《成都市志·文化藝術志》評述

摘要：文化藝術是一個群體在一定時期內所形成的社會意識形態，以及由這種意識形態所輻射出來的一切活動。成都的文化藝術，在全國、全省都具有重要地位，這些文化的普及、藝術的傳承，對成都地區的文化繁榮、社會進步做出了不可磨滅的貢獻。作為《成都市志》的專業志之一，《成都市志·文化藝術志》以志書的形式，對成都文化藝術的歷史和現狀進行了較為系統的記述，結束了成都文化藝術有史無志的局面。本文試從《成都市志·文化藝術志》的概況、篇目結構、編纂特點及不足幾個方面對其進行簡要評述，以期對《成都市志·文化藝術志》第二輪的編修有些許啟發。

關鍵詞：文化藝術 文化事業 篇目設置

文化是一個群體（國家、民族、家庭等）在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣等，以及由這個群體所輻射出來的一切活動；藝術是社會意識形態的一種，也是人類把握世界的一種方式。應該說，文化藝術的傳承和發展，是人民群眾在社會歷史的發展過程中所創造的物質財富和精神財富總和的體現方式之一，它體現著一個民族高度的歷史文明和內在的精神氣質，促進人們之間的交往，推動歷史的前進。

成都歷來是西南地區政治經濟文化中心，其悠久的歷史傳承，獨特的地域環境、人文風情，使成都的文化藝術形成了獨具一格的地方特色。成都文化藝術是中華民族優秀文化寶庫中的瑰寶、祖國百花園中的奇葩，它具有悠久的歷史傳承，獨具一格的地方特色，博大的包容性和不斷開創的精神。這些特點使成都文化藝術深受廣大人民群眾的喜愛，也是《成都市志·文化藝術志》著力記敘的基本特征，它反映了成都市文化藝術興衰起伏發展全貌。

一、《成都市志·文化藝術志》編纂始末

該志是第一輪《成都市志》80部專志之一。由于文化藝術涉及領域較廣、單位及人員較多，1986年，在成都市人民政府統一部署下，成都市文化局組建了編纂委員會，召集成都市歌舞劇團、成都市話劇團、成都市雜技團、成都市京劇團及成都市圖書館、成都市川劇藝術研究所等有關單位的同志組成編輯組，隨即開始編纂工作。《成都市志·文化藝術志》上限從1840年開始，下限斷至1989年，涉及10多種藝術門類，于1997年完成終審。

二、篇目結構及設置

（一）篇目結構

篇目是志書外部結構形式，是方志總體設計的藍圖。它一方面可以作為資料收集的指南，另一方面可以指導志書的編纂。篇目設置是否合理，不僅關系到志書的質量，而且直接影響到編纂能否順利運行。

該書篇目設置采用篇章節目體，橫分門類、以時為序，全書除總序、凡例、序、編纂說明、概述、大事輯要、附錄和編后記外，共10篇，34章，104節，按照戲劇、音樂舞蹈、曲藝雜技、電影、圖書館、美術、藝術教育、觀演場所、群眾文化和文化行政順序排列，50余萬字。

（二）篇目設置——與《四川省志·文化藝術志》對比

四川省在編修《四川省志》過程中，同樣編寫過“文化藝術”分卷，成都市作為四川省的重要城市，在文化藝術傳承和發展方面做出了許多貢獻。在文化藝術志的編寫上，《四川省志》和《成都市志》均采用篇章節目體，《四川省志·文化藝術志》共設12篇，《成都市志·文化藝術志》共設10篇（表1）。

由于兩本志書同樣記載文化藝術類篇目，本文對于兩本志書的相同之處不做過多對比，本節將著眼于兩本志書篇目設置的相異之處進行探究。

1.《成都市志·文化藝術志》將一些篇目合并

《四川省志·文化藝術志》中，設有音樂、舞蹈、曲藝和雜技四篇，在《成都市志·文化藝術志》中呈現為兩篇，后者將音樂舞蹈合為一篇，曲藝雜技也合二為一。曲藝和雜技這兩種藝術形式由于性質相近，且內容篇幅均較少，適合合并為一篇；但考慮到音樂和舞蹈是兩種獨立性較強、涉及人物、內容較多的藝術門類，建議在修志過程中分為兩篇來敘寫。

另一方面，由于成都市行政區劃較四川省范圍小，涉及的音樂、舞蹈文化藝術門類不及四川省豐富，所以《成都市志·文化藝術志》中將音樂、舞蹈合并成篇也有一定的現實意義。

2.將“文學”和“文物”篇獨立成書

《成都市志·文化藝術志》中并未記敘文學和文物內容，而是將這兩部分獨立成書，編有《成都市志·文學志》和《成都市志·文物志》。由于成都市文學藝術歷史悠久、發展繁榮，文物保存量大，使得這兩個部分體系完整、內容較為豐富，適合將文學和文物兩部分獨立編寫成冊。但文學和文物板塊作為文化藝術體系中的重要組成部分，在《成都市志·文化藝術志》的篇目內容中不可或缺，筆者認為可以參考川劇部分的記敘方式。

《成都市志》同樣編有《成都市志·川劇志》分卷，川劇內容在該志書中作了詳細的記敘，故川劇藝術在《成都市志·文化藝術志》中只在《戲劇》篇下設《川劇》章，對川劇內容只做簡述。文學和文物部分，特別是文學，可以在《成都市志·文化藝術志》中做簡要的記敘，以保證整個文化藝術門類相對完整。

3.未記敘博物館及相關內容

《四川省志·文化藝術志》在記敘公共文化服務單位時，設有《圖書館和博物館》篇；而《成都市志·文化藝術志》在這一內容的編寫中，僅對圖書館進行了記敘，并未提及博物館。博物館作為征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產實物的場所，對公眾開放，為社會發展提供服務，是非營利的永久性機構，同時也是文化保存、傳播、交流的重要平臺。成都市行政區劃較四川省小，博物館相關資料的收集整理應更便利，記敘內容也可以做到更細致。因此，《成都市志·文化藝術志》應設置相關篇目，對博物館場所及業務進行記敘。

4.《成都市志·文化藝術志》單獨設有《觀影場所》篇

與《四川省志·文化藝術志》不同的是，《成都市志·文化藝術志》在記敘完文化藝術門類之后，單獨設立了《觀影場所》一篇，還記敘了具有時代特色的經營管理模式和相關政策命令。其中將觀影場所分為廣場、戲園、茶樓、書場、劇場、禮堂、俱樂部、體育館八類，由于電影院數量多、專業性強，將其并入《電影》一篇，在本篇中未提及。值得一提的是，由于成都人民有著歷史悠久的茶館文化，在《觀影場所》一篇中特別將茶樓分設一節，并羅列了成都市最為出名的茶館名稱，這在很大程度上貼合了成都的市民文化特色。

三、編纂中存在的不足——基于“文化”概念的思考

（一）文化的定義

《現代漢語詞典》對“文化”一詞的第一種解釋為，“人們在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如教育、科學、文藝等”。①可以說，文化的概念包含了精神財富的所有內容，志書中所要記載的正是這種文化。

（二）《成都市志·文化藝術志》的文化設置

通過對不同地區《文化藝術志》的閱讀和相關資料的查閱，發現對于文化篇的設置大致可以分為大、中、小三種類型。

1.大文化概念設置：即將所有精神財富的內容都歸入此類，也就是說，除掉自然、經濟、政治部類的內容，余下的全屬文化類，包括教育、科技、文學藝術、文物、新聞媒體、衛生、體育、史志、檔案、民俗、方言、宗教等。由于涵蓋內容太廣，這樣設置的志書并不多，具有代表性的如《揚州市志》《商丘地區志》（續卷）。

2.中文化概念設置：縮小了文化概念的外延，把文化藝術篇內容限定在部分文化部門，包括文學、藝術、文物、新聞出版、史志、檔案、圖書等。

3.小文化概念設置：這種設置將文化的概念理解為文化主管部門所管轄的業務，包括戲劇、曲藝、電影、文物、文化場所、文化活動、文化管理等內容。

《成都市志·文化藝術志》在文化概念的設置上，更偏向于小文化概念，即主要記敘文化主管部門所管轄的業務范圍，這種設置方式在科學性上稍顯遜色，導致其具有濃重的部門志痕跡，這種篇目設置的方式應在凡例中給以特別說明。

四、結語

《成都市志·文化藝術志》作為地方綜合性志書的重要組成部分，其編修工作也日益受到地方政府和相關文化部門的重視。從整體上看，《成都市志·文化藝術志》在編纂內容和質量上比較高，但在篇目設置方面，筆者也提出了自己的一些思考，希望能對《文化藝術志》下一輪的編修有些許啟發。在接下來的修志過程中，應當注意兼容史料性、科學性、學術性、實用性，真正發揮其社會功能和價值。由于筆者水平有限，經驗不足，有錯誤和不足之處懇請讀者批評指正。

注釋：

①中國社會科學院語言研究所詞典編輯室：《現代漢

語詞典》，商務印書館，2002年版，第1318頁。

參考文獻：

[1]成都市地方志編纂委員會.成都市志·文化藝術志[M].成都：成都出版社，1993.

[2]四川省地方志編纂委員會.四川省志·文化藝術志志[M].成都：四川辭書出版社，1993.

[3]呂慧芬.關于記述內容詳略相宜的把握——志書試寫稿中的問題及解決的建議[J].黑龍江史志，2005（10）.

[4]楊子建.關于第二輪修志文化篇的思考[J].中國地方志，2004（08）.

[5]李兆群.省文藝志和文藝集成志書異同辨析[J].方志論壇，2001（03）.

[6]來新夏.地方志與文學研究[J].中國地方志，2007（02）.

（作者簡介：梁凱琪，女，西南民族大學旅游與歷史文化學院碩士研究生在讀，研究方向：專門史）