也談清華簡《筮法》

賴禎賢

清華簡自問世以來，爭議不斷，質疑聲不斷。在官方公布的兩篇《保訓》和《筮法》來看，《保訓》和陜西新出土的甲骨文所揭示的是截然不同的兩個歷史。在陜西出土的甲骨文顯示商周是世仇，商擁有對周的絕對處置權，并生祭了文王和伯邑考。這和《保訓》記載的是完全對立的。清華簡《筮法》（以下簡稱《筮法》）被質疑的地方很多，筆者在此補充幾處如下。

一、用九和用六的定義

《說文解字》釋九和六時，認為《周易》的易數。又說九之變易數為八，六之變易數在五。后說須商榷。

《周易》的推算方法是用九和用六。“用九”不是數字1到9變，而是能量數量級的變化，從64到1。“九”從神鹿的角的分叉而來，即最后的和最高的那個分叉，表示能量的最后和最高的等級。因為神鹿角的分叉最多只有9個，引申為數字九。“用六”表示卦序，從《同人》的六二開始至《姤》，這個筆者已經推算過了。“六”可能從穴，表示羽根內從身體而來的空氣。“用六”表示生生利用空氣中主要是氧氣的能力。

在《筮法》里出現的“九、八、六、四”，不符合《周易》的推算方法和“用九、用六”的基本定義。

二、九和六的符號表示

既然“用九”表示為生生的能級，因為能量不能中斷，中斷意味著死亡，所以生生的能量是一直延續的，便把

“九”符號表示為連續的直線“一”。

既然“用六”表示為利用空氣，人的呼吸是一呼一吸的，是有間隔的，所以“六”表示為“一一”，而不能是清華簡中的“”。清華簡的這個表示，有“連續”且有高峰和低谷，不符合生生的呼吸規律的，沒有弄懂“九”和“六”的含義。……