拼湊、從眾，還是自主發(fā)聲？

王吳菲

信息化帶來(lái)豐富的產(chǎn)品，這值得人們欣賞贊美，但眼下拼湊忽悠之風(fēng)也需要人們警惕。刷手機(jī)時(shí)，突然有一條“看點(diǎn)”消息被推送過(guò)來(lái)，大標(biāo)題是“白嘉軒的驚人大秘密”，好奇地點(diǎn)開(kāi)來(lái)一看，卻全是幾年前的書(shū)評(píng)。“秘密”是有，不過(guò)都是大家熟知的。苦笑之際，手機(jī)又推送過(guò)來(lái)幾篇文章，一看，又大都有些“似曾相識(shí)”之感，鮮有新見(jiàn)。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的文章多得很，但讀完了，要么感覺(jué)這個(gè)觀點(diǎn)好像在哪兒見(jiàn)過(guò)，要么感覺(jué)像一群蛤蟆在亂叫。很大一部分網(wǎng)文無(wú)非是把別人所寫(xiě)剪剪貼貼，美其名曰“天下文章一大抄，看誰(shuí)會(huì)抄不會(huì)抄”，再就是無(wú)病呻吟幾句“明媚的眼淚”和“45度角的仰望”，受眾的寶貴時(shí)間就在這無(wú)效的“交流”中白白流失。

我們必須抨擊拼湊忽悠之惡俗，倡導(dǎo)自主發(fā)聲之新風(fēng)。

當(dāng)然發(fā)出自己的聲音，并不是毫無(wú)目的地在那兒瞎喊。正如哲學(xué)家培根所說(shuō)：“無(wú)用的言辭和烏鴉的聒噪沒(méi)有什么區(qū)別。”空洞的、沒(méi)有自己思想感情的歌唱是從來(lái)不能真正俘獲聽(tīng)眾的。你看那些空喊口號(hào)的“雞湯”哪個(gè)不是被遺忘在角落里發(fā)餿？你看現(xiàn)在還有多少人會(huì)沉浸于千篇一律的“瑪麗蘇情節(jié)”？縱使這樣的文藝作品的數(shù)量再多，其生命力肯定是不會(huì)持久的;即使暫時(shí)登上了高枝成了鳳凰，一陣大雨過(guò)后，仍會(huì)成為“落湯雞”。

反之，那些真正發(fā)出自己聲音的人才是時(shí)間的寵兒，能獲得歷久彌新的生命力。那些言論就像黑色幕空上劃過(guò)的煙火，耀眼而奪目;那些觀點(diǎn)就像早晨清亮的雞鳴，將人們從沉睡中喚醒。印度獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)人甘地高唱“非暴力不合作”，引領(lǐng)印度人民擺脫了英國(guó)殖民統(tǒng)治;法國(guó)作家伏爾泰振臂高呼“人權(quán)思想”，掀起了法國(guó)大革命的浪潮;魯迅先生更是以他的文字為匕首、為投槍?zhuān)瑓群爸唐坪诎担瑔拘厌葆宓闹袊?guó)人。王小波在《黃金時(shí)代》中寫(xiě)道：“要吟詩(shī)就要吟自己的詩(shī)，要唱歌就要唱自己的歌，因?yàn)橹挥心菢硬攀亲铐懥恋摹！币髯约旱脑?shī)，唱自己的歌，就是發(fā)出自己的聲音，說(shuō)出自己的主見(jiàn)。

只有源于靈魂深處的聲音才是擲地有聲的，只有沖破陳舊的聲音才能真正地一鳴驚人。

而現(xiàn)實(shí)中，在我們自己身上也同樣存在著“從眾”現(xiàn)象。寫(xiě)作文時(shí)，一寫(xiě)到端午節(jié)，屈原就一次次不厭其煩地從汨羅江中“跳”出來(lái);一寫(xiě)到愛(ài)國(guó)情懷，岳飛、文天祥等人就排著號(hào)等待出場(chǎng)……鮮有新鮮的事例，鮮有獨(dú)到的見(jiàn)解，鮮有屬于我們自己的聲音。而四字打頭的分?jǐn)?shù)，難道還不能使我們警醒嗎？我們?yōu)槭裁床慌Πl(fā)出專(zhuān)屬于自己的聲音呢？

與其人云亦云，拾人牙慧，不如像雄雞一樣，發(fā)出自己嘹亮的聲音，喚出一個(gè)清朗的世界。

點(diǎn)評(píng)

作者在認(rèn)可信息化帶來(lái)豐富產(chǎn)品的同時(shí)，開(kāi)辟出新的視角，提出中心論點(diǎn)——警惕拼湊忽悠之風(fēng)，倡導(dǎo)自主發(fā)聲新風(fēng)。論述時(shí)，當(dāng)代信息交流中的典型例子和同學(xué)寫(xiě)作實(shí)踐中的“從眾”現(xiàn)象被作者信手拈來(lái)，不僅在正反對(duì)比中增強(qiáng)了說(shuō)服力，也使文章更有針對(duì)性，充滿著當(dāng)代氣息;恰當(dāng)引用中外名言，為文章的說(shuō)理增添了文化韻味。

【本版供稿/曹津源】