閱經典文本，得寫作之妙

議論文作為高考作文中最常見的文體，也是同學們練習最多的文體，但初學議論文寫作的同學，常常為立論針對性不強、觀點不明確、說理不清晰、語言缺少說服力而苦惱。其實在我們的教材中，有不少經典的說理文，無論文章論證力度還是整體構思，都是我們學寫議論文的典范。下面我們就一起梳理《六國論》的論證結構、論證方法，從經典課文中汲取營養，以讀導寫，以寫促讀。

一、一家之言，文脈清晰

議論文寫作，最忌諱的就是急于下筆，寫作的針對性不強或模糊，導致文章觀點不能簡潔準確地表達，全文說理論證如一盤散沙。我們通讀《六國論》，來分析并學習本篇文章是如何提出觀點的。

題目是《六國論》，簡潔有力地告訴讀者論證的中心就是“六國被秦滅亡的原因”。題目是全文的眼睛，好文題能四兩撥千斤、一語中的，揭示文章的主要內容或中心思想。從題目開始，全文說理論證的針對點就是“論六國之亡”，這就跳出了很多已經成型的論調，眾所紛紜的“過秦論”，不再糾結于秦制約、統轄六國。這個新穎的論調本身給讀者很多懸念和期待。選準說理的角度就自然而然地讓自己的文章站在一個更高的表達層次上。

“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。”開篇明義，緊承題目，全文的論點如山一樣峻拔挺立起來。“賂秦力虧，破滅之道也”“不賂者以賂者喪”，總論點之下，一氣呵成寫出兩個分論點。第一段，短短60個字，針對六國互喪的歷史事實，總觀點統領小觀點，全文如同一座房子，基本的房屋骨架全都出現，讓人為作者的學者眼界和文人筆力而拍案叫絕。

我們寫議論文，要想起筆就讓讀者感受我們文章的獨特魅力，那就一定要找準說理的針對點，跳出已有的套路，使論調新穎而有力。當然這種新穎絕不是無道理的“標新立異”，而是要深刻理解要分析論證的事實本身，從另外的角度提出合理獨特的總觀點和與之相應的小觀點。

二、多樣說理，深入淺出

能明確表達新穎的觀點，是寫好文章的第一步，接下來就是要圍繞觀點分析論證，力求能打動讀者，進而使自己的觀點有說服力。這就要看一篇文章如何說理了，“文似看山不喜平”，說理必須要有變化、有妙招，且看《六國論》中作者是如何說理的。首先，“賂秦力虧”的原因，作者用了句式整齊的對比句，“較秦之所得，與戰勝之所得”“諸侯之所亡，與戰敗而亡者”，筆墨不多，但對比鮮明，強有力地說出了賂秦必導致失國的道理。接著又用“先祖父得地”的不易，與子孫后代輕易地拱手割地形成又一層對比，讓讀者為賂秦之國的短視和平庸憤憤不平。并且此處還讓讀者直接聯想到北宋對契丹和西夏妥協求和的現狀，增加了說理的深度，拓展了說理的寬度，確實是“生花妙筆”，佩服作者的歷史情懷和家國情懷。

其次，“暴霜露，斬荊棘”“今日割五城，明日割十城”“起視四境”，這是夸張的描述;“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，此處運用比喻論證，將“賂秦而力虧”的道理與生活中的具體事例相聯系。這些論述語言淺顯易懂，富有生活之理趣、意趣，引起讀者心靈共鳴，自然增強了說理的生動性，將深奧的道理說得深入淺出。

再次，論證“不賂者以賂者喪”的時候，作者直接用齊、燕、趙三國進行舉例論證，事實勝于雄辯，燕、趙用武對秦，最終因勢單力孤，無法“獨完”。這樣有層次的舉例說理，既論證了“不賂者以賂者喪”的小觀點，更照應了“賂秦而力虧，破滅之道也”的總論點，環環相扣，嚴整有序，細致而說服力強。

最后，在說理方式上，作者還“向使三國……”，進行假設論證。假設論證不僅增加了說理的層次和內容，而且假設說理能更好地指向解決問題的層面，更有對現代局面現代社會的啟示。

綜上看來，《六國論》之所以能流傳至今，不僅僅是因為其不落窠臼、獨出心裁的一家之觀點，更取勝于文章說理的多樣性、生動性、曉暢性。我們在學習寫作議論文時，何不嘗試多樣說理呢？圍繞觀點，選取恰當的事例加以佐證;在舉例論證的過程中，靈活運用對比論證、假設論證、因果論證法，使說理層層深入;巧妙運用喻證、引證等方法，增加說理的生動性、趣味性，使文字更具感染力。

三、聯結現實，發人警醒

六國滅亡，這是不爭的歷史事實，但其滅亡的歷史原因絕不僅僅是“賂秦而力虧”，為什么蘇洵單單就選了這樣一個論題開篇鴻議，留千秋文氣和聲譽？其實讀到文章的最后，讀者就會恍然大悟，“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。”蘇洵評說歷史，其目的是借古諷今，諷諫朝廷對契丹、西夏之侵略的妥協態度，奉勸不要再送錢送物送土地了，這樣送下去，只會走上“六國覆亡”的舊轍。理解了作者的寫作意圖，再回頭重讀全文，會發現前文有很多暗聯現實的諷喻之筆，比如“較秦之所得”“其實百倍”“諸侯之所亡”“其實亦百倍”，此處的“秦”指向的是北宋邊境之患“契丹國”“西夏國”，“諸侯”指向的就是宋朝。不但勸說大宋王朝不要賄賂妥協，還指出了強國立朝的基本策略，即“以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才”。一篇好文章，不僅要就事論事，還要就事說現實之理，以史為鑒，方為天下文章。

這也啟示我們寫作時，一定要使文字有時代性，能及時映照現實社會或身邊的人、事，提出建議和倡導，讓自己的文章多些熱血、多些擔當、多些家國情懷。

好的文章不是一蹴而就的，我們從課本經典篇目中多學習、借鑒格調高的立意之法、嚴謹有序的構思之法、深入淺出的說理之法、引聯現實的拓展之法，日積月累，熟能生巧，我們也能寫出絕妙好文。

唯有“神”長長遠遠

◎姜 煒

尊敬的校長：

您好！

一棟教學樓，雖然矮小陳舊卻承載著很多代人的記憶、學校光輝的歷史。近來它的拆除問題引起了大家的爭議。拆與不拆，雙方各執一詞，各有道理，想必您一定也非常為難。

然而，透過現象看本質，拆與不拆的爭議核心，是經濟實用化觀念與意義珍視化觀念的碰撞、沖突。到底是實用價值更重要，還是精神價值更神圣，這是解決爭議首先應考慮的問題。而在我看來，不拆當是更明智之舉，精神價值更應引起重視。

精神價值重神，實用價值重形，神為本，形為輔，精神價值應于實用價值先行，這應該是一個不爭之理。

余秋雨在《霜冷長河》中有言：“一棟棟徒有氣勢的林立大樓下，外表光鮮的人們空虛地生活著，整個城市充滿金錢的空虛味道。”

老舊的教學樓也許確實沒有太大的實用價值，但它卻是十幾代學子的回憶，象征著具有厚重歷史的學校的過往光輝。也許沒有新建教學樓那般光鮮，但其精神價值就如一顆“聚氣丹”，于無形中聚氣凝神，將老一代的精神凝聚，將新一代的斗志積累。就像是北京的四合院，在高速城市化的北京依然屹立不倒，原因便是它承載的歷史與民族記憶遠大于“不那么實用”的短線價值。城市也好，學校也罷，主體是人，“精氣神”就是人立命之本。以“一棟老舊教學樓”換“數代昂揚斗志“，又何樂而不為呢？

精神價值并不會妨礙實用價值，若發展得當，精神價值會更好地推動實用價值的實現，正所謂聚神而促形。

當今互聯網時代，輿論的導向作用日益突出，而承載好幾代人記憶的老舊教學樓恰好能很好地起到引導輿論的作用。憑著老舊教學樓所承載的回憶，貴校完全可以邀請校友來校宣講、聚會、題詞等，或者倡議他們投資辦圖書室、展覽室、實驗室等，增加學校的聲譽。看待事物要從長遠處著眼，也許短期內成效不大，但長期看來，遠播的聲名必會推動貴校的發展，這，便是精神價值帶來的物質財富。

時代在發展，舊教學樓并不是一定要一成不變，適當翻新、改造，也有利于貴校的發展。萬變不離其宗，一校之本不在形，而在神，愿您慎重考慮。

此致

敬禮

小林

2018年11月10日

點評

這是一篇針對“舊教學樓到底拆還是不拆”的任務驅動型作文，是一篇優秀的議論文。題目著眼于爭論的核心，主張不拆教學樓，留下它，也就留下了其“神”。題目總領全文的核心內容和中心思想，這是巧借《六國論》的文題之妙。全文圍繞“老舊教學樓的精神價值”，分出了“精神價值應于實用價值先行”“精神價值會更好地推動實用價值的實現”兩個小論點進行說理論證，層次分明，嚴謹深刻，讓人聯想《六國論》“賂秦而力虧”“不賂者以賂者喪”的兩層論證。作者能得經典之妙，而靈活運用于筆端，實在可喜可賀。文中引用余秋雨的名句、巧用“聚氣丹”的比喻、設想舊樓新用，多樣說理信手拈來，語言嚴肅中自有儒雅之氣質，很能打動人心。更可貴的是作者能由此及彼，由一座舊教學樓而想到一個學校的長遠發展、聯系到北京的四合院，這里有一份對人文教育的期待，亦有一份傳承文化、發展文化的情懷，實在令人感佩。

【本版供稿/王娟娟】