淺析中國(guó)古代唱論的當(dāng)代價(jià)值

中華文明有著五千年輝煌的歷史，在音樂(lè)的歷史長(zhǎng)河里留下了許多精彩的篇章，而唱論是中國(guó)古典文藝?yán)碚撝幸粋€(gè)不可或缺的組成部分。早在多年以前，古人就對(duì)唱論所處年代的聲樂(lè)發(fā)展進(jìn)行了深入分析研究，并總結(jié)、歸納出了許多在現(xiàn)代音樂(lè)演唱過(guò)程中仍傳承發(fā)揚(yáng)的重要聲樂(lè)理論。在我國(guó)古代傳統(tǒng)的文獻(xiàn)中，和古典聲樂(lè)理論有關(guān)的論著有很多，這些帶有真正效用的音樂(lè)理論是中華民族傳統(tǒng)聲樂(lè)文化的寶貴遺產(chǎn)，很多理論一直影響著現(xiàn)代音樂(lè)理念的發(fā)展，現(xiàn)代音樂(lè)中也有很多經(jīng)典的部分一直深受其影響。當(dāng)下，作為新時(shí)期音樂(lè)的傳承者，應(yīng)當(dāng)以謙虛、務(wù)實(shí)、小心謹(jǐn)慎的態(tài)度來(lái)對(duì)待，繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)理論，將寶貴的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。

一、中國(guó)古代唱論的產(chǎn)生和發(fā)展

中國(guó)是一個(gè)有著悠久文明歷史的國(guó)家，很早就有對(duì)音樂(lè)文化的記載，最早可以追溯到賈湖骨笛的出土，這就可以看出，我國(guó)音樂(lè)歷史已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)九千年。在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，古代十分重視音樂(lè)，把它看成禮樂(lè)教化不可或缺的內(nèi)容，歷代統(tǒng)治者都將制禮作樂(lè)作為朝廷大事，由此可見(jiàn)，音樂(lè)在中國(guó)古代的各個(gè)時(shí)期都有著舉足輕重的地位，先秦更是有以禮樂(lè)治國(guó)的傳統(tǒng)。

隨著中華文明的發(fā)展，相關(guān)音樂(lè)理論著作應(yīng)運(yùn)而生，因此我國(guó)古代有關(guān)音樂(lè)理論的著作很多，如《唱論》（元燕南芝庵著）、《詞林須知》（明朱權(quán)著）、《曲律》（清李漁著）、《看山閣集閑筆》（清黃圖珌著）等。其中，最讓人眼前一亮的是元代音樂(lè)理論家燕南芝庵創(chuàng)作的《唱論》，它是首部集論述聲樂(lè)理論和演唱技巧為一體的作品，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中唱論的鼻祖。其涉及范圍廣，信息容量大，囊括了各類音樂(lè)理論知識(shí)和技巧。不同時(shí)期，我國(guó)古代聲樂(lè)的發(fā)展是有差異的，內(nèi)容包括聲樂(lè)演唱技巧、表演心理、美學(xué)思想和社會(huì)意義等。

二、中國(guó)古代唱論的主要特征

我國(guó)古代唱論高度概括總結(jié)了我國(guó)歷代的傳統(tǒng)唱法，由于其與人民生活息息相關(guān)，所以經(jīng)歷代音樂(lè)表演藝術(shù)家的不斷實(shí)踐與探索，相關(guān)音樂(lè)理論逐漸被廣大人民接受，最終發(fā)展成熟，具有不可估量的價(jià)值。

（一）對(duì)氣息的精辟闡釋

呼吸是發(fā)聲不可缺少的因素，是歌唱的動(dòng)力。在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，如果掌握呼吸的協(xié)調(diào)運(yùn)用，就會(huì)逐漸獲得正確的歌唱基礎(chǔ)。在我國(guó)古代唱論中，歌唱發(fā)聲理論突出強(qiáng)調(diào)“氣”在歌唱實(shí)踐中的重要地位。我國(guó)古代唱論對(duì)氣息控制的看法基本一致，人們高度重視“氣”這一具有重要實(shí)踐意義的理論問(wèn)題。

（二）美學(xué)思想深入其中

古代唱論美學(xué)有兩個(gè)基本準(zhǔn)則，一是字正腔圓，二是聲情并茂。字正腔圓是指口音的標(biāo)準(zhǔn)化;聲情并茂是指帶有感情，形成獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論世代相傳，從過(guò)去到現(xiàn)在，歷代音樂(lè)創(chuàng)作者創(chuàng)作出很多優(yōu)秀藝術(shù)作品，具有濃郁的藝術(shù)特色和審美內(nèi)涵。另外，古代唱論還注重情感的融合與表達(dá)，也就是唱情。唱情是指演唱者真情實(shí)感地流露，整首歌曲都應(yīng)包含演唱者的滿腔熱情。雖然不能一概而論，但從我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)來(lái)看，情感表達(dá)是聲樂(lè)演唱的重要組成部分，可以突顯演唱者的演唱水準(zhǔn)。

三、中國(guó)古代唱論的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)古代唱論作為一種寶貴的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，博大精深，凝聚著濃重的民族文化，不斷發(fā)展和進(jìn)步。古代唱論和古代歷史環(huán)境有著密切的聯(lián)系，在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展。作為藝術(shù)探究者，要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的探究，把傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化作為基礎(chǔ)目標(biāo)，在演唱過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，對(duì)音樂(lè)理論進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新，并根據(jù)前人留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入探究，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化煥發(fā)新生。事物的存在和發(fā)展都離不開(kāi)環(huán)境，不論是聲樂(lè)藝術(shù)，還是傳統(tǒng)唱論，都是我國(guó)音樂(lè)長(zhǎng)河的璀璨之星。人們要傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，學(xué)習(xí)和創(chuàng)新音樂(lè)文化理論。古代唱論具有具有深厚的文化內(nèi)涵，人們要深入探究和創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂(lè)唱論，推動(dòng)音樂(lè)創(chuàng)新。

我國(guó)古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人合一”，中國(guó)傳統(tǒng)唱論深受影響，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。自古以來(lái)，人們對(duì)家鄉(xiāng)和大自然充滿感情。人和自然是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要元素，中國(guó)傳統(tǒng)唱論強(qiáng)調(diào)尊重自然。當(dāng)前，人們要彰顯傳統(tǒng)音樂(lè)文化特色，積極吸納和借鑒其他文化，促進(jìn)中國(guó)古代唱論吐故納新。

中國(guó)古代唱論是中國(guó)傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)的高度總結(jié)，它經(jīng)歷了中國(guó)歷史長(zhǎng)河的檢驗(yàn)與錘煉，是中華先民留下的寶貴財(cái)富。它與我國(guó)民歌、說(shuō)唱、戲曲藝術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。古代唱論注重將音樂(lè)文化和生活相結(jié)合，其在當(dāng)今社會(huì)仍然具有價(jià)值，它是我國(guó)聲樂(lè)發(fā)展的基石。新時(shí)代，人們要聯(lián)系實(shí)際，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)古代唱論，促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)文化蓬勃發(fā)展。

（寧夏六盤(pán)山高級(jí)中學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：楊麗娜（1982-），女，寧夏銀川人，碩士，教師，研究方向：音樂(lè)教育（聲樂(lè)）。