古韻古語釀新境 自在自然情意真

方麗杰

我曾經固執地認為現代人寫不出好的古體詩詞，已經寫了兩千多年的古詩，詞也有上千年的歷史。用了再用的形式，寫了又寫的內容，精致的登峰造極之后哪里還能有好的作品。當今科技時代與傳統詩詞更是風馬牛難相及。我也很狹隘地以為本地本土的作家不會有好作品。前人感嘆的“貴古賤今，貴遠賤近”，我誠有如是。直到一個偶然的機會，我讀到了祝乃忠先生的作品。一曲清新的竹笛聲韻吹進了耳畔，吹進了虛躁的心田，頓時對之前的想法感到汗顏。

祝先生的詩詞講究古韻，韻律和諧。他擅長用古語，寫古事。首先他擅長化用古人的語言。如《沁園春·草原古城》下闋首句“風聲古壘依然，正載酒歸來醉畫軒。”“風聲、古壘、載酒歸來、畫軒”都有詩文出處。歐陽修《秋聲賦》中描寫風：“故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。”“風聲”一詞已經形成一個意象。故壘、古壘都是古人慨嘆時代變遷、物是人非的常見意象。宋代陸游的《漢宮春》詞：“羽箭雕弓，憶呼鷹古壘，截虎平川。”元代段克己《云中暮雨》詩：“古壘云藏一徑微，河山依舊昔人非。”“載酒歸來”展現詩人的悲傷灑脫之情。可見于“尋花載酒。肯落誰人后。只恐遠歸來”（黃庭堅《驀山溪·贈衡陽妓陳湘》）“買花載酒長安市，又爭似、家山見桃李。”（歐陽修《青玉案》）畫軒也是描寫風景常見的物象。可見，祝先生是非常熟練運用古語的。也套用前人的句式。如“勝雪欺霜真似鐵，從容醒世形如體。”（滿江紅·詠海拉爾西山樟子松）很明顯仿用了毛澤東主席的“雄關漫道真如鐵”（《憶秦娥·過婁山關》）。

其次他往往從當下的景物穿越回歷史的情境，歷史與現實自如穿插，使作品具有較為厚重的意境。《沁園春·草原古城》“駿馬飛奔，綠浪乘風，碧水映天。想大汗王土，刀槍蔽日，旌旗向野，逐鹿遼原。勁草狂飆，狼煙驟起，五岳江城掀巨瀾。應欣慰，數牧民輾轉，自治華園。”從眼前景寫到草原上的歷史征戰，大汗、旌旗、逐鹿、巨瀾具有悲壯之氣。又回到現實，有對當下美好生活由衷的贊嘆。《滿江紅·詠海拉爾西山樟子松》寫法近似。“古韻心濤，長風嘯，高天綠抵。念蘇武，丹心誠墨，雁鴻千里。松果藏身舒奮翅，彤云穿羽懷忠義。宿留處，病歿籽萌芽，樟松起。”從天、樹、長風引出當年持節不屈的蘇武，又回到松樹的形與神。

古詩文的語言化用和歷史的回顧使他的作品具有底蘊，更可貴的是他將古文古史和當代生活、當代意象結合起來，作品展現了嶄新時代的氣息。如對呼倫貝爾新時代的謳歌。這種思路和方法是古典詩詞不斷獲得新的生命力的可行途徑，為新時代仍然執著于古詩創作的作者們探索了一條光明的道路。

祝乃忠先生1954年出生，祖籍山東諸城，1987年定居內蒙古呼倫貝爾額爾古納三河回民鄉。他經歷過災害和動蕩時期，一生過著普通勞動者的平凡艱辛生活。但是他卻對生活報以最真摯的歡欣和淡然，這也是他的作品最打動人的地方。

放下盡無憂，柳岸垂絲緩水流。順手拽來詩賦句，悠悠，笑看魚兒已上鉤。《南鄉子·釣根河》

凌冰覆水，看蒼茫大地，邊村迷浦。只愿人間多素念，一派齋心分付。與樺交魂，迎松弄佩，興雅關河路。清癯疏淡，與梅懷滿情愫。《念奴嬌·雪》

他的“放下盡無憂”，“清癯疏淡”對生活自在而又自足。其中有傳統道家思想的影子。而這種歡欣愉悅，既熱衷于生活又不粘著于生活的態度是一種哲理美的態度。商品經濟、科技時代讓人們越來越不滿足，而這種不滿導致了大量精神問題的產生。文藝家的作品應該指引精神健康之美，精神美的作品才算得上是好作品，祝先生的作品是體現了這一方向的。

咀嚼詩歌，咀嚼人生，讀祝老先生的詩詞會帶我們洗去內心的煩擾，熱切地面對生活，感受一份真淳。