國寶中的國寶

河姆渡出土陶灶

該陶灶屬新石器時代，1977年出土于河姆渡遺址，現藏于浙江省博物館。這件用于生火做飯的陶灶，通長55厘米、口寬37厘米、通高25厘米，為夾砂灰陶。

灶身看起來像個倒置的大頭盔，呈簸箕形，是目前發現最早的架釜炊煮專用設備，而且此器型在其他遺址中均未發現，是世間獨一無二的陶灶器型。

陶灶設計別致、結構科學，在使用時，灶底、灶壁與陶釜之間留有空隙，便于通風、散煙和控制火候，可在木結構房屋內使用，使得河姆渡人不再擔心因刮風雨雪等天氣的出現而吃不上熟食了。從口徑大小來看，陶灶可供一家老小生火做飯使用。另有學者指出，這件陶灶應該是用于船上。灶的火門上翹，可以防止船體搖晃時灶火掉落到船上。圈足的四個鏤空孔磨損嚴重，應該是用繩子將灶固定在船上所致。有了這種陶灶，以漁獵為主的河姆渡人可以長時間在水面停留，去更遠的地方打魚。

大秦景教流行中國碑

景教，即唐代正式傳入中國的基督教聶斯脫里派，也就是東方亞述教會。此碑于唐建中二年（781年），由波斯傳教士伊斯建立于大秦寺的院中。碑文由波斯傳教士景凈撰寫，朝議郎前行臺州司參軍呂秀巖書并題額。碑身高197厘米，下有龜座，全高279厘米，碑身上寬92.5厘米，下寬102厘米，碑額正面刻著“大秦景教流行中國碑”，上有楷書三十二行，行書六十二字，共1780個漢字和數十個敘利亞文，明天啟年間出土，現收藏于西安碑林博物館。

這塊石碑上說的是唐太宗貞觀年間，有一個從古波斯來的傳教士叫阿羅本，歷經跋涉進入中國，沿著于闐等西域古國，經河西走廊來到京師長安。他拜謁了唐天子太宗，要求在中國傳播景教。此后唐太宗降旨準許他們傳教，景教開始在長安等地傳播起來，也有景教經典《尊經》翻譯成中文的記載。碑文還引用了大量儒道佛經典和中國史書中的典故來闡述景教教義，講述人類的墮落、彌賽亞的降生、救世主的事跡等。碑文雖系波斯傳教士撰寫，但他的中文功底極其深厚。

舞馬銜杯仿皮囊式銀壺

鎏金舞馬銜杯仿皮囊式銀壺1970年出土于西安何家村。該壺為白銀質地，通高14.8厘米，口徑2.3厘米，腹長徑11.1厘米、短徑9厘米，壁厚0.12厘米，重549克。

最令人稱奇的是在壺身中央，裝飾了一匹突出于壺面的、金色的、奇異的馬。這匹馬身軀健碩，長鬃披頸，前肢繃直，后肢彎曲下蹲，口中叼著一只酒杯，其上揚的馬尾和頸部飄動的綬帶顯示出十足的動感。據考證，這是一匹正在舞蹈的馬。

獸首瑪瑙杯

唐獸首瑪瑙杯1970年出土于西安市南郊何家村，現收藏于陜西歷史博物館。該杯長15.6厘米，口徑5.9厘米。選材精良，巧妙利用玉料的俏色紋理雕琢而成。杯體為角狀獸首形，獸雙角為杯柄。嘴部鑲金帽，眼、耳、鼻皆刻畫細微精確，是唐代中外文化交流的產物。

唐獸首瑪瑙杯是至今所見的唐代唯一一件俏色玉雕，是唐代玉器做工最精湛的一件。

景云銅鐘

該銅鐘鑄于唐睿宗二年（711年），現藏于陜西西安碑林博物館。景云銅鐘高247厘米，腹圍486厘米，口徑165厘米，重6噸。鐘用銅錫合金鑄成，鑄造時分為5段，共26塊鑄模，鐘體可見鑄模痕跡。

鐘形上銳下侈，口為六角弧形。鐘身有可調節音律的“蒲牢”形鐘乳32枚，鐘聲純美優雅，清脆洪亮。鐘身周圍鑄有紋飾，自上而下分為3層，每層用蔓草紋帶分為6格，共18格。格內分別鑄有飛天、翔鶴、走獅、騰龍、朱雀、獨角獨腿牛等圖案，四角各有4朵祥云，顯得生動別致。

銀花雙輪十二環錫杖

錫杖由唐懿宗供養，長196厘米，重2.39公斤，用金2兩，銀58兩。杖身4輪套12個環。杖身中空，通體襯以纏枝蔓草，上面鏨刻圓覺十二僧，手持法鈴立于蓮花臺之上，個個憨態可掬，神情動人，錫杖下端綴飾蔓草、云氣和團花。

這枚錫杖是佛教世界的權威，為佛門法器中的至寶，屬佛祖釋迦牟尼，是世界錫杖之王。1987年4月，封閉一千多年的法門寺地宮神秘之門被打開，此錫杖隨后被發現。

八重寶函

八重寶函，1987年出土于陜西扶風縣法門寺地宮，為唐懿宗賜贈金銀器，是供奉佛祖釋迦牟尼真身佛指舍利的一套盒函。函內盛放著一枚供奉舍利，最外層是一個檀香木函，里面套裝著三個銀寶函、兩個金寶函、一個玉石寶函和一座單檐四門純金塔，但因最外層的檀香木寶函出土時已殘朽，故只見七重。八重寶函的名稱即由此而來。現收藏于陜西省法門寺博物館。

銅浮屠

銅浮屠又稱鎏金浮屠，金銀器，唐代文物。1987年出土于陜西寶雞法門寺，現藏于寶雞法門寺博物館。

該鎏金浮屠（銅浮屠）原置于地宮前室的阿育王塔內，通高53.5厘米，底座長寬各28厘米，二層長寬各24厘米，三層長寬各19厘米，房檐長寬各23.51厘米，重7.4千克。為模鑄成型，精致玲瓏。