“言意統一”理論下詩歌教學的情感滲透

葉美燕

摘 要：當前的語文教學中，“言意統一”的教學理念主張回歸詩歌的本質——語言，而其實詩歌的情感教育和滲透也必須通過語言這唯一的載體去實現。因此，在中學詩歌教學中將這二者有機地結合起來，將是一種有益的嘗試。

關鍵詞：言意統一;詩歌教學;情感教育

“言意統一”的教學理念就是要回歸語文課堂的本質，即學習語言，把語文課當“語文課”來上。語文課的主要目的是學習語言，語文教學的根本任務是組織和指導學生學習語言。

作為語文教學的一個目標，語文教學大綱明確指出，中學語文教學必須“使學生熱愛祖國語言，能夠正確理解和運用祖國的語言文字”。可見，語文教學的目的，是為了使學生掌握母語，說到底就是六個字：熱愛——理解——運用。只有熱愛，才有學好的希望與可能，“熱愛”是對祖國語一言文字的態度;“熱愛是學習祖國語言文字的前提。”“理解”是關鍵，它把“熱愛”變為現實，通過“理解”掌握祖國的語言文字，并為“運用”打下基礎。所以“理解”是語文教學的重要目的，是衡量語文教學效果的重要標準。這是“理解”的廣義概念。“理解”的狹義概念，即指閱讀鑒賞中的理解，通過認識作品內部的聯系和關系，達到明白或懂得意義的智慧活動過程，詩歌的意義就是理解的標準。

我國當前詩歌教學中理解標準具有綜合的、多層次的意義。作為閱讀教材的詩歌，在理解標準上包含著三種意圖：作者意圖、編者意圖、教師意圖。作者意圖是指詩歌的本來意義。編者意圖是指選編選詩歌的教學目的，它考慮教材的分量、知識點的分布、單元組合、教讀要求等。教師意圖是指依作者意圖、編者意圖結合學生實際，按照可接受性原則進行教學設計，變成培養學生理解能力的具體要求。這三種意圖綜合起來，就成為這首詩歌的正確理解的標準。這三種意圖必須以實現編者意圖為主，否則教學就無所遵從了。又由于教學對象不同，理解的標準就有層次的差別。如，杜甫的《石壕吏》，初中學生要學習它，大學語文中要學習它，大學中文系的學生還要學習它，古典文學的碩士、博士研究生也還要學習它。然而理解的標準，就因學習對象不同而異了。可見，理解的標準根據不同教材、不同教學對象而有不同的層次要求。

概而言之，詩歌閱讀教學中正確理解的標準，不能以追求詩人本意為惟一目標，而應憑著學生的已知去探求、發現文章的多種意義，實現作品原型理解與創造理解的結合。把立足點放在培養學生的理解能力上，發揮他們學習的創造性，聯系生活實際，切己體味。但是，理解必須以作品客觀意義為基礎，不應離開作品去憑空臆造。

基于上述原因，我便嘗試將“言意統一”與“情感教學”結合在高中詩歌教學的課堂實踐中。

根據“言意統一”的教學理論，在詩歌閱讀理解中所經歷的思維活動過程，大致是這樣的：

第一，從字面中抽取意義。就是說要從語言文字中，弄懂詩人在字里行間所表述的意義。元好問《與張中杰郎中論文詩》中提到：“文須字字作，亦要字字讀，咀嚼有余味，百過良未足。”鑒賞詩歌，對語言的咀嚼鑒賞是一架橋梁。語言承載著內容，融有情感和思想，是文學鑒賞的必由之路。在咀嚼語言的過程中，學生可以學習作家的高超的語言藝術，品味語言的妙處，進而提高自己的語言表達能力，同時為進一步鑒賞詩歌做準備。

第二，聯想搜索，旁及其他。當獲得詩歌的某種意義后，讀者思緒萬千，或者重新搜索相關的閱讀資料，回憶過去己經學過的知識，或者挖掘自己曾有過的相似經驗，打開歲月塵封的大門，獲得新的認識。我們感受古詩之意境氛圍，正如欣賞繪畫一樣，可以從平疇萬里中感受悠遠，從峻峭險拔中感受高古，從白云流水中感受飄逸，從秋雨秋葉中感受蒼涼……這一切，既是作者之移情，更是讀者之體味;是讀者運用聯想和想象去接載作者而產生的共鳴的效果，也是讀者對作品的一次思想感情的升華。

第三，感悟意會，深化理解。所得認識，經過一番由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真的改造制作工夫，把新知納入原有的知識結構中去，形成一個新的知識系統。這時思維爬上理性認識的高坡，獲得某種頓悟。文章的妙處、寫作的甘苦，豁然領悟在心。宋人嚴羽認為：“夫詩有別材，非關書也;詩有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，則不能及其至。”例如“月”這一意象在邊塞詩中所包含的情味，就足以讓人反復咀嚼：

“隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛”（王維《隴頭吟》）的沉郁悲愴，“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜”（李益《夜上受降城聞笛》）的幽怨悲憤，“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”（王昌齡《出塞》）的雄渾蒼涼，“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”（高適《塞上聽吹笛》）的開朗壯闊，“明月出天山，蒼茫云海間”（李白《關山月》）的浩渺閑雅……

第四，應用創新，鞏固活化。理解詩歌意義的目的，是為了應用創新，在鞏固所學知識的前提下，靈活運用知識，讓知識在類似的情境中實現遷移。比如，在新的問題情境中，用以往鑒賞詩歌時所體會出的技巧解決新的問題，這是從“抽象的規定”回到“思維的具體”中，遵從一般到特殊的思維規律。其次，從詩歌的內容聯想到自己的生活經驗，快意累累，提筆疾書，一吐為快，遵從模仿到創造的思維過程，還可以引起情感共鳴。可見，閱讀理解中的觸發實在是一種創造活動，學生在觸發中將會越學越聰明。這一點在前人那里早印證，如：張志和《漁歌子》（第一首）不僅歷代傳唱，而且詩家騷人多仿其體式、意境或詞句翻出新作。蘇東坡《鷓鴣天》：“西塞山邊白鳥飛，桃花流水繃魚肥，朝廷尚覓玄真子，何處如今更有詩？青碧笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。人間底事風波險，一日風波十二時。”有五句基本上照抄張詞，可見蘇東坡對張詞的推崇心理。雖曰照抄，但能恰到好處地嵌進新詞，宛如己出，這本身就是奇絕，顯示作者高妙才藝。

總之，“言意統一”與情感教育是可以融為一體的。詩人正是借助語言的媒介表情達意，抒發內心復雜而豐富的情感。讀者也只能通過語言去深入詩人的內心，與詩人建立心靈的密切聯系，只有這樣才是真正理解了詩歌。學生學習詩歌亦是如此。作為教師，我們有責任采用一切可能的方法去激發學生身上的求知和求學的欲望，激勵學生感奮起來，活躍起來，主動地探求知識，從而收到最佳的教學效果。