黑幫文身與極道精神

楊震

作為中華文明的派生文明，日本文明在很大程度上接受了中國(guó)的文身文化，并發(fā)展出自身獨(dú)特的文身文化。日本的文身文化在古時(shí)候就享有盛名?！稘h書·東夷列傳》中曾記載：“倭國(guó)男子皆黥面文身，以其左右大小，別尊卑之差?！睂W(xué)者姚天沖和齊英如認(rèn)為，最早基于原始的求生目的，人們仿照鳥(niǎo)獸皮毛上艷麗的色彩和紋飾，用骨針和不溶性植物汁液刺入皮膚，留下與動(dòng)物類似的紋路，以隱匿叢林或誘捕獵物，這就是最早的文身。后來(lái)伴隨文明程度的提高，文身也被賦予了圖騰崇拜，裝飾與紀(jì)念，乃至社團(tuán)組織的標(biāo)志等含義。

總體而言，文身在日本不僅是一種古老的習(xí)俗，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，文身在日本逐漸成為了一種獨(dú)特的文化藝術(shù)，時(shí)至今日，日本文身以其遍布全身的精美的繪畫、鮮艷的色彩而獨(dú)樹(shù)一幟。日式文身是一種在世界范圍內(nèi)占有極重要地位的文身風(fēng)格，它所傳達(dá)的內(nèi)容實(shí)際上體現(xiàn)出很強(qiáng)的日本文化特征。而追溯日本文身在緩慢歷史進(jìn)程中的發(fā)展變化，有助于更好地了解日本文身和日本文化藝術(shù)。

時(shí)代賦予文身不同的意義

從時(shí)間的軸線來(lái)看，日本的文身主要分為以下幾個(gè)階段。第一個(gè)階段是古典階段。學(xué)者侯潤(rùn)芳認(rèn)為，文身在古典時(shí)期的日本，除了作為一種習(xí)俗，更多的是作為一種異端的文化現(xiàn)象而存在著。在當(dāng)時(shí)，文身并不被稱作文身，而是被稱為刺青，這也是文身和刺青的區(qū)別，刺青是與犯罪相關(guān)的行為，而文身則是一種繪畫性較強(qiáng)的人體彩繪藝術(shù)?！?br>