陽明先生過化之地

說到山，人們自然就想到一千多年前劉禹錫《陋室銘》的那句“山不再高，有仙則名”。似乎有山就有神仙，有神仙就有靈氣，有靈氣就有名氣。千百年來，人們對名山和神仙的關聯也大多作如此想像。其實，所有的山，不論有名無名，也不論陡峭還是平緩，哪有什么神仙在。倒是有人有文就出名，有詩有書（法）即出彩，則是真的。尤其是，有名人到過該山，不管來做什么，只要來逛過一下就行；或者不管名人來與不來，只要給該山寫過文章或題過詩詞也行；或者有后人給到過該山的前輩名人刻字題詞也可以。凡此種種，具備一樣，該山就會很快出名；如果三者齊備，要不出名已不可能，必須做好名揚四海的準備了。

南寧青秀山跟國內大多數名山一樣，上述三種情形早已皆備。大名如徐霞客先生在南寧考察游玩一個多月，幾乎踏遍南寧四周山嶺，總共寫了19天的日記，里面多次提到青秀山。這幾年名聲又突然鵲起的王陽明，曾帶兵在南寧駐扎五個多月，他到青秀山游覽時為青秀山綠蔭如蓋、草木蓊郁的景色所吸引以致流連忘返，但他給南寧寫過兩首詩，記錄的卻是南寧經歷戰火后的凋敝：“浮屠絕壁經殘燹，并灶沿村見廢墟”。曾與奸相嚴嵩相斗的傳奇人物董傳策，是刑部主事，中央機關里的一個司局級干部，官位雖不高，卻因骨頭硬，敢彈劾權傾朝野的嚴嵩，打入大牢備受酷刑而不屈，被寫進了歷代傳奇圖書，他被貶到南寧，一待就是九年之久，他也經常登臨青秀山，曾寫過《青山歌》和《青秀山記》，對青秀山各個景點逐一研究命名，達十余處之多，最后還給青秀山定了調：“山不高而秀，水不深而清”，可見對青秀山用功用情之深。其他歷代大小文人、官員對青秀山的吟詩作賦、題詞刻字更是難以勝數。而一大批忽對忽錯、沉浮不定的現當代名人都還沒有計算在內。所以，南寧青秀山注定與名人有關，與文化有源，毋庸置疑地成為名副其實的文化名山。

我每次登臨青秀山，在驚嘆于山上人工雕琢布景的精致用心和依山就勢的順其自然之余，常常困惑于半山腰擷青巖上的那句“陽明先生過化之地”。雖經數百年風雨剝蝕，字跡依然清晰可辨。然而，“過化”兩個字，卻讓我思慮多年而始終未解其意。石刻記載，這是陽明先生的門生左江兵備僉事歐陽瑜于嘉靖四十年（1561年）在此處刻上的，而此時陽明先生早已病逝三十三年了。查明朝官職，兵備僉事，就是負責管理轄區軍務，監督地方兵馬等事的官員，級別大約跟董傳策刑部主事一樣，是個廳局級領導，但他是地方上管軍的，稱為左江兵備僉事，可能相當于現在地市軍分區領導的級別，也算有頭有面的人物了。而王陽明，不僅由于在貴州龍場“格物致知”，最后打通儒家學問的“任督二脈”，達致“通儒”行列，而且最后還當上了南京兵部尚書（與北京中央朝廷的兵部尚書同等級別），地道的文武全才。對這樣的高級領導，又是自己的老師，歐陽瑜在懸崖上刻字紀念當然不是隨便為之的，“過化”一詞肯定有它玄妙之處。

記得我第一次上青秀山時，看到這八個石刻大字，當時下意識的第一個反應就是：難道此處是王陽明先生過世后火化之處？“過化”乃“過世后火化”的簡稱？轉念想想，只好自嘲，歐陽瑜在崖壁上刻字歌頌自己老師，其目的當然是希望其名與其字借助恩師的威名而廣為人知，用詞哪有這般粗俗的！而且明朝應該還沒有時興火化，邕州南寧又地處蠻荒偏僻之地，哪來“過世后火化”之說？這樣的疑問反復出現，促使我不得不對“過化”一詞作些認真考究了。

先是打開百度查找線索，再跑到南寧書城買回一部《孟子》求證，始知“過化”乃從《孟子？盡心上》的“夫君子所過者化”一句簡化而來。完整的句子是“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉！”大意是：君子所到過的地方，百姓得到教化；所留存下來的影響，更是神妙無窮。天子與百姓同心同德，達到與天地自然運轉一樣協調和諧，怎么能說只有很小的補益呢？

這當然是講活人的，跟過世后火化沒有半點關系，說的是君子以德感人、以文化人的無量功德。那么，什么樣的君子才能達到這一層級呢？孟夫子所描述的君子當然指的是帝王，是圣君。古人一直認為，只有雷霆雨露皆是君恩的圣君，他所到之處，才如陽春布德澤、萬物生光輝，小民百姓才如久旱逢甘露、寒冬沐春風，立馬見善而思齊、恭敬而忠順。

以此圣君才配戴的高帽放到陽明先生頭上來，不能不讓人發問，陽明先生到底做了什么事，值得后人這么夸獎？其實陽明先生在廣西兩年多，就做兩件事，一是平息地方騷亂，二是創辦書院教人。

陽明先生在《敷文書院記》稱，他是嘉靖丙戌夏率兵到的廣西。嘉靖丙戌夏也就是1526年夏天。不到兩年，即1528年初陽明先生就平息并招撫了廣西思恩府（治今武鳴）、田州（治今田陽）土酋盧蘇、王受的紛爭騷亂。陽明先生的高明不僅在于以雷霆之力止爭罷斗，還深感當時的廣西文化落后，文明不昌，百姓缺乏教化，于是建議實行土流并治，以流官知府約束土官、土酋；同時在思恩、田州、南寧等地興辦學堂、書院，并親自登臺講學，倡導讀書習文，發展教育。在南寧時，他率隨員在城北門口的縣學舊址建一個書院，日集諸生，自己登臺宣講他在貴州龍場“格物致知”取得的學術成果“致良知學”，“宣揚至仁，誕敷文德”，他還會搞標語口號宣傳，把他自己這幾個校訓一般的語錄金句，書寫為書院的匾額，懸掛高處。因此，該書院被稱為敷文書院，成為明朝時期廣西著名的書院之一。南寧的史書稱，南寧城北門口的縣學舊址位于今北寧街42—1號，可惜陽明先生創辦的敷文書院原先的建筑已經蕩然無存，惟北寧街側大門口右邊建筑物墻上尚鑲嵌有“王文成公講學處”的石碑，在提醒過往的人們，這里曾是先生講學教化南寧百姓的所在。

青秀山上的“過化”一詞，顯然是在頌揚陽明先生在南寧講學教化百姓的德政，并非真的陽明先生就在那山崖下開壇講學。其實，類似的故事在廣西各地還有不少。如蘇東坡之于北海合浦，黃庭堅之于宜州，柳宗元之于柳州，秦觀之于橫縣；而徐霞客更不用說了，他于崇禎十年（1637年）四月由湖南進入廣西全州，此后一年多，東游西探，走遍了廣西各地，留下了記述廣西山川風物的20多萬字《粵西游記》，占全部《徐霞客游記》三分之一的篇幅，至今人們依然津津樂道。陽明先生之于廣西，才有兩年多時間，之于南寧，更是短短的五個月，但其影響也是不可忽略的。“陽明先生過化之地”雖然只刻在青秀山上，但陽明先生開辦書院教化百姓之舉，卻如一縷春風，永遠吹拂在南寧廣袤的大地上，彭湃于邕城民眾的內心里。

青山依舊在，幾度夕陽紅。如今的青秀山，已與舊朝不可同日而語。上個世紀80年代中期以來，南寧人不但重修了一些毀于戰火及風雨的古跡，恢復其早年的風采，而且開發創建了一批新景點，把青秀山打扮得更加魅力無窮。這里的人工綠化與自然植被渾然一體。以櫚科植物為主的棕櫚園里，棕櫚樹偉岸瀟灑，枝葉婆娑，搖曳生姿，流盼著濃濃的南國風情；以香花植物為主的香花園里，奇花異草，千姿百態，馥郁芬芳；還有占地幾十畝的潑墨如黛的蘇鐵園，數百畝的郁郁蔥蔥的雨林大觀，濃蔭滴翠的環山步道，綠茵茵、碧油油的地衣草坪……這些人工景點與馬尾松、小葉榕、巴芒草等自然植被相得益彰，更加強調了出青秀山的“青”和“秀”來。

當年的陽明先生，自然不可能看到如今青秀山煥然一新的景況。陽明先生在廣西期間，自明初洪武四年（1371年）就爆發的廣西潯州府（治今桂平）大藤峽瑤壯農民大起義仍然如火如荼，期間更換過幾任將領征剿均無法征服，陽明先生在解決了思恩府、田州府土酋的騷亂后，于1528年7月，曾率軍一度攻破起義軍的營地，也算是比較成功的一次征剿了，但也還是無法將其徹底消滅。大藤峽起義居然持續到明朝末年的崇禎朝，這在中國歷史上幾乎是絕無僅有的。而在大藤峽起義爆發480年后，即1851年清朝咸豐元年，同在桂平，又爆發了更為聲勢浩大的太平天國金田起義，起義軍席卷大半個中國，還攻下南京建立了自己的政權。這是人事的巧合，還是歷史的必然？陽明先生再怎樣學究天人，也不可能窺測玄機了。陽明先生在攻破大藤峽起義軍營地后的當年10月，因病重離職還鄉，走到江西南安（今大余）時即告病逝。

陽明先生名氣大，他的學生還在青秀山崖壁刻上“陽明先生過化之地”八個大字，數百年來不知引來多少人前往瞻仰觀看，人們睹物思人，不時懷想古代先賢對南寧的文明教化之功。但陽明先生對廣西雖有影響，其聲望似乎不怎么上得去。其中因由，雖不敢妄議推測，卻值得后來者深思。

———選自中國西部散文網

作者簡介：牙韓彰，壯族，廣西作家協會會員，現任當代廣西雜志社社長、總編輯，編審，廣西新聞工作者協會副主席，全國新聞出版行業領軍人才，首批廣西文化名家暨四個一批人才，曾任新華社廣西分社記者、經濟采訪部主任、分社副總編輯。出版新聞作品集《紀實與思考》，主編出版《讓“五個扎實”在廣西落地生根———學習習近平視察廣西重要講話精神》《【當代廣西】創刊十優秀散文集》《廣西文化名勝概覽》《廣西長壽文化集萃》《今朝望鄉處———壯族作家漢壯雙語散文選》等書。有散文、詩歌作品在《人民日報》《廣西文學》《廣西日報》《紅豆》《南方文學》《當代廣西》等報刊發表，有詩歌作品獲第四屆“中華情”全國詩歌散文聯賽銀獎、《紅豆》雜志2017～2018年度優秀作品獎；有散文作品獲廣西新聞獎文藝副刊獎等。