賴禎賢



清華簡自問世以來,爭議不斷,質疑聲不斷。在官方公布的兩篇《保訓》和《筮法》來看,《保訓》和陜西新出土的甲骨文所揭示的是截然不同的兩個歷史。在陜西出土的甲骨文顯示商周是世仇,商擁有對周的絕對處置權,并生祭了文王和伯邑考。這和《保訓》記載的是完全對立的。清華簡《筮法》(以下簡稱《筮法》)被質疑的地方很多,筆者在此補充幾處如下。
一、用九和用六的定義
《說文解字》釋九和六時,認為《周易》的易數。又說九之變易數為八,六之變易數在五。后說須商榷。
《周易》的推算方法是用九和用六。“用九”不是數字1到9變,而是能量數量級的變化,從64到1。“九”從神鹿的角的分叉而來,即最后的和最高的那個分叉,表示能量的最后和最高的等級。因為神鹿角的分叉最多只有9個,引申為數字九。“用六”表示卦序,從《同人》的六二開始至《姤》,這個筆者已經推算過了。“六”可能從穴,表示羽根內從身體而來的空氣。“用六”表示生生利用空氣中主要是氧氣的能力。
在《筮法》里出現的“九、八、六、四”,不符合《周易》的推算方法和“用九、用六”的基本定義。
二、九和六的符號表示
既然“用九”表示為生生的能級,因為能量不能中斷,中斷意味著死亡,所以生生的能量是一直延續的,便把
“九”符號表示為連續的直線“一”。
既然“用六”表示為利用空氣,人的呼吸是一呼一吸的,是有間隔的,所以“六”表示為“一一”,而不能是清華簡中的“”。清華簡的這個表示,有“連續”且有高峰和低谷,不符合生生的呼吸規律的,沒有弄懂“九”和“六”的含義。……