改革開放四十年社會主義道德建設回顧與展望

高田慧

摘要：改革開放四十年來，我國在政治、經濟、文化、社會、生態等各方面取得顯著成績的同時，社會主義道德建設也在不斷發展以適應社會主義建設和改革的要求。改革開放四十年來的社會主義道德建設歷程可劃分為奠基階段、曲折發展階段、深入發展階段以及創新發展階段四個階段。這些階段積累了許多寶貴的經驗：道德建設應牢牢把握社會主義這一根本方向、應充分發揮人民群眾的主體作用、應與經濟發展同頻共振、應與依法治國共同發力。新時代的社會主義道德建設是實現美好生活的題中應有之義，要以社會主義核心價值觀作為道德引領，將傳統優秀道德文化與新時代社會主義道德需求相結合。

關鍵詞：改革開放;社會主義道德建設;歷程

中圖分類號：D64

文獻標志碼：A

文章編號：1002-2589（2019）02-0029-03

改革開放這一偉大事業已經走過了四十年。伴隨改革開放，我國的社會主義道德建設也經歷了由不成熟到成熟的不斷發展、創新的過程。這一過程中的進步與不足都是我們寶貴的經驗財富，對新時代進行社會主義道德建設具有重大的指導意義。

一、改革開放四十年的社會主義道德建設歷程回顧

改革開放以來，我國的社會主義道德建設取得深入發展。將改革開放四十年來我國的社會主義道德建設歷程進行簡要的回顧，并劃分為奠基階段、曲折發展階段、深入發展階段以及創新發展階段。

1.社會主義道德建設的奠基階段

1978年，為了全面整頓，在黨中央的指導下，全國對真理標準進行了重點討論，人們的思想得到了解放，這為道德建設創建了良好的政治環境。繼1979年葉劍英明確提出“社會主義精神文明”的科學命題后，1982年9月，胡耀邦在黨的十二大報告中指出，社會主義精神文明分為文化建設和思想道德建設兩個方面，對社會主義道德建設問題有了更深層次、更立體的思考。社會主義道德建設不但需要較為完善的、成體系的理論基礎和良好的政治生態，而且需要腳踏實地，這一點尤為重要。實干興邦，實干也興德。這一時期道德建設實踐形式是開展以“五講、四美、三熱愛”為主要內容的文明禮貌月活動。精神文明活動的開展，提高了人們的素質。

2.社會主義道德建設的曲折發展階段

從十三大開始，我國的經濟發展進入快軌道。在國內，由于市場經濟固有的趨利價值取向，道德建設發展的大局一時難以全盤掌握。經濟是基礎，道德是經濟的反映，在市場經濟昂首闊步前進的時候，新的道德原則也悄然隨行，人們開始迷失自己。黨中央在1986年提出“社會主義道德建設”這一概念，厘清了道德建設和市場經濟之間的關系，由此拉開了“兩個拳頭都要硬”的道德建設新局面。在國際上，社會主義陣營發生了變化，東歐劇變、蘇聯解體。西方國家趁機加大了對我國的和平演變，妄圖徹底摧毀社會主義陣營。黨和政府提高了對思想道德建設的關注，于1996年的十四屆六中全會上明確提出了社會主義道德建設的科學體系。為了遏制“黃賭毒”這一長期存在的丑惡現象，1987年在全國范圍內開展了“掃黃打非除六害”活動。這一活動具有特殊意義，在提高公民道德素質的同時，也維護了社會穩定，保障了經濟發展。

3.社會主義道德建設的深入發展階段

從2001年到2012年，黨和政府開始關注公民道德建設，也積極探索“依法治國”的基本方略。在法制化腳步大大加快的同時，社會領域還存在不合法，非法調查和其他違法行為等問題。2001年春，江澤民指出在加強依法治國的同時，也要堅持以德治國，將道德規范的自律與法律的約束結合起來，促進人們素質的提升。2001年9月，黨中央頒布了《公民道德建設實施綱要》，社會主義道德建設開始了以公民道德建設為核心的新征程。從2002年開始，中央電視臺開始舉辦“感動中國”年度人物評選。榜樣的力量是無窮的，人們在這些人身上看到了一種理想、一種堅持、一種愛心，是人們學習的榜樣。同時，黨和政府以誠信品質的培養為重點，全面提升公民道德素質，各地開展了諸如誠信考試、信用記錄、宣傳教育等各種形式的誠信活動。時代召喚著主流價值觀的出現，2006年胡錦濤提出了社會主義榮辱觀，同年10月，十六屆六中全會做出了建設社會主義核心價值體系的重大戰略部署，為整個社會的道德建設注入了靈魂。

4.社會主義道德建設的創新發展階段

進入新時代后，經濟發展和人民道德發展之間的現狀是不平衡的，進行道德建設仍然是一個艱巨的任務。習近平結合時代特點，將社會主義道德建設進行了創新發展。首先，以德興國是新定位。一個國家要想成為一個強大的國家，不僅需要有快速發展的經濟，還需要有道德素質高的國民。偉大精神、高尚品格的國民是實現偉大夢想的強有力后盾。要實現偉大復興的中國夢，就必須把加強社會主義道德建設作為重要的戰略任務來抓，不斷提升公民的思想道德水平。習近平總書記繼承中國共產黨人的道德建設經驗，針對新矛盾，將“以德治國”提升到“以德興國”的戰略新高度，表明了黨對道德可以興國立人的肯定和重視。其次，習近平總書記為道德建設做了干部帶頭、全民參與的新部署。道德建設，是一個全民共建共享的工程，需要公民在共產黨人的帶領下，全體國民共同擔當，共同完成。黨員干部是鮮活的正能量，也有榜樣示范的作用，通過發揮帶頭作用，在全社會形成學習先進、崇德向善的良好風氣。最后，習近平總書記注重網絡道德這一道德建設的新領域。網絡已經成為人們發表言論、接收信息的重要場所。一方面，網絡成為公民隨意發泄的場所;另一方面，西方國家利用互聯網的優勢，大肆宣揚各種錯誤價值觀，使一些人在意識形態領域產生了動搖。我們要將互聯網這一媒介利用好，發揮網絡道德規范的導向作用。

二、改革開放四十年的社會主義道德建設經驗總結

回顧改革開放四十年的道德建設歷程，我們在探索中前進、在前進中發展、在發展中創新。反思這四十年來的社會主義道德建設歷程，可以總結為以下幾點經驗。

1.道德建設應牢牢把握社會主義這一根本方向

社會主義道德要堅持社會主義根本方向，是由我國的國家性質決定的。不同于資本主義國家為少數人的利益服務，我國是為絕大多數人民服務的社會主義國家，這也決定了我們的道德建設是為人民服務，這樣才能促進國家的社會發展，為其他工作的完成形成輔助力量。我們的道德建設是為社會主義服務的道德建設，而不是為封建社會和資本主義社會服務的，要摒棄利益至上、自私自利的觀念，防止被資本主義思想腐化。進行社會主義道德建設，就是要告訴廣大人民群眾，我們今天所講的道德，是一種使社會主義的新道德在全社會蔚然成風的道德。堅持以社會主義方向為道德建設的根本前提，就是要營造一種這樣的氛圍：我們的網絡媒體和文化產品努力成為宣傳社會主義意識形態的載體，我們的人民積極傳遞社會主義的道德追求、高尚的人格境界和健康的生活情趣。把社會主義道德標準作為社會與人生最重要的標準來律己，把堅持社會主義作為自己的道德底線，并嚴守這個底線。

2.道德建設應充分發揮人民群眾的主體作用

道德建設建設的是人的思想道德，人民群眾在哪里，道德建設的重點就應該在哪里。改革開放之前，我國的道德建設多是從國家、社會這些整體來進行的，改革開放后提出“公民道德建設”這一概念，將道德建設的重點放到公民身上。社會主義道德建設以人民為中心，是指人民群眾在道德建設的過程中扮演著主體、客體兩重角色。道德建設的主體是指每個群眾都是這項工程的參與者，可以在這一活動中發揮自己的創造性，以極大的熱情參與到道德建設中來。群眾可以自發舉辦道德實踐活動，形成巨大的合力。道德建設是一個浩大的工程，要想完成得好離不開每個人的努力和配合。道德建設的客體是指人民群眾是道德建設的對象，一切活動都要以人民利益為根本目標，要圍繞人民群眾展開。同時，社會主義道德建設的是人民的道德，人民道德素質的提高才是道德建設的最終目的。就是說，社會主義道德的建設是為人民服務的，重點應突出人民當家做主的社會主義本質。要反映出國家、集體、個人利益上的一致性，凸顯出個人理想與中華民族偉大復興的中國夢的統一性。

3.道德建設應與經濟發展同頻共振

改革開放四十年來的道德建設啟示我們：一味提高經濟水平并不足以建設社會主義。物質文明的發展固然是基礎，但精神文明的發展卻可以保持其向著正確方向前進，二者缺一不可。還有一個問題需正確認識：經濟決定道德，道德作為一種意識形態反過來也會對經濟發展產生影響，無論是只注重經濟還是只推動道德建設，都不利于社會整體的發展。二者兼顧才能推動社會發展。

4.道德建設應與依法治國共同發力

道德是人們趨善、行善的心理和實踐活動，發揮作用要靠內心的信念。從產生的時間先后來看，道德自人類社會出現時就相伴產生了，先于法律條文;從使用范圍來看，道德是一種柔性規范，更能滲透到人們日常生活的方方面面，調節管理的范圍比法律更廣。要進行社會主義道德建設，就要發揮道德的教化作用。而法治作為另一種治國手段，必須有道德為其提供文化滋養。法律所規定和宣傳的內容給了人們判斷是非的標準，也是人們同違反道德行為進行斗爭的有力武器。法律不同于道德，在具備揚善的功能外，在懲惡方面比道德的力度更大。法律為道德加入理性的因素，使人們對待道德問題更加客觀。同時，法律是道德的“底線”，一個人可以不崇高，但必須守法。德治必須納入法治的軌道，只有合法的德治，才是有效的德治。德治和法治是治理國家的兩翼。新時代要實現國家治理體系的現代化，開啟社會主義道德建設的新征程，僅靠道德的教化功能是不夠的，還需要發揮法律的規范作用。將法治和德治相結合，實現法律和道德相得益彰、相輔相成。道德為法律提供文化滋養、法律為道德確保底線，只有把“依法治國”和“以德治國”結合起來，才能發揮出二者最大功效。

三、新時代社會主義道德建設的展望

進入新時代以來，社會主義道德建設的任務更加嚴峻，我們應總結經驗教訓不斷加強道德建設，在決勝全面建成小康時期提高公民的道德素質，為新時代實現中華民族偉大復興的中國夢筑牢道德根基。

1.將社會主義道德建設作為實現美好生活的題中應有之義

“美好”是一個充滿主觀色彩的詞語，對于美好生活的理解因人而異。但有一個共同的評判標準，那就是只有經濟的迅速發展并不是美好生活，美好生活還需要有崇德向善的社會道德風氣，這是美好生活的德行要求。在一般意義中，講道德和善良是一致的。每個人心中都有向善的本能，并且崇德向善的生活是中華民族一直在追求的：無論是古代的仁、義、和，還是到新中國成立初期的集體主義原則、為人民服務思想等。進入新時代，人們的日常需求日益廣泛，不僅僅是物質利益方面的滿足，還需要有民主法治、公平正義、誠信友愛等條件，這也是實現美好生活的價值目標。這些都需要借助雄厚的物質基礎、可靠的政治保障、完善的社會制度、高度的精神文明、先進的思想道德來實現。其中，先進的思想道德是其他方面實現的先決條件。一方面因為道德來源于日常生活，并為人們處理日常的經濟利益關系提供指導;另一方面，道德不是一個永恒的概念，隨著社會的發展進步，人們道德實踐活動會不斷深入，就會相應地會產生新的道德需求。此時進行社會主義道德建設就是時代之需、民心所向。新時代進行社會主義道德建設就要為美好生活注入“德性”因子。

2.以社會主義核心價值觀引領新時代社會主義道德建設

從理論淵源看，社會主義核心價值觀扎根于中華優秀傳統文化的道德理念，以開放包容的態度吸取了世界上其他國家的優秀道德思想，并結合中國特色社會主義的實踐狀況最終形成，是當下中華民族的“生命線”。從現實背景來看，伴隨著市場經濟而來的一些負面現象以及國際環境上西方國家用各種顯性、隱性手段對我國進行的意識滲透，確立一個我們國家的“生命線”就顯得尤為重要。道德建設是一種反映時代要求和特征的實踐活動，必須有一個科學合理、普遍認同的核心價值觀作為價值指導才會有正確的方向。一方面，社會主義核心價值觀為道德建設指引方向，規定任務;另一方面，道德建設的過程就是社會主義核心價值觀的實踐過程。尤其是在個人層面的價值觀更為道德建設提供了細則，具有廣泛的民族認同性。社會主義核心價值觀不僅是理論，更要落腳實踐。核心價值觀的一但形成就很難改變，這一穩定性的特點是和其形成過程緩慢相關聯的。各行各業、社會的每個公民都應做核心價值觀的踐行者，面臨道德難題時以核心價值觀為標準。黨員干部、青少年、文藝工作者要起到模范帶頭作用，做新時代踐行社會主義核心價值觀的領軍者。

3.將傳統優秀道德文化與新時代社會主義道德需求相結合

中華傳統文化是中國特色社會主義文化的根基所在，其中蘊含的關于修身、治家、為政的道德理念更是當今我們的立世之本。傳統文化中的道德精神和道德規范對現在的道德建設仍有指導意義。新時代的道德建設要從中汲取精髓，但不是簡單地搬運移植，而是結合時代背景，對其中的倫理蘊含推陳出新。從馬克思主義理論來看，道德產生在特定的歷史時代，隨著歷史條件發生變化，必然會與現在的社會產生矛盾，這就需要我們對傳統文化進行創造性轉化和創造性發展，使其永葆活力。創造性轉換是指傳統文化在內涵上、形式上要結合時代要求實現轉型，符合新時代中國人的思維方式和人民需求，做到與現代社會接軌。創新性發展則是比創新性轉化高一個層次，這是立足傳統文化而又高于傳統文化，其目的是發展。要進行創新，提煉出可以融入時代的思想觀念。這二者是互相聯系、但又有時間先后的兩個階段，必須先將道德文化進行轉化然后再進行創新。總之，糟粕和精華是相并存在的，對待傳統道德文化時需要擦亮眼睛，堅持推陳出新。從傳統文化中不斷汲取養分，提升人們的道德素養。

改革開放四十年以來，中國共產黨在馬克思主義道德觀的指導下，結合不同階段的具體國情，探索出一些具有中國特色的社會主義道德建設規律。新時代社會主義市場經濟會更好發展，對道德的要求也會更高。我們應利用這些規律，結合時代特點，推動新時代的社會主義道德建設以更快的速度向前邁進。

（責任編輯：宋佳）