吳門畫(huà)派對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的拓展與推進(jìn)

摘? 要：花鳥(niǎo)畫(huà)并不是單純地為了描繪花鳥(niǎo)，而是想要借助花鳥(niǎo)來(lái)寄托一種情感，比如梅花是在寒冬臘月中綻放的，因此古代文人常以其傲骨和氣節(jié)來(lái)表達(dá)自己的情感。以沈周為代表的吳門畫(huà)派對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)進(jìn)行了推進(jìn)，重視畫(huà)的寫(xiě)意。根據(jù)歷史文獻(xiàn)等資料，結(jié)合吳門畫(huà)派的產(chǎn)生背景、創(chuàng)作思路等，以畫(huà)的題材、技巧、畫(huà)面形式以及風(fēng)格特點(diǎn)為切入點(diǎn)，分析吳門畫(huà)派的花鳥(niǎo)畫(huà)的特點(diǎn)并重點(diǎn)闡述吳門畫(huà)派對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：吳門畫(huà)派;花鳥(niǎo)畫(huà);拓展與推進(jìn)

魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，大批流民前往江南等地躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，由此為江南地區(qū)帶來(lái)了勞動(dòng)力與先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，及文化知識(shí)等。此后，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，促進(jìn)了長(zhǎng)江一帶經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。長(zhǎng)江一帶自然環(huán)境優(yōu)美、花鳥(niǎo)種類豐富，為古代文人繪畫(huà)提供了豐富的題材。以沈周為代表的吳門畫(huà)派是在明代中期的蘇州地區(qū)逐漸形成的，尤其擅長(zhǎng)山水畫(huà)，對(duì)明代后期的繪畫(huà)有著深遠(yuǎn)影響，對(duì)于花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展有著重要作用。

一、題材的拓展

不同時(shí)期繪畫(huà)的題材都不盡相同，在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)中，以花草、竹石、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)為題材的作品都屬于花鳥(niǎo)畫(huà)的范疇，花鳥(niǎo)畫(huà)的主要描繪對(duì)象是動(dòng)植物。但是，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的題材并不是從一開(kāi)始就包含動(dòng)植物，而是在發(fā)展的過(guò)程中逐漸豐富起來(lái)的。據(jù)《明畫(huà)錄》中的相關(guān)記載，以蔬果類為題材的花鳥(niǎo)畫(huà)在明代以前并不常見(jiàn)，明代以后蔬果類題材才在花鳥(niǎo)畫(huà)中得以大量使用。五代時(shí)期的花鳥(niǎo)畫(huà)主要是以宮廷中的珍禽、奇花異石、野外的花蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)等為題材，重視寫(xiě)生，追求花鳥(niǎo)的自然情趣。宋代的花鳥(niǎo)畫(huà)大多也以花木鳥(niǎo)獸為題材，根據(jù)現(xiàn)今保存的一些作品來(lái)看，以沈周、文徵明為代表的吳門畫(huà)派對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的題材進(jìn)行了深入的挖掘。

在明代以前花鳥(niǎo)畫(huà)大多選擇花鳥(niǎo)竹石等為題材，而吳門畫(huà)派則為這些傳統(tǒng)內(nèi)容賦予了新的意境。以明代徐渭的《墨葡萄圖》為例，該畫(huà)筆墨酣暢、布局奇特，串串葡萄倒掛枝頭，晶瑩欲滴，追求神似。而此畫(huà)并不只是單純地描繪葡萄的形態(tài)，而是表現(xiàn)了畫(huà)家的狂放灑脫與憤世嫉俗，傳達(dá)出一種落魄悵然的文人形象，葡萄在畫(huà)家徐渭的筆下只是用來(lái)寄托情感。明代資本主義萌芽使得商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展、世俗文化興起、市民階層隊(duì)伍壯大，人們轉(zhuǎn)而追求通俗文學(xué)。吳門畫(huà)派身處世俗文化興起與發(fā)展的時(shí)期，順應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流，更多地將繪畫(huà)題材轉(zhuǎn)向身邊的生活，探索生活中的自然之美，極力表現(xiàn)生命的美。吳門畫(huà)派的繪畫(huà)題材不僅局限于花鳥(niǎo)珍禽，還有生活中的各種牲畜等。吳門畫(huà)派還采用水墨的畫(huà)法展現(xiàn)院體畫(huà)，打破了文人畫(huà)與院體畫(huà)之間的界限，使二者互相融合。文人畫(huà)不再局限于有限的題材當(dāng)中，而是借此將花鳥(niǎo)世界中的各種花草的生命之美納入其中，豐富了文人畫(huà)的內(nèi)涵。

從沈周的花鳥(niǎo)畫(huà)作品來(lái)看，他在題材的選擇上并沒(méi)有被傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)畫(huà)題材局限，鄉(xiāng)村風(fēng)景、家禽等凡是生活中常見(jiàn)的，都是他的繪畫(huà)內(nèi)容。他的畫(huà)中不僅有花有樹(shù)，還有鄉(xiāng)村中常見(jiàn)的蔬菜水果，這些充滿生活氣息的事物，自然淳樸、妙趣橫生、極富生命力。這些題材在明代以后也被廣泛應(yīng)用，一改從前文人畫(huà)盡是高雅、艷麗的風(fēng)格，使得文人畫(huà)更加富有生機(jī)、貼近生活。吳門畫(huà)派挖掘世俗生活作為繪畫(huà)內(nèi)容是受當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的影響，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流相一致。市民階層的興起與壯大促進(jìn)了市民文化的興起與發(fā)展，吳門畫(huà)家們?yōu)榱藵M足市民階層藝術(shù)審美的需要，特意在畫(huà)中增加了很多世俗題材，如寓意吉祥的喜鵲、靈芝等，甚至在色彩上也選擇較為濃重的顏色來(lái)表達(dá)吉祥如意的寓意。大部分的花鳥(niǎo)畫(huà)都起到了寓意祝福、寄托情思的作用，例如寓意白頭偕老的《白頭長(zhǎng)春圖》。從這些題材我們不難看出，這都是大自然生命力的表現(xiàn)，而不是對(duì)自然的生硬復(fù)制。題材的拓展給文人畫(huà)帶來(lái)變革同時(shí)，也促進(jìn)了其筆墨風(fēng)格、繪畫(huà)技巧的改變。

二、詩(shī)文書(shū)畫(huà)的完美結(jié)合

王維通常被當(dāng)做詩(shī)與畫(huà)相結(jié)合的創(chuàng)始人。蘇軾極為推崇王維的畫(huà)，認(rèn)為其畫(huà)飽含詩(shī)意，詩(shī)與畫(huà)是相輔相成的，并非只是生硬地在畫(huà)上題詩(shī)。北宋以前的繪畫(huà)為了不影響畫(huà)的整體美感，一般鮮有題款，即使有題款也只是題在不明顯處。在蘇軾等人對(duì)詩(shī)畫(huà)結(jié)合的倡導(dǎo)之下，文人畫(huà)掀起了一股題款的浪潮。文人畫(huà)家在書(shū)法與詩(shī)文方面本就有所造詣，因此在畫(huà)上題詩(shī)并非難事：一方面在畫(huà)上題詩(shī)能夠提升畫(huà)的意境，拓展畫(huà)的內(nèi)涵;另一方面，使得作品更具欣賞價(jià)值。吳門畫(huà)家在助推題款的發(fā)展中做出了巨大的努力，最終使得書(shū)法與繪畫(huà)也能夠完美地融合在一起。從此，繪畫(huà)的形式不再只是單一的畫(huà)，它還能與詩(shī)文相結(jié)合，使得畫(huà)中包含書(shū)法藝術(shù)，極大地提升了作品的收藏價(jià)值。詩(shī)文的插入，使得作品的畫(huà)面感更加豐富，詩(shī)與畫(huà)的融合更能增添趣味，給欣賞者帶來(lái)豐富的視覺(jué)體驗(yàn)。

詩(shī)文與書(shū)畫(huà)的相互融合構(gòu)成整體，在內(nèi)容上形成呼應(yīng)之勢(shì)，使得寫(xiě)意花鳥(niǎo)藝術(shù)的意境更上一層。吳門畫(huà)派更傾向于一圖一題的形式，尤其是在沈周的作品中表現(xiàn)明顯。陳淳在他的長(zhǎng)卷中就將詩(shī)文與書(shū)畫(huà)的結(jié)合發(fā)揮到了極致，畫(huà)面筆法技巧與書(shū)法技巧協(xié)調(diào)一致，題款的位置與整幅圖的構(gòu)造相配合，不同風(fēng)格的畫(huà)法則使用相匹配的書(shū)法，升華作品的意境。吳門畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)，由于其自身本就具備較高的書(shū)法以及詩(shī)文素養(yǎng)，因此都會(huì)不自覺(jué)地在畫(huà)中的詩(shī)文展現(xiàn)自身特有的素養(yǎng)。將詩(shī)文帶入畫(huà)中，拓寬了畫(huà)家作畫(huà)的形式，能夠最大限度地給畫(huà)家提供表現(xiàn)的空間，使其能根據(jù)自身所要表達(dá)的情感運(yùn)用多種多樣的表現(xiàn)形式從容地展現(xiàn)在畫(huà)中。

在畫(huà)中題詩(shī)能夠增強(qiáng)作品的畫(huà)面感，而詩(shī)的情感的表達(dá)也有了可以寄托的形象，使原本狹小的紙張容納更多的內(nèi)容，書(shū)與畫(huà)的交相輝映豐富了作品的內(nèi)涵。書(shū)畫(huà)結(jié)合是將書(shū)法與繪畫(huà)兩種各具特色的美融合在一起，既彌補(bǔ)了兩者各自存在的不足，又給作品增添了趣味性，升華了寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的意境。吳門畫(huà)派將他們具備的書(shū)法修養(yǎng)與繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合在一起，促進(jìn)了花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展。

三、筆墨情趣的藝術(shù)表現(xiàn)

以沈周為首的吳門派畫(huà)家重點(diǎn)突出了對(duì)“趣”的追求，主要體現(xiàn)在他們都非常重視花鳥(niǎo)畫(huà)中筆墨藝術(shù)的運(yùn)用。吳門文人以書(shū)法的筆意入畫(huà)就是其對(duì)筆墨情趣追求的首要表現(xiàn)。明代草書(shū)風(fēng)靡一時(shí)，蘇州地區(qū)人才輩出，孕育了許多負(fù)有盛名的名家，例如，陸機(jī)、張旭等人。吳地的文人一般都喜好與好友交流或與其他文人相約聚集，因此，文人畫(huà)在此背景下必會(huì)發(fā)生變革。詩(shī)文書(shū)畫(huà)的結(jié)合只是形式上的融合，而筆墨情趣追求的是詩(shī)文與書(shū)畫(huà)內(nèi)在的融合，是更深層次的交融。筆墨技巧的成熟時(shí)期也是在明代，草書(shū)的風(fēng)靡為吳門畫(huà)家追求筆墨情趣提供了條件。當(dāng)時(shí)很多吳門派文人都擅長(zhǎng)草書(shū)，尤其是沈周與唐寅的花鳥(niǎo)畫(huà)中的題詩(shī)都有行草的韻味。

草書(shū)線條自由奔放，不同于楷書(shū)的方正，看似隨意卻又飽含韻味。陳淳在他的作品《深慰貼》中以草書(shū)題詩(shī)，出現(xiàn)特別多連筆的草書(shū)，在畫(huà)中融入了草書(shū)的灑脫遒勁的氣勢(shì)，展現(xiàn)了草書(shū)流暢的線條美，以書(shū)法勾畫(huà)意象。將書(shū)法融入畫(huà)中，尤其是將草書(shū)的自由豪放的特點(diǎn)與寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)相結(jié)合，使得作品更富有情趣、獨(dú)具個(gè)性。追求筆墨之中的情趣，在畫(huà)的造型構(gòu)造以及畫(huà)面技巧上必將發(fā)生改變。吳門派的花鳥(niǎo)畫(huà)作品造型一般都比較簡(jiǎn)單，盡管并沒(méi)有達(dá)到那種純形式的美感表現(xiàn)，但這也能看出他們?cè)谂ψ非蠛?jiǎn)單造型中體現(xiàn)的形式美。從吳門派的部分代表文人的作品中不難發(fā)現(xiàn)他們對(duì)水墨畫(huà)的畫(huà)面技巧有所研究，尤其是水墨相融的筆墨方法，利用水墨淡雅的特色，營(yíng)造一種廣闊的意境。當(dāng)水墨在宣紙上擴(kuò)散，進(jìn)一步勾勒意象，在含蓄的筆墨中體會(huì)其中蘊(yùn)含的韻味，以墨色的線條勾畫(huà)生命的美妙，追求筆墨之間的情趣。

四、強(qiáng)調(diào)主體、同中求異的風(fēng)格變化

吳門派的畫(huà)家在其花鳥(niǎo)畫(huà)作品中通常展現(xiàn)一種隱士的精神，但他們卻與傳統(tǒng)的隱士有所不同，尤其是在人生觀上，主要體現(xiàn)在他們?nèi)耘f與達(dá)官貴族有頻繁的來(lái)往，且十分關(guān)注時(shí)事。因?yàn)樵撆傻漠?huà)家們始終秉持著豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度生活，所以他們才能真正獲得精神上的自由，在花鳥(niǎo)畫(huà)中注入自己對(duì)于藝術(shù)的態(tài)度，使得文人畫(huà)更具有人文氣息。吳門畫(huà)派從生活中選取題材，喜好以墨色勾勒畫(huà)面，豐富視覺(jué)體驗(yàn)，但畫(huà)中灌輸?shù)氖亲鳟?huà)者的主觀感受，是其精神的體現(xiàn)。與現(xiàn)實(shí)世界存在一定的距離，追求一種精神上的超脫，這也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)比較突出的特色。

縱觀吳門畫(huà)派的作品可以發(fā)現(xiàn)，他們的作品中的題款頻頻出現(xiàn)一些帶有閑適特色的字詞，展現(xiàn)作畫(huà)者豁達(dá)灑脫的人生態(tài)度。

吳門畫(huà)派很重視主觀感受與審美的統(tǒng)一性，但是由于個(gè)人的人生經(jīng)歷、生活環(huán)境、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及個(gè)體性格的差異，各自的審美也存在很大的不同。該畫(huà)派的畫(huà)家都重視畫(huà)中自我感受的表達(dá)，因其感受的不同，也就造成他們藝術(shù)表現(xiàn)形式上的風(fēng)格多變的特點(diǎn)。主體意識(shí)的差異性使得他們即使運(yùn)用同樣的題材也能展現(xiàn)出各具特色的作品，傳達(dá)出不同的情感，體現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。通過(guò)主觀與客觀的融合，發(fā)揮作畫(huà)者的主觀能動(dòng)性，隨心創(chuàng)作，達(dá)成物我相融的境界，由此作品展現(xiàn)的是畫(huà)家的精神世界。吳門畫(huà)派的作品強(qiáng)調(diào)主體情感的表達(dá)，傳達(dá)其人生態(tài)度及感悟，追求精神上的自由，這也是其特色之一。其作品也是對(duì)時(shí)代特色的一種反映，畫(huà)中始終貫穿著畫(huà)家對(duì)自我的追求，這對(duì)文人畫(huà)的發(fā)展有重要意義。

五、結(jié)語(yǔ)

吳門畫(huà)派對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的題材、畫(huà)面技巧以及風(fēng)格等方面的拓展做出了巨大的貢獻(xiàn)。通過(guò)這一畫(huà)派的努力，文人畫(huà)的內(nèi)涵更為豐富，也使得文人畫(huà)能更好地適應(yīng)時(shí)代的潮流，打破文人畫(huà)只能供高雅之人欣賞的局限性。吳門畫(huà)家將中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合在一起，豐富了中國(guó)畫(huà)的意蘊(yùn)，賦予了中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)以新的內(nèi)容，傳達(dá)了中國(guó)畫(huà)具有神韻的特點(diǎn)，尤其是對(duì)主體自我感受的強(qiáng)調(diào)與天人合一的理念不謀而合，使畫(huà)中融入了人的精神。

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作者簡(jiǎn)介：朱蕾，碩士，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院講師。