干部品德宜重內修而慎外秀

【摘要】品德具有內在品質與外在德行兩個向度，且這兩個向度存在不完全一致性，其對領導效能的影響也不一樣。通過對118名鄉鎮黨委書記調查數據的分析表明，內在品質高但德行表現中下的領導干部，其下屬的組織公民行為水平最高。結果說明，干部應該注重品德內修，以此提升自身領導力和領導效能，同時也避免過分自我標榜和宣揚德行而導致的負面效應。

【關鍵詞】領導干部 品德 領導力 【中圖分類號】D620 【文獻標識碼】A

“德才兼備，以德為先”一直是我國選拔任用領導干部的基本原則，源于中國源遠流長的德治思想，以及中國共產黨革命與治國理政實踐經驗的智慧總結。深入探索和認識品德對于領導干部領導力和領導效能提升的作用機制，有助于領導干部改進工作方式，并通過自我培養，提升個人領導力和領導效能。

品德是領導者權威的來源

恩格斯在《論權威》一文中曾指出，沒有權威，社會成員和組織單元體將無法組織起來聯合行動，且權威職能必須委托于特定個體或集體（即權威代理人）履行。但權威并不等于權力，權威表現為信任與認可，其正當性在于人們內心的認可和自愿的服從，①這種具有正當性的權威，是一個社會和諧有序的根基，是任何群體、組織、國家有序運行不可缺少的必要條件。權威不會憑空產生和自動施為，權威的存在及其效用發揮，必須由某個人或某個集體作為履行權威職能的代理人，這個代理人也即人類社會以及各類組織機構共同體成員普遍認可的領袖或領導者。

那么，什么樣的個人或集體能夠作為權威中心代理人的領導者呢？現代管理學之父德魯克曾指出，“領導者唯一的定義，是有追隨者的人”。而《論語·為政》則指出，“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”。綜合德魯克和《論語》這兩個觀點可以認為，人類社會共同體權威中心代理人的權威根源于倫理道德。因為，“領導活動說到底是一項道德事業”，領導者通過領導共同體成員“做正確的事，幫助建立促進人類繁榮發展的條件”。②領導者通過以身作則、自覺踐行倫理道德品行，并與追隨者分享和溝通倫理道德價值觀，以及通過雙向互動、互相影響，提升整個共同體的倫理道德水平，進而實現涂爾干的“道德共同體”理想社會。這樣的領導者，對于荀子來說，就是集道德權威和政治權威于一體的“圣王”，圣王的道德權威來源于民眾對其特殊品格和超凡德行的認可，而合法性的政治權威則根植于民眾認可的道德權威。③故而，品德是領導者權威的來源。

干部德行表現需適宜

由于個體品德具有內在道德品質發展水平與外在道德行為的二重性，會出現內在道德品質水平與外在道德行為表現不一致的情況。④事實上，由于個體外在道德行為具有情境權變性和可偽裝性，導致個體在內在道德發展水平不高的情況下，仍然可以表現出符合社會共同體所期望的倫理道德行為。不過，從長遠來看，這樣的偽裝行為不具有跨情境一致性和跨時間的長期可持續性，因為，在根本上決定個體倫理道德行為的因素，是個體內在穩定的道德品質。與這種特定時空中的偽裝性倫理道德行為相反的一種情況，則是一些內在道德品質水平發展高，但并不總是表現出高的倫理道德行為的個體，因為他們或感覺或有意識地知道，最佳的人類倫理道德行為表現，必須與現實的情景、個體的角色身份和事件性質匹配相宜，⑤而這種適宜的倫理道德行為表現，有助于保持個體的社會適應性和靈活性。或者在踐行了社會所期望的倫理道德行為時，他們也不會向他人自我夸贊和宣揚，因為他們深知每個人都是有限理性道德人，沒有人可以成為道德完人，他們總是表現得謹慎謙遜。

正如西方“第五級領導”理論所論證的那樣，真正卓越的領導者，是那些從不自吹自擂的、謙遜且意志力堅定的人。⑥從演化的視角來看，人類天生具有平等主義偏好，在人類漫長的演化過程中，盡管人類社會逐漸形成了等級制社會組織形態，但人們出于平等主義的偏好，以及為了保持等級制社會的靈活適應性，人們希望且推崇等級制社會中的領導者行事謙遜，因為謙遜的領導者能夠并善于聆聽他人的意見，使得群體更有效地達成共識，以維持社會的公平正義和穩定有序發展。⑦因此，綜合人類社會演化發展的歷史事實和人類行為活動實踐來看，領導者應具有高水平的內在道德品質，但外在倫理道德行為表現則必須合宜，不宜過分標榜和宣揚，即領導者品德宜內修慎外秀。

干部品德宜內修慎外秀的實證支撐

在一定范疇內，領導力可以理解為對他人的影響力，具體則可以表現為領導者對下屬各種工作行為的影響。具備不同品格素質的領導者，其領導行為風格各異，對下屬的影響也會各異。因此，本文試圖解答的問題在于：不同品德水平的領導者，對下屬行為會產生什么樣的影響？是否內在道德品質發展水平和外在道德行為表現水平不同的領導者，領導力水平或領導效能是不一樣的？如果不一樣，什么樣的德行表現最好？

運用包含道德內化性（內在道德品質）維度和道德表現性（外在德行標榜）維度的道德認同量表，⑧基于對118名鄉鎮黨委書記的有效問卷調查數據，根據個體內在道德品質和外在道德表現兩個維度，把領導干部分為內在品質和德行表現均為低水平（占總調查樣本數的9.3%）、內在品質和德行表現均為中間水平（占46.6%）、內在品質高與德行表現中下（占17.8%）、內在品質中下與德行表現高（占9.3%）和內在品質與德行表現均高（占16.9%）五類人群。通過對數據進行協方差統計分析，探索這五類干部中，哪類干部的下屬具有更高水平的組織公民行為（即工作中非職責范圍內、無報酬且主動積極的利他互助合作、關心他人、信息分享等行為）。

鄉鎮工作年限和人格特質作為協變量，協方差分析得到五類干部下屬的組織公民行為組間差異顯著（F=3.72，P<0.01），且結果表明，當領導干部內在道德品質水平高但外在道德行為表現水平中下時，其下屬的組織公民行為水平高于其他四類干部；當干部內在道德品質和外在道德行為表現均為低水平或中下水平時，干部下屬的組織公民行為水平急劇下降。結果說明，在領導干部內在道德品質高且外在道德行為表現適宜時，其下屬工作中的組織公民行為具有對應最佳表現；這一結果也進一步印證了第五級領導理論的觀點，即謙遜的領導者更能激發下屬的奉獻利他、互幫互助和合作等積極的工作行為。

因此，領導者如果要產生最佳的組織影響或領導效能，需要注重內在道德品質的培養修煉，且不宜過分標榜和宣揚自己的道德行為表現，因為下屬更喜歡平等待人、愿意傾聽并采納下屬意見的謙遜型領導者，而不是德行上自吹自擂、站在道德高位苛責下屬的領導者。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上指出：“以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長成才的重要因素。”這正是本文實證分析結果的實踐啟示所在，即對于干部領導力和領導效能提升來說，應注重個人品德內修，因為品德是領導者權威的來源；與此同時，干部德行表現需要謹慎，必須具有與情境、事件和角色身份相對應的合宜性，切忌德行自我標榜和宣揚，以免導致德不服眾、領導權威喪失。

（作者為中國政法大學政治與公共管理學院講師，中國政法大學領導力與創新研究中心執行副主任）

【注：本文系中國政法大學青年教師學術創新團隊項目“大數據與政府治理研究”（項目編號：19CXTD05）的研究成果】

【注釋】

①③東方朔：《權威與秩序的實現——荀子的“圣王”觀念》，《周易研究》，2019年第1期，103-112頁。

②Goethals， A.， & Sorenson， G. A Quest for a General Theory of Leadership： A Multidisciplinary Experiment [Eds]. Cheltenham， UK： Edward Elgar Publishing， 2006： 232-233.

④吳新輝：《領導的倫理道德基礎及其邏輯》，《湖湘論壇》，2019年第2期， 107-115頁。

⑤[英]亞當·斯密：《道德情操論》，北京：中央編譯出版社，2008年第1-76頁。

⑥Collins， J. Level 5 leadership： The Triumph of Humility and Fierce Resolve . Harvard Business Review， 2005， 79（1）： 66–76.

⑦[美]克里斯托弗·博姆：《道德的起源：美德、利他、羞恥的演化》，杭州：浙江大學出版社，2015年第125-126頁。

⑧Aquino， K.， & Reed， A.， II. The Self-importance of Moral Rdentity. Journal of Personality and Social Psychology， 2002（83）， 1423–1440.