壽山石圓雕的觀賞和技法傳承分析

摘 要：基于壽山石圓雕的觀賞和技法傳承分析，本文對(duì)壽山石圓雕的觀賞、壽山石圓雕技法傳承分別進(jìn)行闡述。壽山石雕作為我國(guó)主要雕刻藝術(shù)，其不僅代表我國(guó)傳統(tǒng)文化，也見證我國(guó)歷史文化發(fā)展。文章通過對(duì)壽山石圓雕的介紹，希望對(duì)壽山石雕刻行業(yè)發(fā)展提供幫助。

關(guān)鍵詞：壽山石;圓雕;觀賞;技法傳承

引言

壽山石雕的技法有很多種，圓雕是最傳統(tǒng)、古老的一種雕刻方法。在我國(guó)壽山石雕藝術(shù)中，利用圓雕，可以突顯壽山石的自然美，綻放大自然的魅力。隨著時(shí)代發(fā)展進(jìn)步，圓雕技法越來越純熟，在實(shí)際發(fā)展中取得良好成績(jī)，推動(dòng)我國(guó)壽山石雕行業(yè)發(fā)展進(jìn)步，本文基于壽山石圓雕的觀賞和技法傳承進(jìn)行分析。

1 壽山石圓雕觀賞分析

壽山石圓雕，是壽山石傳統(tǒng)雕刻技法，其因?yàn)楸憩F(xiàn)題材豐富，因此應(yīng)用比較廣泛，可以在不同石材中應(yīng)用。其中壽山石雕是比較經(jīng)典雕刻作品，具有較強(qiáng)代表性。壽山石圓雕作品，可以將作品主題細(xì)膩描繪出來，通過作品形態(tài)、神態(tài)表達(dá)作品內(nèi)涵，引發(fā)人們深思。圓雕又被稱為“立體雕”，是指從多個(gè)不同方位對(duì)石材進(jìn)行雕刻的方法。圓雕作品，立體感較強(qiáng)，形同真實(shí)物品[1]。由于圓雕作品具有生動(dòng)、傳神的特點(diǎn)，因此，其對(duì)石材有較高的要求，無(wú)論是長(zhǎng)度、寬度。還是薄厚，都有較高要求，需要與打造作品的比例相似，然后雕刻家會(huì)根據(jù)一定比例，進(jìn)行雕刻打坯。打坯作為圓雕重要環(huán)節(jié)，需要雕刻者進(jìn)行確定實(shí)物與作品的比例，然后在石材上打坯。圓雕過程中，打坯的目的就是保障圓雕作品各個(gè)部位滿足實(shí)物比例，是作品更加生動(dòng)形象，可以為觀賞者提供視覺體驗(yàn)。在技術(shù)方面欣賞圓雕作品的過程中，應(yīng)注意圓雕的不同角度、方位統(tǒng)一，只有這樣才能夠透視整個(gè)作品，了解雕刻者的技法。

此外，在圓雕欣賞過程中可以通過圓雕作品的布局，對(duì)壽山石運(yùn)用狀況，雕刻技藝進(jìn)行欣賞，使人們?cè)谟^賞的過程中，可以體會(huì)到石材的質(zhì)感，雕刻美感。在欣賞的過程中，應(yīng)該注意，雕刻者在雕刻的過程中，會(huì)在壽山石形態(tài)和作品主體構(gòu)思中投入大量的精力，因此，在欣賞的過程中，應(yīng)該重視這一問題，對(duì)作品的姿態(tài)、神態(tài)等等進(jìn)行綜合分析，從中體會(huì)到作品的藝術(shù)感，圓雕技法，雖然是傳統(tǒng)雕刻技術(shù)，但是并不保守、落后。對(duì)雕刻者的技法具有很高要求。在壽山石雕發(fā)展歷史中，雕刻者不斷傳承和發(fā)展我國(guó)雕刻技藝，同時(shí)出現(xiàn)很多不同雕刻風(fēng)格，這對(duì)于我國(guó)雕刻技藝的發(fā)展具有促進(jìn)作用。

圓雕藝術(shù)，可以在不同角度，不同方面欣賞。在欣賞的過程中，不僅可以在造型、構(gòu)造、作品形象等方面觀看，還應(yīng)結(jié)合壽山石的巧色進(jìn)行欣賞。很多雕刻大師在雕刻的過程中，將物體的形態(tài)與石材的色彩、質(zhì)地結(jié)合非常完美。巧色作為壽山石的自然色彩，可以將作品形態(tài)，神情襯托淋漓盡致，對(duì)于壽山石作品而言，其不僅可以體現(xiàn)作品的優(yōu)劣，同時(shí)是評(píng)判雕刻作用重要環(huán)節(jié)。因此在欣賞的過程中，應(yīng)該將作品巧色有機(jī)融合在作品雕刻中，為欣賞者提供視覺盛宴。

2 壽山石圓雕技法傳承分析

在壽山石雕刻藝術(shù)發(fā)展過程中，從古至今，有許多代表性人物，如楊玉璇、周尚均、魏開通等[2]。這些雕刻大師，不僅雕刻技藝強(qiáng)大，而且風(fēng)格各不相同。以楊玉璇為例，其在圓雕方面非常擅長(zhǎng)，其根據(jù)壽山石質(zhì)地，刻畫成不同的物種，人物、魚鳥、植物等等，其作品非常逼真。在楊玉璇生活年代，其雕刻作品被人們爭(zhēng)相收藏。在我國(guó)博物院中，也收錄了他的作品。

林亨云雕刻老師，在雕刻行業(yè)中以魚和熊掌聞名，他作品中的熊，無(wú)論是哪種形態(tài)，都十分形似，而且具有人格化情感。其中在熊毛的雕刻中，十分細(xì)致，可以發(fā)現(xiàn)不同熊身上毛發(fā)特點(diǎn)。此外，林亨云老師的《海底世界》、《寒冬一霸》、《北極熊》等等都十分著名。其不僅賦予作品生命力，同時(shí)可以為觀賞者提供視覺沖擊。以《寒冬一霸》為例，北極熊作為大型食肉動(dòng)物，曾經(jīng)給人兇殘、可怕的感覺。但是在《寒冬一霸》中，對(duì)四只北極熊的雕刻卻顯得十分可愛。在冰天雪地中，四只北極熊嬉戲，給人強(qiáng)烈的生活氣息。該作品在制作的過程中，采用石章材料，利用石材的巧色，設(shè)計(jì)出形態(tài)不同的，性格迥異的小熊。通過觀察可以發(fā)展，北極熊的熊毛質(zhì)感不同，具有彈性。林亨云老師在雕刻的過程中，將不同位置熊毛的文理、走向、長(zhǎng)短等刻畫的十分細(xì)膩，給觀賞者強(qiáng)烈的視覺沖擊

林飛，是一名享譽(yù)中國(guó)內(nèi)外的一種雕刻家，其作為林亨云的兒子，繼承他父親的雕刻技藝，同時(shí)因其個(gè)人求學(xué)經(jīng)歷，他的作品還具備學(xué)院風(fēng)格。在雕刻過程中，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝有機(jī)融合在一起，雕刻作品不僅具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)感，同時(shí)具備現(xiàn)代文化氣息。林飛雕刻作品，主要以經(jīng)典文學(xué)為主，為壽山石雕刻發(fā)展做出很大貢獻(xiàn)。其代表作品有《盤古開天地》、《獨(dú)釣寒江雪》等。林飛，非常善于觀察生活。在雕刻作品過程中，將自身感受，融入到作品中，觀賞者的觀看的過程中，可以感受到作者的情感。其不僅繼承傳統(tǒng)雕刻技藝，同時(shí)將西方雕刻技術(shù)融入其中，拓展壽山石圓雕發(fā)展途徑。

林東，是一名德藝雙馨的工藝美術(shù)大師，作為林亨云的次子，受到林亨云的真?zhèn)鳎瑤煆耐鮿t堅(jiān)、周和生[3]。其在雕刻的過程中，善于利用幽默詼諧、夸張的手法，使作品富有幽默感，但是又不失古樸。其作品在國(guó)外，受到很多藝術(shù)家的好評(píng)。其代表作品有《壽翁》、《春滿大地》等等，以《踏雪尋梅》為例，他的這一作品來自古代經(jīng)典文學(xué)。林東利用石材的巧色，將白色部分，構(gòu)造成白雪，層次不齊的形態(tài)，使作品意境更加深刻。暗紅色的部分則是梅花，通過雕刻家的技法，將梅花與寒冬緊密相連，突出寒梅傲骨，體現(xiàn)古人的情懷與高尚。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，在壽山石圓雕藝術(shù)中，我們應(yīng)該珍惜每一塊石材，利用圓雕技術(shù)，發(fā)揮壽山石優(yōu)勢(shì)，為人們呈現(xiàn)出不一樣的作品。在壽山石雕刻的過程中，雕刻家應(yīng)提升自身技藝，創(chuàng)造出完美作品，使欣賞者眼前一亮。通過技藝傳承，發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)雕刻藝術(shù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[2]游舒.壽山石雕展陳設(shè)計(jì)的思路與實(shí)踐——以“開啟·非遺的美好生活展”為例[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2018（07）：67-68.

[3]陳仲得.壽山石雕的傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代雕刻藝術(shù)[J].大眾文藝，2014（19）：78-79.

作者簡(jiǎn)介：

董孫真（1991-）男，福建省福鼎市人，民族：漢，職稱：助理工藝美術(shù)師，學(xué)歷：在讀大專。研究方向：壽山石雕刻。

（作者單位：福州市壽山石行業(yè)協(xié)會(huì)）