從溥儀的元首生涯看偽滿政權(quán)的傀儡性

姜楠

摘要：溥儀自1932年擔任偽滿洲國執(zhí)政以來，經(jīng)歷了長達十四年的傀儡元首生涯，無論是擔任“執(zhí)政”或是“皇帝”，其元首地位的傀儡性質(zhì)從未發(fā)生改變，依然處于日本侵略者的操控下。本文從偽滿元首溥儀的這一人物角度出發(fā)，運用史料，從溥儀由執(zhí)政到皇帝，二次赴日以及作為元首被操縱和限制等方面充分論證偽滿政權(quán)的傀儡性。

關(guān)鍵詞：偽滿政權(quán);傀儡;溥儀

中圖分類號：K25

文獻標志碼：A

文章編號：1002-2589（2019）02-0137-02

所謂“傀儡政權(quán)”是指為外國侵略者所扶持或收買的賣國政權(quán)，其政治、經(jīng)濟、軍事、外交等大權(quán)皆為外國侵略者所操縱，偽滿洲國政權(quán)正是在日本侵略者操縱下的傀儡政權(quán)。1931年，日本侵略者發(fā)動九一八事變，中國東北逐步淪陷。為達到進一步控制東北的目的，日本關(guān)東軍在東北建立了偽滿洲國，同時選擇清末代皇帝溥儀作為偽滿的元首，在偽滿十四年的統(tǒng)治里，溥儀由偽滿執(zhí)政變?yōu)閭螡M皇帝，但其傀儡角色并未改變。溥儀作為國家元首尚處于傀儡地位，偽滿政權(quán)的傀儡性質(zhì)可見一斑，本文從溥儀在偽滿的十四年元首生涯入手，論證偽滿政權(quán)實質(zhì)上是在日本侵略者操縱下的傀儡政權(quán)。

一、從執(zhí)政到皇帝

1932年3月9日，溥儀就任偽滿洲國執(zhí)政。就職后的溥儀發(fā)現(xiàn)一切都在日本關(guān)東軍的控制之下，他原有“復辟大清”之夢破滅。1934年1月20日，偽滿實行帝制，溥儀成為康德皇帝，而他仍處于傀儡地位。

（一）被擁立為執(zhí)政

九一八事變后，迫于國際壓力，日本決定建立一個傀儡政權(quán)。因此必須要有一個便于日本操縱的政權(quán)元首，而溥儀具備了幾個有利條件：“第一，是滿洲三千萬民眾景仰之德高望重人士;第二，滿系血統(tǒng);第三，不同張氏政權(quán)、國民政府;第四，能同日本合作。”

九一八事變后，關(guān)東軍首腦本莊繁和三宅光治與陸軍中央部第一部長建川美次交換意見時，建川就正式向他們提出：“推翻現(xiàn)在東北的張學良政權(quán)，建立一個以宣統(tǒng)帝為盟主的、支持日本的政權(quán)是為上策。”這意味著日本陸軍部和關(guān)東軍已經(jīng)確定由溥儀來充當傀儡政權(quán)頭目。時任奉天市長的土肥原賢二赴天津與溥儀會談，土肥原欺騙溥儀關(guān)東軍對滿洲絕無領土野心，只是“誠心誠意地要幫助滿洲人民建立自己的新國家”，希望溥儀來領導這個國家。當溥儀問土肥原：“這個新國家是個什么樣的國家？”土肥原欺騙他：“是獨立自主的，是由宣統(tǒng)皇帝完全做主的”。這與溥儀復辟大清的夢想一拍即合，此時的溥儀妄想關(guān)東軍能夠助他復辟，殊不知已落入圈套，淪為關(guān)東軍的傀儡。此后，關(guān)東軍策劃了一場“天津事變”，將溥儀偷運出天津送往東北，由于戰(zhàn)事尚未結(jié)束，他被暫時軟禁在旅順。此時土肥原的謊言雖未被揭穿，但溥儀已經(jīng)逐漸感到日本人態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

1932年2月22日，板垣征四郎來到旅順與溥儀談“建立滿洲新國家”問題，在得知新國家是個共和國，元首并非皇帝而是所謂“執(zhí)政”時，溥儀倍感不滿，與坂垣爭執(zhí)不下，最終經(jīng)過協(xié)調(diào)，只能接受了暫任“執(zhí)政”的主張。經(jīng)過兩次所謂的“請駕”，溥儀于1932年3月9日正式就任偽滿洲國執(zhí)政。偽滿政權(quán)以執(zhí)政作為元首，而實際掌控偽滿事務的是偽滿國務院的總務廳長官，它是在關(guān)東軍的“內(nèi)部指導”下的代理人，由日本人主導偽滿的一切事務，溥儀只能被迫在關(guān)東軍已經(jīng)通過的文件上“裁可”。溥儀晚年回憶：“土肥原曾經(jīng)向我一口保證，在東北成立‘新國家’后，日本一定尊重其領土主權(quán);一切都可以由你自主”。可是，我一到東北，日本軍國主義者就露出了真正的臉色。”

（二）偽帝制的實施

溥儀成為執(zhí)政后，仍對帝制念念不忘。但他并未認識到：“重登大寶”并不能改變其被操縱的地位，實施帝制對他而言僅是名號的改變，偽滿的政權(quán)機構(gòu)也只是稍做調(diào)整，權(quán)力仍掌握在日本人手中。1932年至1933年的兩年內(nèi)，關(guān)東軍已經(jīng)完全控制了東北，統(tǒng)治權(quán)完全確立。在日本侵略者的授意下，1934年1月20日以國務總理鄭孝胥的名義，宣布實施帝制。溥儀希望在登基典禮時穿滿清的龍袍，遭到關(guān)東軍的反對。經(jīng)過交涉，關(guān)東軍才允許溥儀在祭天時穿一次清朝袍褂，溥儀知其無力抗爭，心中明白：“皇帝的稱呼是人家給賞的，再爭下去說不定連皇帝也當不成了。”1934年3月1日頒布的即位詔書中寫道：“原天意之愛民，賴友邦之仗義，其始兇殘肆虐，安忍阻兵，無辜吁天，莫能自振。而日本帝國冒群疑而不避，犯眾疚而弗辭，事等解懸，功同援溺。”后文又寫道“當與日本帝國協(xié)心同力，以期永固。”由此可見偽滿政權(quán)與日本的關(guān)系。

偽滿帝制的實行，并未對政權(quán)造成實質(zhì)變化。1933年12月22日，閣議決定實施君主制，其中明確規(guī)定：“雖實施君主制，仍應注意，帝國對滿洲國之指導方針及要領仍一如既往，不能產(chǎn)生任何動搖。”從中可以看出，日本關(guān)東軍依舊掌握著內(nèi)部指導權(quán)，對偽滿政權(quán)的控制依舊穩(wěn)固。

二、溥儀的兩次訪日

溥儀成為偽滿皇帝后，先后于1934年和1940年先后兩次訪日，回國后分別頒布了《回鑾訓民詔書》及《國本奠定詔書》，從訪日的經(jīng)過和頒布的詔書可見偽滿政權(quán)的傀儡性。

（一）溥儀的首次訪日與《回鑾訓民詔書》

1934年6月3日，日本秩父宮殿下奉裕仁天皇命代聘“滿洲國”，對溥儀表示祝賀。秩父宮于6月7日向溥儀呈日本天皇的親筆信，后贈給溥儀日本大勛位菊花大綬章。溥儀受天皇如此禮遇，對秩父宮一番熱情接待。關(guān)東軍為表示禮尚往來，強制要求溥儀前去日本。

次年4月2日，溥儀一行前往日本。在日本訪問期間，溥儀受到日本皇室的禮遇，溥儀的內(nèi)心得到了前所未有的滿足，使他產(chǎn)生了思想誤區(qū)：“天皇與我平等，天皇在日本的地位，就是我在滿洲國的地位。日本人對我，當如對其天皇者同”。回到長春后不久，偽滿頒布《回鑾訓民詔書》，其中指出“深維我國建立迄今，皆賴友邦之仗義盡力，以奠丕基”，此語承認了偽滿洲國的建立仰賴日本之力、由其親手炮制的事實。詔書最后還指出：“朕與日本天皇性下精神如一體，爾眾庶等更宜仰體此意，與友邦一德一心，以奠定兩國永久之基礎。”此處則揭示了偽滿的根本精神，即所謂的“日滿一心一德”，始終將偽滿洲國與日本聯(lián)系起來，足見其政權(quán)之傀儡性。

（二）溥儀再度訪日與《國本奠定詔書》

七七事變以后，日本侵略者為了使東北徹底殖民地化，決定在偽新京建立一個“建國神廟”，供奉“天照大神”。因此，關(guān)東軍又驅(qū)使溥儀于1940年第二次訪日，迎回日本的“天照大神”，作為“建國神”供奉于“建國神廟”，并宣稱偽滿同日本一樣，始于天照大神。在“帝室御用掛”吉岡安直的字條提示下，溥儀向裕仁天皇表示迎回“天照大神”的愿望，在歸途之中，吉岡安直取出一紙讓溥儀回國后頒布，這就是日本侵略者一手炮制的所謂《國本奠定詔書》。其中說明：“滿洲國”之所以要供奉“天照大神”，建立“建國神廟”，是為了“奠國本于悠久，張國綱于無疆”。詔書中宣稱“自建國以來，邦基益固，邦運益興”，“莫不皆賴天照大神之神庥，天皇性下之保佑”，偽稱偽滿是在“天照大神”的保佑下建立起來的。因此偽滿的“國民”也是日本國民的一部分，偽滿也應該由日本來統(tǒng)治，此后頒布的《建國十年詔書》將“盟邦日本”改稱“親邦日本”，“親邦”在日語中為“父母之國”的意思，偽滿政權(quán)的傀儡性昭顯。

三、被關(guān)東軍操縱的傀儡

溥儀自1932年擔任偽元首以來，一直處于日本侵略者的控制下，人身自由也受到限制，可見其元首生涯的傀儡角色與悲劇色彩。

（一）被控制的無權(quán)元首

溥儀無論是在擔任偽滿執(zhí)政的兩年抑或是作為偽滿皇帝的十二年里，溥儀的所有權(quán)力都受到限制。誠如溥儀在《我的前半生》中所懺悔的：“在那十四年間，傀儡皇帝成了我的綽號，誠然一切聽從別人的擺布，這像是個傀儡的行徑。但是，肯于聽從，而且為了某種欲望而自以‘聽從’為得計，這正是‘傀儡’的靈魂”。

溥儀的傀儡地位與其政權(quán)的傀儡性緊緊地捆綁在一起，溥儀的“無權(quán)”具體表現(xiàn)有如下幾點。

第一，無行政權(quán)。溥儀名為元首，卻不掌握行政權(quán)。在溥儀任偽滿執(zhí)政時期，根據(jù)組織法的規(guī)定，由執(zhí)政“統(tǒng)治滿洲國”“依立法院之協(xié)贊，以行使立法權(quán)”“統(tǒng)督國務院以執(zhí)行行政權(quán)”“依據(jù)法律組織法院以執(zhí)行司法權(quán)”，然而法律的規(guī)定只是一紙空文。時任關(guān)東軍司令官的菱刈隆曾以教訓的口吻對溥儀說：“皇帝更是應該采取這種‘垂拱無為而天下治’的態(tài)度作風，才能夠把國家大事搞好。”同時自作結(jié)語說：“這就是‘為君之德’”。不論是偽滿皇帝、總理大臣，還是各部總長、各省省長，雖然名義上是偽滿的國家元首、政府首腦、各部各省頭目，但實際上都只是虛職而已，一切都得聽從以總務長官為首的各級日本人官員的指揮。因此，總務廳組織系統(tǒng)才是偽滿政府的真正權(quán)力中樞，它實際控制著“滿洲”的政治、經(jīng)濟、人事等一切施政大權(quán)。在關(guān)東軍的“內(nèi)部指導原則”“總務廳主義”之下，溥儀沒有絲毫權(quán)力參與行政決策，溥儀只能根據(jù)“主人”的意志，在關(guān)東軍已經(jīng)決定好了的文件上“裁可”。

第二，無人身自由。溥儀作為傀儡，活動行為任憑日本侵略者擺布，“溥儀在長春住了十四年，長春的街道他是不認識的，平常隨便想出偽宮內(nèi)府一步是絕對不可能的。”在第二次訪日時，即使溥儀并不想迎回天照大神，但他并沒有任何選擇的自由，甚至連其言行都要按照吉岡安直的安排來做。據(jù)溥儀回憶：“十四年中，我所需要做的就是在日本關(guān)東軍司令部替我擬訂好的條約或者詔書上簽名，按照日本關(guān)東軍司令部替我寫出的臺詞發(fā)言。”特別是在涉及政治方面的事情，關(guān)東軍限制溥儀自由接見偽滿的大小官吏，“除偽宮內(nèi)府的偽職員外，就連對于我接見宗族人等，吉岡也竟自擬出了一張限制很嚴的人名單。”

第三，個人及家庭私事無權(quán)做主。就溥儀的婚姻而言，溥儀與譚玉齡、李玉琴的結(jié)婚都需要經(jīng)過關(guān)東軍的許可。另外，溥儀之弟的婚姻他也無權(quán)干涉，關(guān)東軍計劃給溥儀尋找繼承人，因此將日本貴族之女嵯峨浩嫁給溥杰，溥儀無力反對，只能暗自恐懼。溥儀作為元首，其自由和權(quán)力都未得到保障，更遑論其代表的偽滿政權(quán)。

（二）傀儡的操控者

溥儀和偽滿政權(quán)的操控者是日本關(guān)東軍，1933年8月頒布的《滿洲國指導方針要綱》確定了日本侵略者操縱偽滿的基本方針政策和基本體制。其中規(guī)定：有關(guān)滿洲國的國家根本組織、國防、治安和外交事項、日滿經(jīng)濟活動中特殊重要的基礎事項，以及國本奠定的有關(guān)重大問題，務須給予積極指導。對于滿洲國的指導，根據(jù)現(xiàn)行體制，在關(guān)東軍司令官的內(nèi)部統(tǒng)轄下，主要是通過日本人官吏進行實質(zhì)性的指導。這就是所謂的“內(nèi)部指導原則”，關(guān)東軍在司令部內(nèi)部設負責滿洲國有關(guān)政務的組織——第三課（后改為第四課），擔任內(nèi)部指導。偽滿的一切政策，法令、人事、預算，以及重要措施等所有事項，如不得到關(guān)東軍司令官的批準，偽滿洲政府就做不成任何事情。

在溥儀與關(guān)東軍之間有一個中間人，直接控制溥儀，是溥儀這一傀儡背后的直接牽線人，先稱侍從武官，之后日方新設“帝室御用掛”職務并委任吉岡安直擔任該職。從1934年擔任“帝室御用掛”，一直到1945年偽滿倒臺，吉岡安直由一個中佐升至中將，正是由于他出色地擔任了溥儀的監(jiān)視人和行動總導演。溥儀回憶：“我出巡、接見賓客、訓示臣民、舉杯祝酒，以至點頭微笑，都要在吉岡的指揮下行事。我能見什么人，不能見什么人，見了說什么話，以及出席什么會，會上講什么，等等，一概要聽他的吩咐。”。吉岡曾經(jīng)用嚴厲的口吻告誡溥儀說：“日本天皇性下就是你的父親，關(guān)東軍是代表天皇的，所以你得事事聽他的話！”吉岡安直作為關(guān)東軍的代理人，溥儀對他唯命是從，他操控著溥儀的一切行動。

四、結(jié)語

綜上所述，愛新覺羅，溥儀作為偽滿政權(quán)的元首，其在十四年的元首生涯一直扮演著傀儡角色，他曾是最后一個封建王朝的最高統(tǒng)治者，逆歷史潮流而動，懷揣著復辟大清的欲望投靠日本侵略者，是偽滿漢奸的代表人物，而其十四年的元首生涯中一直被日本侵略者所操縱與限制，被關(guān)東軍玩弄于股掌之間，其動機是可憎的，結(jié)局是可嘆的。偽滿元首的傀儡性并不是孤立的，是整個偽滿政權(quán)傀儡性的一個縮影。日本侵略者在中國東北扶植傀儡政權(quán)只是日本侵略者對其侵略性的一種掩飾，其最終目的在于有朝一日能夠?qū)⒅袊鴸|北完全并入日本版圖，完全吞并這一地區(qū)。

（責任編輯：李鵬飛）