陳圣強
【摘要】日本殖民者作家西川曾經對臺灣民俗題材文學進行了搜集及整合,創作了大量臺灣題材文學作品。在對臺灣文學深入分析了解之后發現,在臺灣文學作品內,其中包含大量巴蜀文化,并且產生了大量實力派作家。雖然臺灣文學作品內具有顯著優勢,藝術風格十分鮮明,但是作家在對巴山蜀水描述具有相同特征,有效彰顯出巴蜀文化。本文在對巴蜀文化分析研究中,以臺灣文學作為研究,希望能夠對巴蜀文學內巴蜀文化進行全面分析了解。
【關鍵詞】臺灣文學;巴蜀文化;梁實秋和余光
在中國文學發展歷史發展上面,著名作家這創作了《雅舍小品》散文集,得到了讀者及文學研究者高度關注。在中國文學代表性作品內,不僅僅能夠體現出中國文化精神,同時還具有一種十分簡約及典雅創作風格。就以《雅舍小品》散文集來說,其中就包含大量巴蜀風情,在巴蜀文化彰顯上面具有重要作用。
1《雅舍小品》開篇
在《雅舍小品》開篇內,是這樣對巴蜀風情進行描述:剛開始到西川的時候,感覺當地人們建造房屋,是最優經濟效益的事情。磚經過火燒處理之后,可以被作為房屋的柱子,磚柱孤零零的助力,上面具有一個木頭架子,整體看上去十分淡薄。但是在房屋上面安裝瓦片,在房屋四周編上竹編墻,在墻面上磨上泥灰,從遠方觀看,沒有人說這并不是房子。我現在所居住的就是這個“雅舍”房子內。
梁秋實僅僅通過寥寥幾筆,就為人們勾勒出十分生活巴蜀地區人們居住房屋,并且在巴蜀地區十分常見,同時在晚上居住過程中經過受到老鼠及蚊蟲的影響。在戰爭情況下,梁實秋還是非常感激在巴蜀文化內,能夠具有一個棲身環境,能夠應對生活具有的苦難。
2梁實秋在困難中心靈境界
梁實秋在抗戰過程中,在《雅舍小品》內曾經寫出了這樣一段文字:在雅舍內,最為美好的就是那輪月光,地勢越高的地方,月光就越加美好。坐在雅舍內,可以看山頭吐月,紅盤涌動,霎那之間,清光衍射,四周安靜靜謐,僅僅伴隨幾聲犬吠,所有坐客全部安靜悄然。在雅舍房屋面前,具有兩個梨樹,月光從樹木之間灑落,地面之上形成點點伴音,整個環境十分幽靜。直到人們都回房睡覺的時候,月光依舊悄然進入窗內,更加彰顯出我的凄涼。
梁實秋對巴蜀月光進行了優美描述,為人們描述了一副巴鄉月夜圖。在戰爭時間內,人們顛沛流離,妻離子散。在梁實秋所描述的巴鄉月夜圖內,滲透出孤獨,整個環境都彌漫著憂傷及凄涼的氛圍,但是能夠在戰爭環境內生活在這種環境下,梁實秋產生劫后余生情感,充分彰顯出文人雅興,特別是對于巴蜀文化的懷念,是巴鄉月夜圖內核心情感價值觀念。在青山綠水之間,具有良好月夜及淳樸人家,在梁實秋留下了深刻印象。
3《鳥》
在梁實秋所創作的《鳥》作品內,梁實秋寫出了這樣一段話:最開始觀察鳥實際上是在四川。在天微微亮的時候,窗外就已經聚集了大量鳥,并不是麻雀及烏鴉,而是一篇清脆的聲音,聲音不僅清脆,并且十分洪亮,可以說是交響樂。在不知道多少個清晨內,都是伴隨鳥聲清醒。在旭日高升情況下,鳥就開始安靜,不知道去哪個地方乘涼。在夜晚的時候,各種鳥才又出來,在漆黑的夜晚,又說不出酸楚。
在梁實秋所表述的巴山鳥中,實際上非常令人向往。不僅僅是對自然接觸,更加是對大自然的贊美,其中還包含自身流亡的酸楚,充分表現出梁實秋對巴蜀情結的熱愛。只有做到這樣,梁實秋在《鳥》篇末,梁實秋還這樣寫道:從四川離開之后,很少能夠看見不同類型的鳥,同時在也聽不到悅耳的鳥鳴。這種看似平常的描述,實際上能夠言表處作者對巴蜀文化眷戀之情。
4余光所描述的巴蜀文化
余光在對巴蜀文化描述過程中,和梁實秋散文方式對巴蜀文化細致描述存在較大差別,娓娓描述巴蜀風情。余光在對巴蜀文化描述過程中,主要是采取詩歌方式,對巴蜀江河及巴蜀文化進行贊美。在我國及海外詩人內,在祖國江河湖泊描述上,主要采取詩歌方式進行描述,余光就是其中代表人物。在余光所創作的詩歌內,大部分都是描述巴蜀文化的。例如,《揚子江船夫曲》就是余光在去臺灣之前所創作的詩歌,在該詩歌內特別標注必須應用四川音進行閱讀。在《揚子江船夫曲》內,余光充分表川江潛纖夫艱苦生活,實際生活情境,同時也表現出川江人和自然之間的爭斗,有效彰顯出川江纖夫身上所具有的巴蜀文化,表現出自身對于巴蜀文化的震撼。
巴蜀文化實際上一直都是文化熱土,在巴蜀地區內先后產生了杜甫、白居易等詩人,這些人先后在巴蜀地區內生活過,和巴蜀江河之間緊密連接,創作出大量文學作品。在這種文化大體背景之下,余光在關注巴山蜀水情況下,也充分展現出對民族文化熱愛,產生了大量游子吟。
結束語
中國文學實際上是不同文學類別集合體,繼而構建多元化及生動民族特征。在這方面,很多作家對地域文化都進行了詳細描述。例如巴金對于巴蜀文化,這些情感在臺灣文學內也十分常見。梁實秋、余光等作家在文學創作過程中,積極與自身印象中對于巴蜀地區記憶相結合,對巴蜀風情進行了詳細描述,充分表現出自身對于巴蜀地區的思想,同時也是中國文化地域文化創作代表作,有效提高了文化作品的價值及審美。
參考文獻
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