李安導演含蓄而內斂的敘事風格

摘 要：委婉含蓄，內斂一直是中國傳統文化文化所崇尚的精神特質，是一種融入到血液里的，是中華兒女表達情感的方式，處世的重要組成部分。李安的電影雖然大部分都是外語片，但是含蓄內斂的文化特質在其電影中無處不在，這是融入到血液里的精神特質，是與生俱來的一種表達方式，這也是李安導演文化的根的影響。

關鍵詞：李安;含蓄;敘事風格

在電影的敘事風格上，李安一直保持著含蓄內斂的敘事基調，特別從他的幾部外語片看來更是如此，這也是受中國傳統文化教育所表現出來的文化上的一種無意識，自然而然流露的處世的方式。

1.克制和隱忍的情感基調

在中國傳統文化里無論是占主流的儒家思想，還是道家都很注重培養“忍”的這一精神。論語里有：“小不忍，則亂大謀”、“君子無所爭”;道家有：“上善若水，水利萬物而不爭”。這些文化都是培養華夏子孫品格里韌性的由來，可以說中華民族是一個極具堅忍力的民族，克制隱忍是自古以來就有的傳統美德。

《飲食男女》里父親與女兒朋友的老少戀是隱晦的，不上臺面的，是不能說出來的，但按照傳統的敘事，得給觀眾線索信息來串聯這部分。但李安在電影中老朱沒說出來之前都很克制的將這段隱藏起來，老朱也隱忍著自己的情感沒有爆發，讓觀眾不朝這方面去想，因為這在傳統文化里是不能被接受的，所以只有在家庭面臨解散的時候才爆發出來，給予觀眾道德思想上的沖擊，這是導演用克制表達出來的效果。在《斷背山》里杰克和恩尼斯的情感更是被表現的極度壓抑和克制，雙方在都有家庭的情況下，只能在每年見上幾次面，剩下的都是受想念的折磨。這在提倡個人價值的西方社會里，哪怕這樣的事情也不被當時社會所接受，但過于壓抑克制的情感反而表現了兩人在社會和感情里的掙扎。《制造伍德斯托克音樂節》的臺伯一方面想要幫助父母改善家庭金錢壓力，一方面對自己的設計夢，旅行夢又不得表現出來，讓父母能夠心安理得的接受他的“孝”道，克制和隱忍的最后他還是選擇了離開，選擇去追求自己的自我實現。電影里的克制和隱忍往往都是出于導演在劇情里節奏上的安排，情感上的一種表現，一種厚積薄發的狀態去處理。

中國傳統文化里的克制和隱忍不是一種軟弱，更多的是一種堅韌，是傳統文化里的人的修養和境界。這樣的的克制和隱忍換來的是一個民族幾千年的文化傳統下的含蓄和欲言又止。

2.理性與感性

中國傳統文化里有“天人合一”，其實是一種人與自然的關系，人和自然和諧相處，人要順應自然，尋找自然規律，崇拜自然里的神或圖騰。探討這種關系時傳統文化更多的都是用感性的思維去看待問題，重在表現神化自然，包括古詩詞，畫作，書法都重在寫意，表達一種感性的情感。理性和感性就與中國古代的陰陽學說相似，陰陽學說講究的是事物的都有兩個方面，要找到事物的兩個方面的平衡點，才有助于更好地辨別事物，是最簡單的辯證法。人是靈長類動物，情感豐富是人類能成為高級動物的一個關鍵，沒有完全的理性思維，光靠感性思維也無法辨別事物的真相，兩者的界限就像是陰陽學說的關鍵一樣，找尋平衡點。

《理性與感性》是李安拍攝的第一部西方國家的電影，是英國文學史上著名作家簡奧斯丁的作品。對于外國文學作品的翻拍，讓李安倍感壓力，不但是世界著名的文學作品，還不能完全用東方人的視角去拍這樣一部作品。《理性與感性》的故事本身正如電影的名字一樣，講述的是英國中世紀時期的一個失去父親庇護的沒落貴族，家中三個女兒，主要是長女芬妮和二女兒瑪麗安兩人的情感歸宿的故事。而兩人的性格和所處的身份地位讓兩人性格分明，芬妮是非常理性的，瑪麗安則是感性的。

在這部作品之前，李安拍攝的幾部片子其實都是有關理性和感性之間的掙扎，這兩個元素正是生活底層的暗流，是人精神特質的一個具像的反映。人的情感里包含七情六欲，完全的理性不存在，因為人不可能完全將自己的情欲給禁止。俗語說：“不要感情用事”實質說的就是運用理性思考，去解決生活的矛盾。《理性與感性》中的姐妹，姐姐因為家中沒有了父親這一角色，所以總是扮演父親，去填補家中父親的位置，所以姐姐芬妮在處理所有事包括自己的感情的時候，總是理性的去判斷。這樣做會對家庭帶來怎樣的后果，而不顧慮自己的情感，控制壓抑自己的情感，當她第一次聽到自己的愛人愛德華原來已有婚約的時候，她克制住自己的情感，不露言表，并且祝福他們并允諾保守秘密。這是她面對自己被背叛的感情所做的理性處理，但在這種理性下，也壓抑著她內心情感的爆發。妹妹則相反，她沒有要撐起家庭的負擔，并且性格開朗美麗惹人喜愛，所以妹妹在遇到真愛的時候奮不顧身的撲到感情里去，哪怕整個小鎮上充滿了關于她的行為的放蕩的流言蜚語，她也不顧及家庭顏面毅然感情用事的陶醉在自己的愛情里。這樣的感性直接導致她后面無法接受愛人拋棄她離她而去的改變。理性代表的是堅強，隱忍、感性代表的是脆弱、沖動。兩者的界限就在于理性支配感性的時候，做到對事情相應的判斷。

《臥虎藏龍》的俞秀蓮和玉嬌龍，兩者也是理性和感性的區別。俞秀蓮出于社會的道德標準，既是對李慕白心中有愛，也不能說出口，要助他達到真正的“俠”，而玉嬌龍生性沖動，從偷“青冥劍”開始，一切都隨心所欲，在一個封建社會下，追尋自己內心的江湖夢。兩者的理性和感性隱喻了社會中的兩種人，理性的人會克制，所以總是自傷，感性的人是外傷或直接傷害他人。如果是陰陽學說中的調和，調和兩種，才好處理好理性和感性的思維，這也是傳統文化里一種求和平衡兩種的表現。

3.結語

李安是為數不多享譽國際的華人導演，李安電影中所包含的中國傳統文化正是中國文化傳播的的一種最好表現，他的電影在世界范圍內都受到肯定，而電影中隱性的中國文化也得以在世界范圍內得以傳播。

參考文獻

[1]及鵬飛.李安電影敘事觀念研究[D].上海戲劇學院，2017.

[2]孫曉斯.李安電影與跨文化傳播[D].暨南大學，2014.

[3]鄭晨醒.李安電影的性別秩序研究[D].華中師范大學，2014.

作者簡介：

吳帥蕓（1994—），男，漢族，河北石家莊人，內蒙古師范大學碩士研究生，研究方向：少數民族電影歷史與理論。

（作者單位：內蒙古師范大學新聞傳播學院）