滅，唯輔氏存焉。(《戰國策·趙策一》)第三，與較大的范圍比較，如例(22)、(26)，又如：攝周子孫，惟(余)一人所禮。(《上博楚簡七·吳命》)第四，正反兩種事物、現象對比，以表現其中之一的排他性，如例(20)。第五，比較的對象沒有出現，但是隱含在文意中，這種排他性是隱含的，如例(21)、(35)等。

表1 出土戰國文獻副詞“唯”句法位置統計

語氣副詞“唯”范圍副詞“唯”時間詞語前250主語前1935謂語前3216前置賓語前111總計7762

3 連詞“唯(雖)”

3.1 讓步連詞“唯(雖)”

“唯”在出土戰國文獻中還可以作讓步連詞，用于讓步復句中。讓步連詞“唯”在金文中寫作“隹”或“雖”，在楚簡中寫作“隹”或“唯”，在秦簡中主要寫作“雖”，有時也寫作“唯”。這個意義在傳世文獻中主要寫作“雖”，但偶爾也寫作“唯”。

呂叔湘(1990:434)把讓步句分為兩類：縱予句和容認句，認為“容認句所承認的是實在的事實，縱予句所承認的是假設的事實。”考察出土戰國文獻中的讓步句，既可表示事實讓步，“唯(雖)”可譯為“雖然”，也可表示虛擬讓步，“唯(雖)”可譯為“即使”。“區分這兩種‘雖’的方法，主要是根據上下文，看‘雖’小句所表達的究竟是假設還是事實。”(張玉金2011：345)

出土戰國文獻中讓步連詞“唯(雖)”共66例，其中用于容認句中，表示事實讓步28例。例如：

(36)唯(雖)能丌事，不能丌心，不貴。(《郭店楚簡·性自命出》)

(37)雖不養主而入糧者，不收。(《睡虎地秦簡·法律答問》)

用于縱予句中，表示虛擬讓步38例。例如：

(38)甲寅之旬，不可取妻，無子。雖有，無男。(《睡虎地秦簡·日書甲種》)

(39)唯(雖)至於死，從之。(《上博楚簡四·內豊》)

從句法位置看，“唯(雖)”可位于讓步分句句首或句中。具體主要有三種情況：

1)位于讓步分句句首主語前。共9例。例如：

(40)雖雨霽，不可覆室蓋屋。(《睡虎地秦簡·日書甲種》)

(41)唯(雖)世不識，必或知之。(《上博楚簡二·從政甲篇》)

(42)唯(雖)丌於善道也，亦非有擇數以多也。(《郭店楚簡·成之聞之》)

例(40)-(41)“唯(雖)”在名詞主語前，例(42)在代詞主語前。例(41)“唯(雖)”與“必”相呼應。

2)位于讓步分句之首、分句謂語之前。讓步分句的主語沒有出現。共44例。例如：

(43)唯(雖)然，丌存也不厚，丌重也弗多矣。(《郭店楚簡·成之聞之》)

(44)邦四益，是謂方芋，唯(雖)盈必虛；宮室過度，皇天之所惡，雖成弗居。(《上博楚簡五·三德》)

(45)唯(雖)難之而弗惡，必盡兀故。(《郭店楚簡·語叢四》)

(46)鮮多，雖非除道之時，而有陷敗不可行。(《青川秦櫝》)

(47)茍以兀情，唯(雖)過不惡；不以兀情，雖難不貴。(《郭店楚簡·性自命出》)

(48)唯(雖)在草茅之中，茍賢……賞慶焉。(《郭店楚簡·六德》)

例(43)讓步分句是“雖然”慣用詞組，例(44)“唯(雖)”出現在緊縮復句中。例(45)、(46)“唯(雖)”與轉折連詞“而”前后呼應，前分句表讓步，“而”后的內容表轉折。例(47)-(48)“唯(雖)”與假設連詞“茍”前后呼應，形成“茍……，雖……”、“雖……，茍……”的格式。

3)位于讓步分句主語或時間狀語之后。共13例。例如：

(49)凡人唯(雖)有性，心亡正志。(《上博楚簡一·性情論》)

(50)禾粟雖敗而尚可食也，程之，以耗石數論負之。(《睡虎地秦簡·效律》)

(51)財人雖多，財必盡。(《放馬灘秦簡》乙12貳)

(52)它日唯(雖)有不吉之名，無大害。(《睡虎地秦簡·日書乙種》)

以上“唯(雖)”位于句中，例(49)-(51)“唯(雖)”在名詞主語后，例(52)在時間狀語后。

從出土文獻的情況看，讓步連詞“唯(雖)”主要是位于句首的，尤其是“唯(雖)”在謂語動詞前是讓步連詞出現的主要形式。

由于讓步連詞“唯(雖)”是由表示強調、提示的語氣副詞“唯”虛化而來，因而它們的句法位置是相似的，如都能出現在句首主語前或句中主語后。唐賢清(2004:12)認為：“參考黃盛璋(1957)提出的劃分副詞和連詞的標準，是可以把副詞和連詞區分清楚的：凡在一個句子形式中永遠不能出現在主語前面，只能出現在主語之后、謂語之前的，是副詞；凡能出現在主語之前(并不排斥可以出現在主語之后、謂語之前)，而單獨一個句子能夠自足的，也是副詞；凡能出現在主語之前(并不排斥可以出現在主語之后、謂語之前)，但單獨一個句子不能自足的，是連詞。”參考這個標準，副詞“唯”與連詞“唯(雖)”的區別是：第一，從句法位置上看，副詞“唯”既可以出現在單句中，又可以出現在復句中，但“唯”小句是自足的。讓步連詞“唯(雖)”往往出現在讓步復句中，“讓步句式是先讓步后轉折的復句句式，也叫讓轉句式。”(刑福義2003：457)前分句先讓步，后分句再轉折，前后分句互相依存，有緊密的邏輯關系，不能單獨存在。因此，“唯(雖)”小句不是自足的。第二，從意義上看，語氣副詞“唯”主要是表示提示、強調，范圍副詞“唯”主要表示僅限，范圍副詞“唯”的上下文一般包含對比關系或隱含的對比關系。而讓步連詞“唯(雖)”主要是表示讓步關系。讓步復句中前后分句意義總是相反或相對，“這種讓步句承認p事實(或假設)的存在，卻不承認p事對q事的影響。它故意借p事來從相反的方向托出q事，使q事特別突出，引人注意。”(刑福義2003：467)考察范圍內，讓步復句的前后分句肯定、否定相對或者前后分句意義相反或相對的例子共56個，占總量的85%。第三，從語言形式上看，副詞“唯”所在小句往往單獨存在，而連詞“唯(雖)”常常出現在一些固定格式中，如“唯(雖)……而……”、“茍……，雖……”、“雖……，茍……”、“雖……必……”等。從書寫形式上看，出土戰國文獻中楚簡和金文中副詞“唯”和讓步連詞“雖”都寫作“隹”或“唯”，秦簡中副詞“唯”主要寫作“唯”，讓步連詞“雖”主要寫作“雖”，但偶爾連詞“雖”也會寫作“唯”，副詞“唯”也會寫作“雖”。如例(61)和(65)、(66)。由于楚簡中副詞“唯”和連詞“唯”的書寫形式是相同的，而秦簡中偶爾也會“唯”“雖”混用，因此很容易混淆連詞“唯(雖)”和副詞“唯”。例如：

(53)吾毋有它，正公事，唯死焉逃之？(《上博楚簡五·姑成家父》)

(54)文王隹裕也，得乎？此命也。(《上博楚簡一·孔子詩論》)

(56)破日：毋可以有為殹，雖利破水。(《放馬灘秦簡·甲19壹》)

(57)三月庚辛，六月壬癸，九月乙甲，十二月丙丁，不可興垣、蓋屋、上材、為祠、大會，兇(兇)。雖利壞徹，是謂日衝。(《放馬灘秦簡·乙294壹》)

例(53)-(55)中的“隹”或“唯”上博簡的整理者釋作“唯”，我們認為，這3例中的“唯”應為讓步連詞“雖”。因為這幾例中的“唯”都處于讓步復句中，前分句讓步，后分句含有轉折之意，如例(53)前分句“唯(雖)死”是對虛擬情況的讓步，后分句“焉逃之？”以反問句的形式表示轉折，“即使死了也不能逃避。”例(19)還可以與《內禮》中的1例相對照：唯(雖)至於死，從之。(《上博楚簡一·內禮》)例(54)和(55)兩個分句也是先讓步再轉折，分句之間關系緊密，互相依存，不能單說。例(56)和(57)中的“唯”寫作“雖”，有人把例(56)中的“雖”看作是讓步連詞“雖”，(張玉金2011：374)但孫占宇(2013:70)認為：“雖”通“唯”。這兩例“唯”都在“毋(不)……唯……”的格式中，有明顯的排他性，從上下文意來看，這兩例“雖”應為限制范圍副詞“唯”。此外，據我們對出土文獻66例讓步復句、傳世文獻1026例讓步復句的考察，讓步連詞“唯(雖)”所在分句一般是讓步復句的前分句，考察范圍內無一例是后分句，也沒有省略前分句的情況。

3.2 原因連詞“唯”

原因連詞“唯”只在楚簡和詛楚文中見到，寫作“唯”。僅5例。例如：

(58)夫唯弗居也，是以弗去也。(《郭店楚簡·老子甲篇》)

(59)夫唯嗇，是以早。(《郭店楚簡·老子乙篇》)

(62)能祠者，而刑之以旱，夫唯毋旱而百姓迻，以去邦家，此為君者之刑。(《上博楚簡四·柬大王泊旱》)

對于例(58)-(62)中的“唯”，學者們有不同的看法。如蘭碧仙(2012)認為例(58)中的“唯”是表示強調的語氣副詞，熊昌華(2013)認為例(59)中的“唯”是限定副詞，張玉金(2011:423)認為例(58)-(60)中的“唯”是原因連詞。對于這種“唯”，楊伯俊(1981:183)和何樂士(1985:584)認為是表示原因的副詞，但崔永東(1994:1)、武振玉(2006)、中科院語言研究室(1999：597)編撰的《古代漢語虛詞詞典》等認為是表原因的連詞。出土文獻中這種“唯”比較少見，傳世戰國文獻中這種“唯”也僅24例，這種“唯”的意義是“因為”或“由于”，并總是和后面分句中的“故”、“是以”等相呼應，“唯”所在的小句不能單說，因此把這種“唯”看作是原因連詞。例(61)“唯”在代詞“是”前，何樂士(1994:274-275)曾對《左傳》中的“唯是”進行研究，認為“‘唯是’表‘就是因為這個’、‘就是這樣’等意思，用于復句中的一個緊縮分句。”我們認為這種看法是很有道理的，但何樂士把《左傳》中“唯是”中的“唯”都看做是范圍副詞，我們認為例(61)可與例(60)相對照，例(61)中的“唯”也是原因連詞，表示“就是因為”“只因為”。“唯是”是一個緊縮復句，“是”指代上文“楚王熊相……率諸侯之兵以臨加我郤。……伐我社稷，伐滅我百姓。……遂取吾邊城……今又悉興其眾，……以逼吾邊競，將欲復其兇跡。”等種種劣跡。正是由于這些原因，“秦自謂不得已，特遣一介之老將，屯羸眾自救而已。”(孫作云1982)例(62)中的“唯”有學者認為是讓步連詞“雖”，(張玉金2011：348)根據文意我們認為“唯”表原因，與“而”呼應，是原因連詞。《墨子》中“唯毋”常見，王念孫云：“毋，語詞耳，本無意義。”《墨子》中常見“唯毋”與“則”或“即”搭配表示原因的句子。如“今唯毋廢一時，則百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數。”(《墨子·非攻中》)從文意上看，“夫唯毋旱”與“百姓迻”是順承關系而不是轉折關系。

出土戰國文獻中虛詞“唯”作副詞、連詞的情況見表2。

表2 出土戰國文獻虛詞“唯”出現頻率

戰國戰國竹簡戰國戰國玉總計金文帛書石文字秦簡楚簡副詞限制范圍副詞6124462語氣副詞262349677連詞讓步連詞2214366原因連詞415 總計343512597210

從表2看來，在出土戰國文獻中，“唯”作語氣副詞略多于“唯”作范圍副詞和讓步連詞，作原因連詞最少。值得注意的是，據我們統計，楚簡中雖有77例“唯”可確定為語氣副詞，但其中14例都是引自《詩經》和《尚書》，而這兩部書成書年代顯然不是戰國時期，所以如果嚴格按照語料的年代，出土戰國文獻中的語氣副詞只有63例。因此，出土戰國文獻中“唯”作語氣副詞、范圍副詞和讓步連詞的數量是大致持平的。

由于出土戰國文獻資料有限，“唯”的用例不多，我們又對傳世戰國文獻(5)本文考察的傳世戰國文獻主要包括《左傳》《論語》《墨子》《孟子》《荀子》《莊子》《韓非子》《戰國策》《呂氏春秋》《楚辭》。中的“唯”進行了分類統計。傳世戰國文獻中的“唯”也分為副詞和連詞兩類(對于傳世文獻中“唯”作應答詞的用法不予統計)，副詞分為語氣副詞和范圍副詞，連詞有讓步連詞和原因連詞。(見下頁表3)

傳世文獻中副詞“唯”主要寫作“唯(惟、維)”，連詞“雖”寫作“雖”,但有時也會“唯”“雖”混用。據我們統計，《墨子》中副詞“唯”的意義寫作“雖”的形式共11例，連詞“雖”的意義寫作“唯”的形式共8例。如：“上唯毋立而為政乎國家，為民正長，曰：人可賞，吾將賞之。若茍上下不同義，上之所賞，則眾之所非。”(《墨子·尚同中》)又如：“故雖昔者三代暴王桀紂幽厲之所以失措其國家，傾覆其社稷者，已此故也。”(《墨子·尚賢中》)王引之《經傳釋詞》：“雖即唯也，唯、雖古字通。”其他傳世文獻也偶爾“唯”“雖”通用。如“以奉陽君甚食之，唯得大封，齊無大異。”(《戰國策·趙策》)對于這種現象，前人以為是通假，楊樹達(2007:294、371)云：“雖，副詞，用與唯同。……唯，推拓連詞，與雖同用。”兩周金文中一些“隹”用作讓步連詞“雖”，據此，趙誠(1998)認為：“金文中表示這一類意義的隹，后來寫作雖。雖是隹的孳乳字，則隹雖是古今字。隹先用作雖，然后產生出雖字。”對于傳世文獻中“唯”、“雖”混用的現象，他說：“先秦文獻在流傳過程中曾經后人改動，很正常的現象就是把原來的隹改寫成唯(惟、維)或雖，這期間也會形成一些交叉現象。……從金文隹字的運用、隹字孳乳為雖、唯(惟、維)以及后人的襲用、改動來看，雖作唯或唯作雖并非完全由于通假，甚至可以說大多不是由于通假。如果沒有金文用字的現實，這一點認識可能至今不能得到。”我們認為這種看法很有啟示意義，金文中“隹(唯)”用作連詞的例子較少，而出土楚簡中大量的“隹(唯)”用作讓步連詞則充分說明了讓步連詞“雖”原來寫作“隹(唯)”。我們認為傳世戰國文獻中的“雖”原來也應寫作“隹(唯)”，后世流傳過程中很可能被改動。傳世戰國文獻中“唯”、“雖”的使用情況見下表3。

從表3 來看，傳世戰國文獻中“唯(雖)”作讓步連詞最多，占68%，其次是“唯”作范圍副詞，占22%，“唯”作語氣副詞占9%，作原因連詞最少，僅占1%。傳世戰國文獻中“唯(雖)”的出現頻率頗能反映“唯”最終的發展方向：即主要用于讓步復句中作讓步連詞。現代漢語中，“唯”作語氣副詞已經很少見到了，“唯”作范圍副詞表示僅限也只保留在書面語中，而大量使用開來的是寫作“雖”，作讓步連詞的用法。

表3 傳世、出土戰國文獻虛詞“唯”出現頻率

傳世戰國文獻出土戰國文獻總計語氣副詞“唯”14077217范圍副詞“唯”32762389讓步連詞“唯(雖)”1026661092原因連詞“唯”24529總計15172101727

4 結語

甲骨文時期，只有語氣副詞“唯”(或稱語氣詞)，未見范圍副詞“唯”和連詞“唯”。兩周金文時期，“唯”的頻率、用法是怎樣的呢？兩周出土文獻中“唯”的出現頻率見表4。表4中西周金文、春秋金文中語氣副詞“唯”、原因連詞“唯”和讓步連詞“唯”的數據來自武振玉(2006)。兩周金文中有沒有限制范圍副詞“唯”呢？各家的認識不一樣，大多數學者認為有，但所舉例子各不相同。武振玉(2006)認為：“因為殷周金文中的‘唯’本來就是一個表示強調的語氣詞，而各家所舉的‘唯’用表示強調亦可通釋，并沒有足夠的證據證明其就是表示‘只’一類限制義的，所以殷周金文中還不能肯定有此類范圍副詞。”為什么對“唯”詞性的認識會出現如此大的分歧呢？原因就在于表限制的范圍副詞“唯”源于表強調的語氣副詞“唯”，甲骨文中只有語氣副詞“唯”，而兩周金文時期是范圍副詞“唯”開始產生的時期，因此會出現一些例子看作表強調的語氣副詞“唯”和表僅限的范圍副詞“唯”都能解釋得通的情況。這是語言在過渡時期的特殊表現。“語法化的過程是漸變的，兩種解釋可能的存在，正是語法化過程中的一個必經階段。”(齊春紅2006)蘭碧仙也舉出出土戰國文獻中一些解釋作語氣副詞或范圍副詞兩可的例子。從表4來看，(表4西周金文中范圍副詞“唯”的數量我們同意蘭碧仙的看法，認為至少有2例“唯”可確定為范圍副詞)西周、春秋金文中，“唯”作語氣副詞(或語氣詞)的次數遠遠大于“唯”作范圍副詞和連詞，“唯”作語氣副詞是其主要用法。從西周到春秋戰國時期，語氣副詞“唯”呈現遞減的趨勢，范圍副詞“唯”和讓步連詞“唯(雖)”呈現遞增趨勢。原因連詞“唯”一直是比較少的。西周和春秋時期是過渡時期，戰國時代范圍副詞“唯”、讓步連詞“唯(雖)”開始大量出現，而語氣副詞“唯”逐漸衰退減少。裘燮君(1994)說：“在先秦前期，肯定助詞唯是唯字的主要用法，范圍助詞唯尚處在生長期，是唯字的次要用法。在卜辭、西周金文、《尚書》、《詩經》中，肯定助詞唯在唯字各類用法中均占絕對優勢，而范圍助詞唯的用例則十分有限。在先秦后期，肯定助詞唯處在衰減、消亡期，變為唯字的次要用法，而范圍助詞唯逐步發展壯大，變為唯字的主要用法。”這話基本是正確的，但沒有看到語氣副詞“唯”發展為讓步連詞的一面。

表4 兩周出土文獻虛詞“唯”出現頻率

西周金文春秋金文出土戰國文獻總計語氣副詞“唯”39712077594范圍副詞“唯”206264讓步連詞“唯(雖)”336672原因連詞“唯”70512總計409123210742

表僅限義的范圍副詞“唯”由表強調的語氣副詞“唯”引申而來，這已得到大多數學者的認可，如裘燮君(1994)、汪業全(2004)、張玉金(2011：344)等。而讓步連詞“雖”的來源呢？藍鷹和洪波(2001：249-252)認為讓步連詞“雖”是由表范圍限定的副詞“唯”和表已然的副詞“唯”虛化而來。從出土文獻的情況看，西周和春秋金文中范圍副詞“唯”和讓步連詞“唯(雖)”都比較少，因此連詞“雖”不可能源自范圍副詞“唯”，而“唯”也從不表已然，藍鷹和洪波的說法是站不住腳的。從傳世戰國文獻中“唯”“雖”混用和出土文獻中大量的“唯(隹)”用作讓步連詞的情況看，連詞“雖”應源于語氣副詞“唯(隹)”。正如張玉金(2011:350)所說：“‘雖’在出土楚文獻、出土中山文獻中的寫法，透露出了連詞‘雖’的來源：它應源自語氣副詞‘唯’。”

總之，“唯”的基本語氣是提示、強調，由強調而肯定，“助詞隹或唯由表示強調發展成為一種表示肯定的語氣。”(趙誠 1998)由肯定而限定，“對某事的肯定, 正是在事物范圍上的一種限定。”(裘燮君1986)如果“唯”表示排他性的限定，就發展成為限制范圍副詞。

連詞“唯(雖)”也是由語氣副詞“唯”虛化而來。讓步連詞“唯”的形成機制是語境吸收，“語境吸收是指在詞語的使用過程中誘發某個成分虛化的上下文。”(張誼生2000)“唯”本是表強調的語氣副詞，如果“唯”經常使用在讓步復句中，“唯”便具有了“雖然”的讓步含義。同理，如果“唯”經常出現在因果復句中，表原因的句式義被“唯”吸收，“唯”也就慢慢虛化成原因連詞了。

郭錫良(1997)說：“要特別重視語言的系統性，把每個虛詞都擺在一定時期的語言系統中去考察，一個虛詞的各個語法意義、語法功能之間都是有聯系的，自身形成一個系統。”“唯”的發展正是這樣。中國社科院語言研究所(1999:596)引《說文》：“唯，諾也。”并認為“唯”的本義是作應對之辭，表示應允。“唯”的其他用法是假借字，可用作副詞、連詞、助詞。我們認為“唯”本是語氣副詞，限制副詞和讓步連詞都是從語氣副詞引申虛化而來，用作應答詞和疑問代詞“誰”是假借用法。