對(duì)工業(yè)文化先進(jìn)性的把握

孫星

實(shí)際上，工業(yè)產(chǎn)品都是按照美學(xué)的原理去設(shè)計(jì)的，工業(yè)創(chuàng)造了人類現(xiàn)代文明，而工業(yè)是按照美的規(guī)律來(lái)建造世界的。

人類經(jīng)過(guò)了原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)三個(gè)階段，每個(gè)階段都有一個(gè)與之相匹配的文化，工業(yè)社會(huì)所匹配的就是工業(yè)文化。工業(yè)文化是上百萬(wàn)年前，人類從石器手工業(yè)、青銅手工業(yè)、鐵器手工業(yè)、陶瓷手工業(yè)、近代機(jī)器大工業(yè)、現(xiàn)代大工業(yè)發(fā)展進(jìn)程中凝練出來(lái)的一種文化。

既然工業(yè)文化是工業(yè)社會(huì)的匹配文化，那必然要有它的先進(jìn)性。一個(gè)文化的先進(jìn)性至少可以從四個(gè)方面來(lái)判斷：第一，生產(chǎn)力角度，體現(xiàn)為對(duì)農(nóng)耕文化的揚(yáng)棄;第二，治理角度，體現(xiàn)為對(duì)全新社會(huì)秩序和組織形式建立的有效推動(dòng);第三，促進(jìn)人民福祉角度，體現(xiàn)為以人為本的發(fā)展訴求;第四，從文化認(rèn)同和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力角度來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)為能夠有效提升文化認(rèn)同和國(guó)際影響力。

工業(yè)文化助燃工業(yè)革命

英國(guó)著名專家李約瑟編著了《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》并提出一個(gè)問(wèn)題：“盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代的中國(guó)發(fā)生？”它被稱為“李約瑟難題”。中國(guó)是文明古國(guó)，除四大發(fā)明之外，領(lǐng)先于世界的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)還有1000種之多。公元1820年中國(guó)GDP占世界總量的三分之一，比現(xiàn)在美國(guó)還大，但是工業(yè)革命沒(méi)有在中國(guó)爆發(fā)，恰恰在英國(guó)爆發(fā)。這是什么原因？全球很多學(xué)者在研究，包括李約瑟本人，我們從文化角度進(jìn)行了一個(gè)分析：如古代中國(guó)和西方自然哲學(xué)思想的不同;中國(guó)古代文明主要是工匠文明，普通勞動(dòng)者發(fā)明思想待解放;重文輕技、避險(xiǎn)思想阻礙了科技發(fā)展;迷信權(quán)威，創(chuàng)新文化不足;東西方思維方式的差異等。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)會(huì)導(dǎo)致上層建筑、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的震蕩。也就是說(shuō)，在工業(yè)革命爆發(fā)之前，整個(gè)社會(huì)必然會(huì)形成一種有利于科技創(chuàng)新、有利于工業(yè)發(fā)展、有利于引燃工業(yè)革命的工業(yè)文化氛圍。在工業(yè)革命爆發(fā)之后，原有的文化在技術(shù)進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)下，融入了新的價(jià)值理念，會(huì)產(chǎn)生許多根本性的變化。

意大利學(xué)者卡洛·M.奇波拉曾經(jīng)論述了工業(yè)革命的本質(zhì)，認(rèn)為工業(yè)革命從根本上說(shuō)是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，而非純粹的技術(shù)現(xiàn)象，雖然工業(yè)革命帶來(lái)的最顯著的變化是生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變革，但更為深層次的影響是工業(yè)文化的演進(jìn)。我們看到第一次工業(yè)革命之后，整個(gè)社會(huì)從農(nóng)耕社會(huì)邁向工業(yè)社會(huì)，發(fā)生了巨變，這包括了職業(yè)轉(zhuǎn)變、組織變革、科層管理、社會(huì)生活、文化消費(fèi)等方方面面。

英國(guó)工業(yè)革命之后，人們習(xí)以為常的主流文化傳播平臺(tái)并不是文化部門(mén)創(chuàng)造的，而是工業(yè)部門(mén)創(chuàng)造的，如第一次工業(yè)革命的報(bào)紙、雜志;第二次工業(yè)革命的廣播、電影、電視;第三次工業(yè)革命的互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、網(wǎng)游等，這類傳播平臺(tái)或業(yè)態(tài)完全是由工業(yè)技術(shù)或產(chǎn)品融合文化元素演變出來(lái)的。沒(méi)有現(xiàn)代工業(yè)，就不可能產(chǎn)生這些文化形態(tài)。當(dāng)前，工業(yè)繼續(xù)在向前發(fā)展，技術(shù)創(chuàng)新成果在不斷涌現(xiàn)，于是，3D打印、機(jī)器人、虛擬/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、可穿戴設(shè)備、無(wú)人機(jī)、人工智能等新科技應(yīng)用越來(lái)越廣泛與文化結(jié)合，就有可能形成新的文化業(yè)態(tài)，一定會(huì)催生新的文化業(yè)態(tài)。

現(xiàn)在，我們經(jīng)常談到“新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革”，科技革命是工業(yè)革命的前提或必要條件，但不一定是充分條件。因?yàn)樾录夹g(shù)能否產(chǎn)業(yè)化至關(guān)重要，只有形成了產(chǎn)業(yè)化才可能帶來(lái)產(chǎn)業(yè)變革，從而引燃第四次工業(yè)革命。哪些技術(shù)能夠引燃第四次工業(yè)革命呢？如5G技術(shù)、人工智能、量子技術(shù)、生物技術(shù)（基因技術(shù)）、新能源（如核聚變、可燃冰）、新材料（石墨烯）等。在上述技術(shù)中，可以預(yù)見(jiàn)正在進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化的是5G技術(shù)，其他技術(shù)還處于科研階段或產(chǎn)業(yè)化前期。5G技術(shù)是第四次工業(yè)革命的一個(gè)基石，因?yàn)樗軌驅(qū)崿F(xiàn)萬(wàn)物互聯(lián)。

最近美國(guó)打壓華為事件，表面上似乎是產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)權(quán)和信息安全掌控問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上，這是誰(shuí)將率先引爆新一輪工業(yè)革命的問(wèn)題。因?yàn)槿A為已經(jīng)在全球站到了5G技術(shù)的制高點(diǎn)，而5G技術(shù)又是引燃第四次工業(yè)革命的關(guān)鍵技術(shù)之一。第一次工業(yè)革命，蒸汽機(jī)和紡織機(jī)的技術(shù)突破和產(chǎn)業(yè)化，把英國(guó)推上了世界霸主。第二次工業(yè)革命，造就了德國(guó)和美國(guó)世界強(qiáng)國(guó)的地位。第三次工業(yè)革命，美國(guó)引領(lǐng)信息技術(shù)革命，繼續(xù)保持世界第一強(qiáng)國(guó)的地位。因此，誰(shuí)率先引爆第四次工業(yè)革命，誰(shuí)肯定是世界強(qiáng)國(guó)，這是美國(guó)為什么打壓華為最重要的潛在原因。

我國(guó)有很多類似華為的信息通信企業(yè)，但如此成功的只有華為一家。與其說(shuō)華為是技術(shù)創(chuàng)新上的成功，不如說(shuō)華為是文化建設(shè)上的成功。任正非創(chuàng)立了《華為基本法》，打造出一整套獨(dú)特的企業(yè)文化。其中，非常突出的是狼性文化、危機(jī)文化，狼性文化包括：一是敏銳的嗅覺(jué);二是不屈不撓、奮不顧身的進(jìn)攻精神;三是群體奮斗。危機(jī)文化是時(shí)刻提醒自己要有種危機(jī)意識(shí)。任正非通過(guò)文化認(rèn)同、價(jià)值觀認(rèn)同，帶領(lǐng)華為幾十萬(wàn)人，朝著一個(gè)共同的目標(biāo)努力。華為展現(xiàn)出來(lái)的文化，不僅具有創(chuàng)新精神、企業(yè)家精神、工匠精神，也有契約精神、協(xié)作精神等，它是工業(yè)精神的完美詮釋。

假如當(dāng)前中國(guó)能廣泛形成一種類似華為的文化氛圍，并且在人工智能、量子技術(shù)、基因技術(shù)、新能源、新材料領(lǐng)域中多出現(xiàn)幾個(gè)華為這樣的企業(yè)，那中國(guó)一定能率先引領(lǐng)第四次工業(yè)革命。

工業(yè)文化積淀決定區(qū)域經(jīng)濟(jì)前景

德國(guó)人做事嚴(yán)謹(jǐn)，德國(guó)車機(jī)械精密，結(jié)實(shí)耐用。美國(guó)資源豐富，汽車排量大，車身寬大，外形設(shè)計(jì)比較豪放。日本資源匱乏，日本車輕巧省油，這是不同國(guó)家的民族文化、資源稟賦對(duì)制造風(fēng)格的影響，因此有了德系車、美系車、日系車的稱謂。

生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與工業(yè)文化是什么關(guān)系？一方面，生產(chǎn)力發(fā)展決定工業(yè)文化發(fā)展水平，而工業(yè)文化則反作用于生產(chǎn)力，甚至在一定條件下對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起到某種決定性作用。另一方面，工業(yè)文化對(duì)工業(yè)生產(chǎn)組織管理方式產(chǎn)生影響，同時(shí)，通過(guò)發(fā)揮制約與潤(rùn)滑作用對(duì)生產(chǎn)秩序和創(chuàng)新產(chǎn)生影響。

工業(yè)文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)主體影響：一是個(gè)人，受地域文化要素影響，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中，人們總是有意無(wú)意地按照一定的文化價(jià)值規(guī)范而行動(dòng)，在一定的社會(huì)、制度及文化框架中謀求自身的經(jīng)濟(jì)利益。二是企業(yè)家，工業(yè)文化不僅會(huì)影響企業(yè)家的生長(zhǎng)環(huán)境，也會(huì)影響企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。三是企業(yè)，工業(yè)文化還會(huì)影響企業(yè)創(chuàng)建之后會(huì)形成什么樣的企業(yè)文化，同時(shí)，企業(yè)產(chǎn)品和內(nèi)部員工也受地域文化的影響。四是地方政府，工業(yè)文化通過(guò)影響政府與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的關(guān)系來(lái)影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

文化具有調(diào)節(jié)和控制作用，它會(huì)影響思維方式、行為方式、道德觀念、價(jià)值觀念，而且會(huì)打上區(qū)域文化的烙印，并影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)，反過(guò)來(lái)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響又構(gòu)成了區(qū)域文化模式。產(chǎn)業(yè)發(fā)展文化先行。必須拋棄農(nóng)耕思維，邁向工業(yè)思維，并下大力氣創(chuàng)造工業(yè)思維的土壤。一個(gè)區(qū)域的文化積淀融入骨子里，構(gòu)成這個(gè)區(qū)域特質(zhì)的文化底色。這種底色異常強(qiáng)大且穩(wěn)定，會(huì)對(duì)該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響力。

工業(yè)文化支撐制造強(qiáng)國(guó)建設(shè)

首先是工業(yè)物質(zhì)文化對(duì)工業(yè)的支撐機(jī)制。這里有一個(gè)最新的理念——產(chǎn)品的文化定價(jià)權(quán)。產(chǎn)品定價(jià)包括成本定價(jià)、競(jìng)爭(zhēng)定價(jià)、需求導(dǎo)向定價(jià)、心理定價(jià)、拍賣定價(jià)等。但是我們現(xiàn)在消費(fèi)者有一個(gè)痛點(diǎn)，就像十九大報(bào)告說(shuō)的，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。老百姓生活水平提高了，需要更好的產(chǎn)品，但是工業(yè)不能全部滿足。實(shí)際上，中國(guó)制造業(yè)產(chǎn)值已經(jīng)是美國(guó)、日本和德國(guó)之和，我們的工業(yè)產(chǎn)品遍布全世界，但要把制造業(yè)產(chǎn)值再往上提升，數(shù)量上空間不大了，因?yàn)樵S多行業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩，辦法只有提高產(chǎn)品的品質(zhì)，豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，從而大幅提高產(chǎn)品的價(jià)值。

比如，一個(gè)電爐絲可以做電爐、電水壺、全自動(dòng)智能沖奶機(jī)、新型電吹風(fēng)，通過(guò)不同的設(shè)計(jì)，可以看到產(chǎn)品是如何增值的：電爐絲值10元錢，做成電爐50元、電水壺200元，全自動(dòng)智能沖奶機(jī)2000元、新型吹風(fēng)機(jī)3000元。通過(guò)設(shè)計(jì)提升和功能改變，我們可以把產(chǎn)品的價(jià)值大幅度提高。又如，中國(guó)應(yīng)該說(shuō)把茶文化做到了極致，那怎么突破呢？小罐茶是一個(gè)典型案例，首先，請(qǐng)八位制茶大師做成50克的小罐，我核算了一下，折合每斤6000元錢，這已經(jīng)是非常高檔的茶葉了;其次是包裝，請(qǐng)日本的設(shè)計(jì)師用了三年設(shè)計(jì)出精致的鋁制小罐包裝;再次，解決了自動(dòng)化封膜過(guò)程中充氮保鮮的問(wèn)題，并實(shí)現(xiàn)了“密封性和好撕”之間的最佳平衡;最后是精準(zhǔn)的品牌宣傳。

很多產(chǎn)品價(jià)格很高，如奢侈品，8848鈦金手機(jī)能賣兩三萬(wàn)，比華為價(jià)格還要高，另外，歐美有大量的奢侈品品牌，這些產(chǎn)品已經(jīng)跟成本沒(méi)太大關(guān)系了。茅臺(tái)酒為什么能夠成功？他把國(guó)酒的故事講好了，當(dāng)然，還需要品質(zhì)的保障。再如，一輛1962年生產(chǎn)的法拉利250 GTO，當(dāng)時(shí)僅僅賣6000美金，2014年8月拍賣行，五十多歲的老爺車成為收藏家們心中天價(jià)的藝術(shù)品，成交價(jià)達(dá)到38，115，000美元。

從以上案例可以看出，通過(guò)增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，包括質(zhì)量、設(shè)計(jì)、品牌、包裝、服務(wù)等，能大幅度提高產(chǎn)品附加值。

其次是制度文化對(duì)工業(yè)的保障機(jī)制。關(guān)于工業(yè)倫理，大家都知道，犯法了國(guó)家有法律來(lái)制裁，但實(shí)際上，很多事情需要倫理道德來(lái)約束。從技術(shù)發(fā)展角度來(lái)看，工業(yè)技術(shù)發(fā)展日新月異，從而引發(fā)許多倫理問(wèn)題，如人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬空間等。從產(chǎn)品的生產(chǎn)服務(wù)來(lái)看，如工業(yè)設(shè)計(jì)，我們用的材料是不是對(duì)人的健康有影響，安全性怎么樣。食品、藥品安全是倫理的問(wèn)題，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任也是。

第三是精神文化對(duì)工業(yè)的引領(lǐng)機(jī)制。2016年3月5日，李克強(qiáng)總理作政府工作報(bào)告時(shí)首次正式提出工匠精神，工匠精神已經(jīng)成為各行各業(yè)對(duì)待本職工作的一種態(tài)度和精神。工業(yè)精神是工業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力。關(guān)于工業(yè)美學(xué)，研究工業(yè)美學(xué)有利于提高產(chǎn)品的質(zhì)量，提升管理水平，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，以前我們可能沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，世界有兩種美，一種叫自然美，一種叫人造美，人造美包括藝術(shù)之美、工業(yè)之美。但是我們一說(shuō)美，就想到藝術(shù)家、文藝工作者。實(shí)際上，工業(yè)產(chǎn)品都是按照美學(xué)的原理去設(shè)計(jì)的，工業(yè)創(chuàng)造了人類現(xiàn)代文明，而工業(yè)是按照美的規(guī)律來(lái)建造世界的。

艦艇的設(shè)計(jì)一般遵循鄧恩曲線，汽車、飛機(jī)講究流線型。工業(yè)的研發(fā)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造、銷售服務(wù)、生產(chǎn)環(huán)境等每個(gè)環(huán)節(jié)都注重美學(xué)，現(xiàn)代化的工業(yè)廠房可以干干凈凈，聽(tīng)不到噪聲，廠房的色彩對(duì)人的工作效率和生產(chǎn)安全有一定影響，另外，管理也是一門(mén)藝術(shù)。因此，我們的眼中充滿了美：建筑之美、橋梁之美、港口之美、城市之美;機(jī)械之美、車輛之美、船舶之美、飛行器之美;工業(yè)語(yǔ)言與符號(hào)之美、網(wǎng)絡(luò)空間之美、工業(yè)遺產(chǎn)之美、時(shí)尚之美、工藝之美、服務(wù)之美……可見(jiàn)，工業(yè)發(fā)展在不斷美化人類生活的同時(shí)，給人們呈現(xiàn)出一個(gè)異彩紛呈、美不勝收的世界。