政治義式與情感動員：以1954年春節工農聯歡考察為例

諶穎

[摘要]1954年春節工農聯歡是一場以消除工農誤解、加強工農聯系、宣傳過渡時期總路線為目的，以工人為主導的，在工農之間展開的有組織、有計劃、有紀律的政治儀式展演。在儀式中，中共通過工農社會情感的喚起和調控，緩解工農矛盾，重塑工農關系。情感動員不僅為革命，更為新中國經濟恢復、社會主義建設注入新的活力與能量。

[關鍵詞]工農聯盟;情感動員;聯歡;儀式

[中圖分類號] D232

[文獻標識碼]A [文章編號] 1009-928X （2019） 06-0035-04

情感動員是中共在革命時期采取的政治動員方式之一，以情感為導向，喚起民眾革命激情并參與到革命斗爭中。在社會主義建設實踐中，情感動員成為中共處理社會關系、緩和社會矛盾的重要手段。工人與農民的關系是新中國成立后非常重要又敏感的一組社會關系，鞏固工農聯盟是中共長期堅持的政策方針。以1954年春節工農聯歡為切入點，一方面可以反映出新中國初期工農關系的狀況;另一方面，審視中共處理社會關系的機制和技術，考察情感動員是如何喚起工農情感能量投入社會主義建設中，可以為深入把握社會主義實踐開拓新的路徑。

一、新中國成立初期工農矛盾及聯歡的歷史背景

在意識形態話語中，新中國初期的工農關系被表述為工農聯盟，更是人民民主專政政體的基礎。和諧穩定的工農關系及工農業生產成為社會主義建設的重要支柱。進城后，中共發展工農業生產，開展城鄉物資交流工作，尤其是運送工業品下鄉，以滿足鄉村的需要，工農聯盟的物質基礎一天天更加堅實起來。然而，工農聯盟的關系構筑并非易事。1953年，隨著實行工業化為先導，農業支持工業的政策，工農的關系始終處于一種微妙的狀態。正如胡喬木曾經在修訂《中國共產黨歷史》上卷時曾提到的：“工農說是有天然的聯系，也不一定。農民到城里來成了工人，不一定再關心農民的疾苦。對此不能簡單化認識?！痹谛麄髦?，兩者是兄弟同盟。然而在實際中，由于工農業政策不平衡和利益沖突，工人農民群體間不斷產生嫌隙與矛盾。

1953年9月的全國政協常委會擴大會議上，梁漱溟一番發言把工農矛盾正式擺上臺面。梁指出，新中國成立后的短短幾年中，農民的生活依舊比較困苦，城市工人的生活卻迅速提高，鄉下人往城里跑，城里又容不下這么多人，把農民趕回去。“我們的建國運動如果忽略或遺漏了中國人民的大多數農民，那是不相宜的，尤其中共之成為領導黨，主要亦在過去依靠了農民，今天要忽略了他們，人家會說你們進了城，嫌棄他們了。”這就是有名的工農生活“九天九地”的來源。

事實上，梁漱溟這番言論，確實有事實依據。中宣部在文件中承認：“近年有不少地方的工農關系發生了一些不正常的現象，農民對工人產生了一些誤解和不滿。”具體表現在以下方面：第一，“農民落后論”流行?！度嗣袢請蟆穼懙溃械墓と搜劾镏豢吹睫r民落后的一面，便就此認為農民自私、保守，因而從心里看不起他們，“對他們擺威風，講排場，驕傲自大，盛氣凌人”。更有偏激的工人認為農民拖了后腿， “要不是農民拉后腿，我們早就到社會主義了”。第二，有的工人有了余錢，不但不存入國家銀行以幫助國家建設并合理地安排自己的生活，反而去大吃大喝。有的工人有多余工資寄回家去買田、放債、雇工、囤糧，有些工人自己回鄉時，不是去好好地團結農民，反而在農民面前耍威風、大講排場，甚至聚賭、吃喝、搞迷信、不遵守農村秩序，這樣就不但引起農民而且引起區鄉干部的不滿，甚至發生沖突。而生活水平的差異引起部分農民的不滿， “工人的生活比農民好得太多了”。農民有的不了解工業，沒看過機器運轉，不知道工人的勞動和生活是怎么回事，簡單地認為工人的工作“非常清閑，工資太高，生活太好”。還有的說： “共產黨是工人階級的黨，愛護工人，不愛護農民?！边^渡時期總路線公布后，農民對工人存在著負面情緒，對總路線也有著諸多看法和質疑。一時出現了諸多站在“農民立場”的觀點，認為大搞工業“剝削了農民”，或者暫時推遲工業化建設，提高農民的生活水平。

工農聯盟是建設社會主義和完成社會主義改造的基本力量。中共意識到，這一聯盟不但應表現在政策上，也應該表現在工人和農民的日常聯系方面。然而，采用聯歡這一主要形式用來加強工農日常聯系是一個情理之中的意外。1953年5月至9月間，河北省張家口等地先后組織10個工人慰問團到遭受洪災的河北農村進行訪問。工人慰問團深入到戶、到場邊和農民召開座談會、聯歡。農民們非常感動，附近村莊農民聞訊紛紛趕來。此次慰問后，豐南縣農民趙玉佩說：“過去只知道工人離不開農民，現在才知道農民更離不開工人，離開工人連個小鋤頭也使不上，更不用說拖拉機了。”豐南縣查家鋪的農民表態要多種小麥和棉花，支援工業建設。村民念念不忘這次訪問，慰問團的工人回廠后，還收到農民勉勵他們增加生產的信件。隨后，中共中央華北局發出通報，介紹經驗，并要求各地黨委善于抓緊各種工農見面的機會，不斷進行工農聯盟的教育。其中專門寫道：“組織工人和農民相互訪問和聯歡，乃是密切工農關系、加強工人與農民群眾之間的友誼團結的一種有效形式。”聯歡誕生于革命戰爭時期，是中共發明用來密切群眾、溝通交流感情的重要方式。在時間的選擇上，春節是工農接觸最合適的時機。不少農民到城里廠礦探親，工人們也有相當一部分人回鄉休假。于是，一種面對面的、打破時間與空間限制的、以春節工農聯歡為主要形式的“工農聯盟”正式出臺。

1953年12月27日，中共中央下發《關于在春節期間進行工農聯盟教育和組織工農聯歡的指示》，要求由行政部門或工會主動出面邀請農民到工廠訪問參觀，或組織留廠工人到農村訪問聯歡。

二、聯歡：情感動員中的政治儀式展演

根據中宣部的要求，1954年春節，全國掀起了工農大聯歡的熱潮。18個省和直轄市、自治區共組織工人代表團436個，近4萬工人參加。同時，組織近2萬農民參加訪問團到工廠參觀。而參與聯歡的群眾更達到了1445100人（次）。其間， 《人民日報》對訪問團進行跟蹤報道，并刊登了一系列工農互愛、團結的新聞。一時間，社會洋溢著團結、友愛的氣氛。

工農政治聯歡以文藝晚會為主要載體。晚會之前，通常首先由工農代表發言，表示歡迎、分別報告各自生產勞動情況、互贈禮品，最后相互鼓勵發展生產。隨后，文藝晚會正式開始。晚會上的節目都是由工農自己排練。除了觀看節目，往往還會安排一起唱歌跳舞，看電影，有的還一起打牌。如1954年2月5日，長沙市總工會按照上級指示，在剛剛建成的長沙市工人文化宮舉辦了盛大的春節聯歡會，到會的工人代表600余人，郊區農民代表450人。工業勞動模范葉財林和農業勞動模范陳錫兆在會上發言，代表工農雙方表示互相支援，搞好生產。會后，各項文藝活動舉行，玩龍燈、耍獅子，從早晨歡樂到晚上，好不熱鬧！聯歡過程中的每一個細節的設置和實施都需要用心考慮、精心編排，顧及到工農雙方的感受。精心安排下的聯歡成為一場政治儀式。

第一，被規訓的話語及行為。在聯歡過程中，工人的言行具有強烈的實用考慮。中共在文件中直言聯歡的目的是消除農民對工人生活的不滿情緒，同時安心農業生產，不盲目流入城市。考慮到一言一行所產生的負面的情感反應，凡是可能引發農民不舒適的部分都被刪除，以達到聯歡的最理想效果。聯歡話語也被作了嚴格的要求。如，工人生產不比農民生產的價值大、工業勞動不比農業勞動更緊張、工人的城市生活水平不高于農村?；剜l時不能做引起農民反感的事，不說引起農民反感的話?！白剷龅缴鷦?、活潑，互相暢談，充滿親密團結的氣氛。對于工人生活的描述，應著重生活中的集體性、紀律性和緊張準備，不要夸張生活的優裕?！背藘热?，中央文件對穿衣等行為都作了細致的規定，訂立工人回鄉相關紀律，如不能看不起農民，不能和農民吵架打架，不能聚賭，不能搞迷信，更不能大吃大喝、從事買地、放債、囤糧等投機生意，遵守農村秩序。任何動員都要牢牢把握確立自己道德形象的原則。顯然，中共希望工人樹立高尚的道義優勢，以獲得農民的情感支持。

第二，營造一種非常儀式化的場景。儀式需要一定的布景空間，強化和激發儀式參與者與旁觀者的感情。在聯歡尚未開始時，就以極為盛大的歡迎儀式為聯歡定性，打破僵局，營造出一種歡樂的氛圍。不同社會場景制造出特殊的群體感受。在聯歡中，始終特別強調場景所烘托出來的氣氛，以形成強烈的動員效果。從歡迎儀式到座談會再到留宿工人，每個場景都是精心布置。曾經負責接待的戴禮多年后詳細回憶了工農聯歡的盛況。工人即將到達村口時，一眼望去，那邊沿路扎上了彩燈彩花柏枝門，路口有門板大的歡迎牌，“熱烈歡迎上海工人老大哥蒞臨指導！”“向工人階級學習，向工人階級致敬！”“團結就是力量！”“鞏固工農聯盟！”等大幅標語十分醒目。工人徒步進入農業社時，夾道歡迎的人群十分擁擠，真是紅旗如畫人如潮，敲鑼打鼓放鞭炮，場面更加熱火。社部五間草屋，掛滿錦旗、獎狀、標語、圖片、統計表、示意圖。賓主就座，元寶茶（紅棗茶）、花生果、炒米糖、葵花子、炒蠶豆、玉米花任意品嘗。召開座談會的廣場也是精心布置。廣場上用方桌搭的簡易舞臺，掛上國旗、領袖像、宣傳牌、大幅標語，顯得隆重美觀。更不用說召開的聯歡晚會了。聯歡會最后演出獨唱、合唱、山歌、 《小放?！贰缎置瞄_荒》和舞蹈等文藝節目，直至傍晚，歡騰的聯歡會才在口號聲、鞭炮聲、鑼鼓聲和掌聲中結束。

從情感動員理論看，聯歡就是工人按照已經寫好的臺本，在儀式化的場景中進行交流。就像看戲一樣，儀式展演需要旁觀者“入戲”，即情感參與和角色互動。一場成功的聯歡就是一個政治性儀式展演。

三、儀式的轉換和情感喚起

“儀式是按計劃進行的或即興創作的一種表演?！眱x式最基本的兩個因素就是表演和轉換。通過這種近乎“真人秀”的表演形成一種轉換器，可以把日常生活轉換到另一種關聯和情景中。在新的情境中，日常的東西被改變?？梢哉f春節工農聯歡就是一場盛大的表演，一場由中共主導、工農參與的演出。而作為一種政治儀式的聯歡，也起到了轉換的效果。

第一，“聯歡”等象征性儀式喚起了工農情感上的互相認同。工人們在下鄉或者回鄉中，往往都遵守了出發前訂立的回鄉公約。工農群眾增進了解和團結，消除了以往某些隔閡和誤解。農民稱工人下鄉為“千古佳話”，“更加深了農民對工人階級的敬佩”。聯歡這種政治儀式的展演打破了工農傳統的生活認知框架和日常道德體驗，成功改造了工農的社會情感。沈陽市農民王煥金到城里工廠參觀，看到工人在車間一個勁地干活，他一打聽，沒一個曠工的。工人對他說，工廠里上下工序都是緊接著的，如果曠工了就會影Ⅱ向生產。在聯歡會上，王煥金直言，農民一年有掛鋤、冬閑的時候，而工人一年到頭工作。和工人比，農民差多了。工人在城市里吃穿住行，樣樣要花錢，工薪多一點也是應當的。不少工人也對自己過去瞧不起農民的行為進行自我批評。東北石油五廠等諸多單位的工人檢討自己向農民擺架子、逞威風、吹牛說大話的態度，踩踏莊稼等行為，表示以后不再對農業生產采取“事不關己，高高掛起”的態度。1954年1月29日，雜文家趙超構在短文《找我們的堂兄堂弟》中寫道：“說起城市和農村的關系，過去中間總好像隔著一堵墻。那時城市的統治者是以鄉村的民脂民膏為滋養料的，農民看城里人是有異樣的眼光的?，F在，這一堵墻早已推倒了?！贝汗澲械墓まr聯歡就好比是找“我們的堂兄、堂弟、表姐、姨妹、知心知己的時候”。

第二，情感動員下，官方話語改造了工農的生活世界圖景，重塑工農政治感知和認知框架，達到改造和激發建設情感的動員目的。即促成工農的步調一致，對總路線的認同。如，聽了太原晉生紡織廠工人宣傳隊的報告，一位豐產模范回憶到，他們的供銷合作社從前只有三個人，現在有十幾個人還忙不過來，主要的緣由是工人生產出來的東西多了，價格也便宜了，農民的購買力也提高了。只有工農聯盟，支援工業化建設，農民才能過上“點燈不用油，耕地不用?！钡纳?。在聯歡這一盛大的儀式中，每一位參與者由被動安排，逐漸轉變為主動參與，原本由官方所訂立的話語甚至行為要求，都被內化為自身要求。在聯歡中，熱烈的歡迎場景、被規訓的話語行為、團結和諧的輿論氛圍，都不再是一場表演，而是客觀存在的。事實上，儀式的轉換之所以成功，在于在工農聯歡中，被喚起的情感是真實的，以及情感所引發的一系列的連鎖反應。工人模范曲福明在聯歡中介紹了全班在條件艱苦的情況下，超額完成國家任務的事跡。農業勞動模范李芳良聽了后，感動地說：“我們一定要學習工人老大哥的集體主義精神，團結全村農民搞好互助合作，多打糧食，多種蔬菜，多養豬，支援工人老大哥?！毙轮袊闪⒊跗?，不少人抱著“天下七十二行，莊稼為強”的想法。過渡時期總路線公布后，有工人抓緊囤糧、買地，更不愿意家屬參加互助合作。在這次工農聯歡之后，不少人認識到自身小生產思想，主動寫信回家，動員家屬參加互助組或合作社，把余糧賣給國家。有的把余錢存入銀行或買了公債。工人生產積極性普遍提高，春節前后各地廠礦中工人的出勤率，達到了幾年來最高的百分比。很多工人在“加強工農聯盟”的號召之下，積極投入到研究技術、挖潛力、努力完成國家計劃的工作中。

通過對1954年春節工農聯歡的考察發現，中共繼承了革命時期情感動員方式，除了通過如訴苦會、批斗會等政治儀式喚起憤怒等情感以達到動員目的，以聯歡為代表的，細致入微的、溫和的情感動員及群眾工作方式構成了中共政治動員及群眾路線史的常態和主體。階級斗爭話語效果雖立竿見影，但容易造成政治理念表達與社會現實的錯位。而情感工作不僅有助于政治走向的平穩過渡，更以一種“潤物細無聲”的姿態，喚起民眾在思想和情感上的認同，從而形成統一的認知、意志和行動。

先進的理念、宏偉的藍圖要轉化為有效的、積極的實際行動，不僅需要充分的外部條件，還需要領導者及其追隨者進行大量的細致的情感工作。社會主義建設取得成績不僅僅在于政治理論的成功，也倚仗著中共情感動員及民眾情感的支持。情感動員從未間斷過為社會主義革命與建設注入新的活力和能量。情感是具有可塑性的，這也意味著在接下來的歷史走向中，要不斷地利用這種策略和技術反復地進行動員，以形成感情和思維定勢為結果。這或許是中共在新時期不斷強調群眾路線的重要原因之一。