闡述當明晰，例證須典型

王淦生

原題呈現

閱讀下面的材料，根據自己的體驗和感悟，寫一篇文章。

生活中有不同的“器”。“器”能盛納萬物，美的形制與好的內容相得益彰;“器”能助人成事，有利器方成匠心之作。有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識氣度;有一種“器”叫國之重器，肩負榮光，成就夢想……

要求：①自選角度，自擬標題;②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。

這道作文題從生活中的“器”切入，要求考生在文章中探究“器”的內涵和意義。具體涉及“器”的形制與內容、物質與精神、功能象征等各個層面的豐富內涵——“器”并不是普普通通、簡簡單單的物質的“器”，要想寫出好的作文，必須上升到精神層面。

虛實結合是高考作文命題的特征之一。由實入虛，由物質到精神，可以把它看成是一種思維方式，亦可將其視為思想維度。思維品質和思想維度會直接影響到作文的檔次。

不器與器

“君子不器。”《論語·為政》中，孔子如是說。

“君子當器。”而我要這樣說。（從開頭看，這似是一篇駁論文——批評孔子的“君子不器”論，立自己的“君子當器”說。但讀完全篇，卻發現作者其實是在“器”的兩個不同的義項之間做文章，不過是在玩一種概念上的游戲。所以，在文章開頭求得“先聲奪人”博人眼球的同時，最好能對“不器”與“當器”中的兩個“器”字做扼要的解釋，以免除讀者的誤會——畢竟議論文不是小說，沒有必要給讀者設置這樣的“懸念”。）

孔子認為，君子，不能像器具那樣，拘泥于某種特定形態功能，但求一技之長安身;而應當追求“道”，不斷“致良知”，探求人間真理。而當今，信息時代洪流滾滾，人們忙碌如蟻，轉而崇尚起“小確幸”“佛系”的生活態度，向往隨遇而安的生活，追求起偏安一隅的快樂。這雖然無可厚非，然而不能不引起我們警覺：這樣的生活，是否正離先哲的教誨漸行漸遠？庸碌的我們，是否活得越來越簡單，以至（“以致”之誤）把自己活成了古語中單調的“器”？（對孔子“君子不器”的主張應加以闡述，明確其要義。對當今社會中的人們追求“成器”的現象進行陳述和分析，也應力求具體而明晰，令人一目了然。）

古希臘哲學家亞里士多德博覽群書，為探求人世真理孜孜不倦，終于成為“百科全書學者”，自成豐富的哲學體系，為后世所景仰;我國明代地理學家徐霞客，少年時立下了“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的雄心壯志，三十載踏遍華夏大地，一部《徐霞客游記》寫盡九州風流。此類例子，不勝枚舉。這些人類星空耀眼的明星，他們并未都領教過“君子不器”的教誨，但是，他們明白一個處于時代（什么“時代”？換成“社會”較為妥帖）之中的人所要堅持的信念和所要追逐的目標。他們身處不同時代，但都心懷天下，愿意為人類的發展前進，不斷追求真理，披荊斬棘。無論木桶還是高樓，都無法阻擋他們。他們跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的“君子”。

（這一段舉例論證，闡述了“不器”者對于社會發展的重要意義。但文章以徐霞客為例似欠妥當，因為徐霞客的事跡與“修身、齊家、治國、平天下”的“求道”之舉還是有一些距離的。中國歷史上的孟子、朱熹、王陽明、李贄、梁啟超等人應當是更為合適的人選。）

而當代的我們——新時代的青年，面對波濤洶涌的改革浪潮，在先哲的引領下，更應該胸中有大志，敢于跳出舒適的安全區，不甘為“器”，放遠目光，為時代建設貢獻自己的一份力量。如此，才能不負幾千年前孔老夫子對青年、對蒼生的美好愿望。故而，君子，不為器！

（這段說得比較含糊。你要“新時代的青年”做什么、怎么做？這一點要講清楚。）

君子，也當器。（應闡釋一下這個“器”字。）

君子心懷天下、不囿于“器”，更應當充納自身，學習于“器”。學習“器”的包容，學習“器”的廣闊。“海納百川，有容乃大。”我們學習“器”，包含外物，也包含自己。（這句話中的兩個“包含”改為作文材料中的“盛納”似乎貼切，又能起到點題的作用。）

包含外物，就是要求我們做到心胸豁達開闊，學習“器”如一（“如一”語意模糊）的品格，既要有不畏風霜的銳氣，又要有“也無風雨也無晴”的灑脫。不畏過往，不忘初心。不斷涵養（“涵養”一詞算活用，還是語病？），為自我發展提供更多的養料;包含（也是用詞不當）自己，就是要求我們努力奮斗，學習“器”豐富的內蘊，不斷提升個人素養品質，鍛煉自己，為接受知識、措置外物打下堅實的基礎。（這段話語言推敲不夠嚴密，出現了一些病句或表達不周的地方，需要仔細斟酌，推敲潤色。）

有道是“玉不琢，不成器”，為了擔當起時代的責任，我們在心懷天下的同時，要不斷提升自我。我們應當學“器”，又不囿于“器”，將內心的遠大理想和個人修養有機統一，方能“成器”，方能不負韶華，成長為建設新時代中國特色社會主義的有為新青年。（語言稍顯混亂，需要稍加組織和打磨，以起到總結全文的作用。）