初中語(yǔ)文民俗文化教學(xué)策略研究

呂守志

摘 要 民俗文化是中華傳統(tǒng)文化中最貼近人們生活、體現(xiàn)民族特色的文化，然而近年來(lái)由于受外來(lái)文化的影響，民俗文化受到冷落，青少年對(duì)民俗文化了解甚少。語(yǔ)文課程在繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化方面有著不可替代的優(yōu)勢(shì)。文章在培養(yǎng)“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”理念的指導(dǎo)下，把民俗文化有機(jī)融入到語(yǔ)文教學(xué)中，充分挖掘教材資源，探究落實(shí)“文化理解與傳承”的具體要求，力求達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)與民俗文化傳承的雙贏目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 初中語(yǔ)文;民俗文化;教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G32??????????????????????????????????????????????????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????????????????????????????????????????????????? 文章編號(hào)：1002-7661（2019）12-0146-01

初中語(yǔ)文當(dāng)中會(huì)包含有豐富并且廣泛的民俗文化內(nèi)容，分布在不同的作品和教學(xué)板塊之中，是一種非常好的教學(xué)資源。教師在教學(xué)中充分展示和利用這些文化，有助于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升和綜合能力的提高。課堂中積極運(yùn)用民俗文化，優(yōu)化教學(xué)策略能夠改善課堂的教學(xué)效果。

一、課內(nèi)延伸比較閱讀

教師在課內(nèi)文章的閱讀教學(xué)課堂中引導(dǎo)學(xué)生感受獨(dú)特的民俗文化，也幫助學(xué)生深入理解文本。這些文章中有不少是通篇介紹民俗文化的，以此為基礎(chǔ)，在教學(xué)完成之后，增加與課文內(nèi)容相關(guān)的課外延伸閱讀。通過(guò)對(duì)不同作品的閱讀，既對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，又可以比較不同地區(qū)的民俗文化。

這里以人教版教材八年級(jí)下冊(cè)汪曾祺《端午的鴨蛋》為例作說(shuō)明。《端午的鴨蛋》描寫(xiě)了作者家鄉(xiāng)江蘇高郵的端午節(jié)習(xí)俗，以孩子的視角講述了那段時(shí)間中系“百索子”、畫(huà)雄黃“王”字、掛“香角子”、貼符紙辟邪、放“黃煙子”熏五毒和寫(xiě)“一筆虎”等豐富的民俗活動(dòng)。還有作者最難以忘懷的家鄉(xiāng)端午的咸鴨蛋，可吃、可玩，充滿了濃濃的家鄉(xiāng)情。以該文為基礎(chǔ)，教師收集同為端午節(jié)主題或含有端午節(jié)內(nèi)容的文學(xué)作品，組織學(xué)生進(jìn)行閱讀比較。

沈從文的作品《邊城》當(dāng)中有一篇名為《端午日》的短文，描寫(xiě)了湖南湘西小鎮(zhèn)的端午節(jié)習(xí)俗。作品展現(xiàn)了湘西小鎮(zhèn)極為熱鬧的端午節(jié)場(chǎng)面，也展示了茶峒人同慶端午的淳樸民風(fēng)。與《端午的鴨蛋相比》，江蘇和湖南有著相似的端午習(xí)俗，也有汪老作品中沒(méi)有“賽船”民俗，學(xué)生可從該文中對(duì)端午賽船作一定了解。

二、課外專題賞析閱讀

除了課內(nèi)外結(jié)合的民俗文化作品閱讀之外，教師還可以開(kāi)設(shè)民俗文化專題閱讀教學(xué)，以專題的形式，對(duì)同一民俗主題的作品分別以不同的體裁組織閱讀。這里以“歲時(shí)節(jié)日民俗”為主題的古詩(shī)閱讀為例作說(shuō)明。宋代王安石的《元日》描寫(xiě)了春節(jié)放鞭炮、飲屠蘇酒、換桃符的風(fēng)俗，除舊布新，蘊(yùn)含著人們對(duì)新年的期盼與祝福;唐代盧照鄰的《十五夜觀燈》描寫(xiě)了上元節(jié)絢麗燈火連接天穹與大地，人們觀燈賞月盡情歌舞熱鬧場(chǎng)面。中國(guó)從古至今有許多大大小小的傳統(tǒng)節(jié)日，而古詩(shī)也是能最大程度再現(xiàn)節(jié)日?qǐng)雒娴妮d體。在古詩(shī)中，學(xué)生不但能感受其中的節(jié)日氛圍，更能了解消失在歷史中的一些古代民俗文化。且古詩(shī)篇幅短，不會(huì)增加學(xué)生的閱讀負(fù)擔(dān)，在一定程度調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣。

此外還可以開(kāi)設(shè)以“民間工藝藝術(shù)”的短文閱讀賞析，如有關(guān)剪紙、年畫(huà)、泥塑、刺繡等文學(xué)作品;或者以“民間傳統(tǒng)游戲”為主題的文章閱讀;或以“傳統(tǒng)民間建筑”為對(duì)象的說(shuō)明文等。其中教師在文章選擇方面要做充足的準(zhǔn)備，文章間要有關(guān)聯(lián)性，且文章篇幅不宜過(guò)長(zhǎng)，通俗易懂為佳。這樣既不打擊學(xué)生的閱讀興趣，又能使學(xué)生能夠自主閱讀從文章中獲得民俗文化的熏陶。

三、生活寫(xiě)作練習(xí)，積累民俗所見(jiàn)所聞

民俗存在人們生活的方方面面，衣食住行無(wú)不體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。在這之中，不但展現(xiàn)著中華民族豐富的文化內(nèi)涵，也蘊(yùn)含著美好的民族情感。寫(xiě)作是人們描述事物、表達(dá)情感最好的方式和途徑。教師在教學(xué)期間，要善于抓住時(shí)機(jī)，結(jié)合生活中的時(shí)令節(jié)日，開(kāi)設(shè)寫(xiě)作課程，與生活結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行民俗文化相關(guān)作文訓(xùn)練。

（一）基礎(chǔ)的記敘文訓(xùn)練

記敘文主要以寫(xiě)人記事為主，和生活中的民俗文化較為契合。例如以歲時(shí)節(jié)日為契機(jī)，請(qǐng)學(xué)生以中秋節(jié)為主題寫(xiě)一篇記敘文，可以是自己和家人一起歡度佳節(jié)的文章，一起做月餅、賞月、吃團(tuán)圓飯等;也可以是借中秋節(jié)思念親朋的文章。

（二）說(shuō)明文訓(xùn)練

結(jié)合教材內(nèi)容的說(shuō)明文訓(xùn)練，大多開(kāi)展于課內(nèi)說(shuō)明文教學(xué)之后。說(shuō)明文主要是對(duì)實(shí)體事物的科學(xué)解說(shuō)，以“說(shuō)明”為主要表達(dá)方式。將民俗文化具體事象以說(shuō)明文的形式表現(xiàn)出來(lái)讓學(xué)生對(duì)該事象有了一個(gè)更深入的了解，做到對(duì)該事象說(shuō)明的明白清楚，在寫(xiě)作活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)涵，繼而傳承下去。

四、大膽口語(yǔ)表達(dá)，民俗知識(shí)交流互補(bǔ)

口語(yǔ)表達(dá)能力是語(yǔ)文課程注重培養(yǎng)的學(xué)生基本能力之一。課標(biāo)要求教師在進(jìn)行口語(yǔ)教學(xué)時(shí)要努力選擇貼近生活的話題，相關(guān)活動(dòng)也應(yīng)在具體的交際環(huán)境中進(jìn)行。民俗文化貼近生活，學(xué)生對(duì)此也充滿興趣，是口語(yǔ)教學(xué)有利的教學(xué)資源。教師可結(jié)合民俗文化設(shè)置相關(guān)的口語(yǔ)表達(dá)情境進(jìn)行訓(xùn)練。

五、結(jié)語(yǔ)

民俗是社會(huì)廣大民眾在長(zhǎng)久的歷史中創(chuàng)造并享用的生活文化，是人們生活智慧的結(jié)晶。教材中含有非常豐富的民俗文化資源，形式各異、種類繁多。社會(huì)大環(huán)境的需求與重視，讓語(yǔ)文課程與民俗文化的聯(lián)系更加緊密。如何在語(yǔ)文教學(xué)中有效地滲透民俗文化的傳承是學(xué)術(shù)界研究的主要趨勢(shì)。因此初中語(yǔ)文教師應(yīng)該重視起民俗文化的教學(xué)，積極在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中滲透民俗文化，在傳承中國(guó)優(yōu)秀的民俗文化的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生思想觀念的發(fā)展。