硯林流芳

臧天杰

硯臺是中國傳統的書寫與繪畫用具。唐代以降，伴隨優質硯材的不斷被發掘，實用性能逐漸不再是品評硯臺優劣的唯一標準。文人氣韻的充分展現、藝術魅力的飛躍提升成為收藏家們追求佳硯的不二選擇。

天津，地處九河下梢，可謂近代北方文物集散交流的中心。因此，數目眾多的傳世文物匯聚津門，許多佳作珍器也不斷豐富了如今天津博物館的藏品體系，其中古硯類文物名逾遐邇，享譽中外，成為館藏文物的一大特色。天津博物館收藏的古硯主要來自于近代天津一批收藏家們的捐獻，以徐世章先生的藏硯最負盛名。徐世章（1889-1954），字端甫，號濠園，著名文物收藏家、鑒賞家。徐世章所藏古硯，品類齊全，形式多樣，造型典雅，雕刻雋美。硯臺年代自唐宋至近代，均不乏精品，且材質齊全.除了端石、歙石、洮河石、紅絲石、松花石、淄石，還有澄泥、陶瓷、磚瓦、漆砂、玉、銅鐵、竹木、象牙、煤精等多種硯材。從內涵上看，徐世章藏硯以文人硯為主，注重文人氣韻，有些硯還鐫刻著名人書法、手跡或臨摹古碑帖、金石文字，不僅可以稱為書法藝術品和文學作品，而且反映了一定歷史時期的人物或史實，具有一定的學術價值，成為歷史研究的重要資料。本文以硯形與硯上雕刻內容為切入點，從四個方面賞析天博藏硯佳作。

一，硯田題銘

硯銘，即硯臺之上書刻的銘文，大多鐫于硯背或兩側，亦詩亦文，可長可短，或記錄一段史實考證，或共享一段得硯趣聞，或抒發一片赤子之心。佳硯之銘往往具有一定的歷史、文學研究價值，更是一件賞心悅目的書法作品。

明顧從義摹刻石鼓文石硯（圖1），直徑18、厚10厘米。此硯呈石鼓形，石色黑，似山東淄川石。硯面、底、周刻石鼓文，不計殘字、重字，共計434字。硯面有“內府之寶”四字印，底部隸書“石鼓’二字，篆書“子子孫孫用之永保”以及“東海顧從義摹勒上石”三行九字楷書款。顧從義（1523-1588），字汝和，松江（今上海）人。平生博雅好古，曾摹刻許多法帖，此石鼓文硯之摹刻亦系重要之作。石鼓文是我國最早的石刻文字，自唐初發現后，字跡曰漸剝泐，只有依靠早期拓本方能知其原貌，目前石鼓文的宋拓本均流傳海外。此硯之石鼓文，字體雖小，但書寫嚴謹，刻工精細，是按照宋拓本的字數及原石鼓上的字形、字位排列順序摹刻的，擁有珍貴的文字研究價值。此硯流傳有緒，屢見著錄，曾見于翁方綱《復初齋文集》、張廷濟《清儀閣題跋》、羅振玉《石鼓文研究》、郭沬若《石鼓文研究》等書。

交友宜端，取石亦然。端石從唐代出現后，一直為士林所鐘愛，為硯材中佼佼者。天津博物館藏端石硯較多，精品也多。清紀昀為那彥成銘端硯（圖2），長14.2、寬8.9、厚4.1厘米。硯作長方形，長方形水池，池邊四周刻夔龍紋，石質細膩，造型端莊，硯背楷書銘“繹堂嘗攫取石菴硯，后與余閱卷聚奎堂，有硯至佳，余亦攫取之。繹堂愛不能割，出此硯以贖。因書以記一時之諧戲，且以證螳螂黃雀之喻誠至言也。乾隆乙卯（1795）長至曉嵐識”。繹堂即那彥成，滿洲正白旗人，姓章佳氏，號繹堂.石菴即劉墉，字崇如，號石菴。此硯光素潔凈，硯底、盒面均刻有紀昀行書銘，書體端秀，令人賞心悅目。硯臺銘文中引用了典故，表現了文人之間賞硯、論硯、以硯互贈、攘奪時有發生，并以此為趣聞樂事，表現了文人愛硯之心情及他們休閑娛樂的雅趣，是一件很好的歷史資料。館藏凡有紀昀銘款的硯，經與《閱微草堂硯譜》反復核對，其中幾件確為著錄之品，上述一件亦在其中。這些硯不僅在譜，而且有的還是民國年間徐世章從紀氏后人手中直接所得，流傳有緒，具有可靠性。

二、山水清音

“知者樂水，仁者樂山”，硯臺紋飾中，常見以山川等自然景觀為主題的作品。山水相生，山的巍峨堅毅與水的生生不息相得益彰，往往能夠喚起中國古代文人雅士寄情于山水的美好愿景。山石、樹木、明月、波濤浮現于硯上，以拓片展示，濃郁的水墨韻味遍布硯間。此硯此景，風輕云淡，意境悠遠。

清高兆銘赤壁圖端硯（圖3），長27.2、寬21.6、厚4.5厘米。硯作隨形，依石材之自然形式，就石皮的凹凸態勢琢成赤壁圖。硯面中間略平處取作硯堂，四周環刻高山流水。硯堂左上方開二圓水池，大小柜鄰，宛若明星伴月。硯首正中高起處鐫篆書“高風千古”四字。背雕赤壁泛舟圖，峭崖激湍，氣勢磅礴。山天交接留空處鐫刻兩首銘文。左上楷書銘“個是蘇公赤壁，千古英雄陳跡。聊供幾案臥游，珍重端溪片石。固齋高兆’。右為隸書銘“守其靜也如仁，而動則惟水。擴其動也如知，而靜則惟山。得仁知之樂者，善其用于山水之間。壬辰長至吳秉均銘”。其右陰刻“山陰吳氏珍玩”篆印一方。其左下鐫有“琰”“青’二印。旁刻“庚申季冬歸于退耕堂”。觀其硯背拓片，意境恬靜，頗富蘇軾《赤壁賦》之詩情畫意。徐世昌（1855-1939），字卜五，號菊人，晚號水竹邨人。1918年任中華民國（北洋政府）大總統。退出政界后于天津“退耕堂”過隱逸生活，寄情文翰。徐世昌于1920年得到此硯，并收錄于自編的《歸云樓硯譜》中，臨終贈子徐世章珍藏。

高山流水也是清代制硯名家們所鐘愛的題材。如清林佶銘天成端硯（圖4），長19、寬18、厚3.8厘米。硯作隨形，硯面作海天旭日狀。硯背鐫“林佶”款楷書銘曰“星精水英地靈天成”。側有行書“汝奇”款，此硯做工古樸，石質細潤。林佶（1660-1720以后），字吉人，號鹿原，福建侯官人。官至內閣中書，工于楷書，又善篆隸。此硯因材施藝，整體氣勢恢宏，一派大家風范。細心觀察，硯側“汝奇”小字行書款，此人名謝士驥，清初制硯名家。觀此硯可知，非名家是雕不出來的，謝氏傳世真品已是難得一見了。

清王岫君銘山水端硯（圖5），長24.5、寬20.1、厚4.8厘米。硯作隨形，依天然璞石稍加修琢而成。硯面取中部琢為微凹硯堂，硯堂中有蕉葉白等石品，環周按其自然形態雕山水小景。硯背亦循石勢刻山巒、樹木、人物。硯側鐫“岫君”二字款。此硯石質細潤，構圖優美，刻工嫻熟精到。王岫君，清初琢硯名家，江南人，其硯雄渾精工，時推江南第一。

三、鳥囀花濃

植物與動物題材歷來深受硯雕藝術家的青睞。這些題材源于生活，有些還具有吉祥的寓意。有的硯上飾有花鳥蟲魚，刻工精細，生動傳神，展現出一派鳥語花香、蟲鳴魚躍的清新風景.有的硯形為各種植物、動物等仿生造型，如竹節、蕉葉、葫蘆、鸚鵡、臥牛等，活靈活現，自然成趣。

明荷魚朱砂澄泥硯（圖6），長24、寬15.4、厚2.2厘米。此硯以魚形為硯身，呈朱紅色，泥質細膩，色澤鮮艷。硯背以荷葉襯托，魚的四周及荷葉之上在燒制前皆著黑色，黑紅相映，荷魚交輝，濃艷與沉著相得益彰。此硯在燒造工藝和雕琢構思上都有獨到之處。造型生動活潑，雕刻精細傳神，線條流暢自然，色彩鮮麗華美，技法高超，巧奪天工，是極為稀見的古代文房藝術精品。此方硯臺不僅閃耀著古人燦爛的藝術光輝，而且所蘊含的文化信息頗為值得回味。硯作魚形，與“余”諧音，荷魚相配，寓意連年有余，吉祥富貴。硯背上方隸書：“給諫公賞’;中間另刻楷書小字銘：“離塵垢伴文人腹中書滿同上龍門。”落款“宋開蕤”;下方刻有銘文兩行：“初頤園大司馬贈宋開萊藏”。“諫公”乃宋澍，與初彭齡（頤園）同為清代乾嘉時期官員、學者，亦為同鄉好友。宋開蕤，為宋澍長子，工詩文，書畫、篆刻皆精妙。宋開萊，為宋澍二子。可見，此硯乃初彭齡贈予宋氏家族，且頗為宋氏父子珍賞。尤其是宋開蕤所作硯銘，寄托出文人滿腹經綸，期待攜手出仕的美好愿景，與荷葉結合，象征出淤泥而不染，亦如君子超凡脫俗、潔身自好的高貴品質，使得硯的文人氣息濃郁.今日賞之，當時文人以硯會友，佳硯相贈，結伴共賞，揮毫潑墨的情形仿佛躍然于硯上。制作澄泥硯是我國

種古老的傳統制硯工藝，是用經過濾的泥土，放入適當的添加劑，經加工焙燒而成，興于唐，盛于宋。由于添加劑及火候所致，故而呈現出不同色澤。清朱棟《硯小史》載：“澄泥之最上者為鱔魚黃，其次為綠豆沙，又次為玫瑰紫……然不若硃砂澄泥之尤秒。”黃、紫、綠、硃幾種顏色的澄泥硯在天津博物館均有收藏，其中尤為著稱的便是明荷魚硃砂澄泥硯。

“一寸干將切紫泥，專諸門巷日初西。如何軋軋嗚機手，割遍端州十里溪。”這是清代著名硯臺收藏家黃任送給當時著名制硯家顧二娘的詩，謳歌二娘的硯藝，感謝她為他制硯。顧二娘為康熙年間制硯名家顧德麟的兒媳，她不喜粉脂釵環，不學常流事梳洗，卻善操刀舞石。她秉承家傳琢硯技藝，所制硯臺古雅中能兼華美，刀法圓活而肥潤。當時王公貴族，文人墨客趨之若鶩，追蹤芳跡，紛紛請她制硯。著名收藏家黃任所藏佳硯，大多出自其手。清顧二娘制雙燕銜花端硯（圖7），長18、寬12、厚3厘米。硯作長方形，石質純凈細潤。硯面邊沿雕流云紋，硯體右側刻黃任于康熙己亥（1719）六月題銘七言絕句一首，并有刻款“黃任”印，硯背刻雙燕銜花圖案及題銘詩文一句，左下有“吳門顧二娘制”及葫蘆形刻款“得趣”印一方。此硯構圖流暢自然，雕工細致高超，不露刀痕，刻款、題銘字體均雋秀規整，可見巾幗制硯之芳容。技藝精湛，將女性藝術家優雅細膩的特點蘊含在硯雕藝術之中，別具一番韻味。

四、雅士好古

硯臺由簡單的實用文具，逐漸演變為兼具觀賞性、收藏性的藝術品，始終不變的是其中所蘊含的文雅氣韻。雖然硯臺雕刻的紋飾愈發繁復，但文人雅士們往往通過仿古的形制以及博古、肖像等圖案來展現自己好古的風尚，表達內心對先賢崇高的敬意。

清黃任銘墨雨端硯（圖8），長22.7、寬18.3、厚5.3厘米。形制渾樸，石質溫粹，為典型清初制品。硯作隨形，硯面為一井字硯堂，筆劃深雕為水池，硯面石內還有墨色紋點，徐徐斜下，宛如細雨綿綿，故名“墨雨”。雕琢簡潔，樸實無華，妙趣天成。硯面上端有周紹龍楷書銘“莘田二丈令四會時，搜三洞石制硯不下數十方，拔其尤者有十，號為十硯翁，此其一也，鐫形于陰，書銘其右，有取乎硯耕之意也，后之覽者猶可想其豐采云瑞峰題”，印“紹龍”。硯面左下方有“困學”“凍井山房”二印。硯背淺浮雕一老翁肖像，旁有黃任篆書銘“非仙非儒，其形則。宜丘壑，帶經而粗莘田任”，下有“黃任”印。硯側尚有篆書“石髓”二字。表明此硯為黃任十硯軒美硯之一。硯面左側有葫蘆形“困學”印及“凍井山房’印。硯背刻一老者戴斗笠抗鋤像，怡然自得;左側有黃任篆書題銘及刻款“黃任”印。硯體右側刻有“石髓”二字。“困學”語出《論語》，為刻苦學習之意。墨雨硯石質溫潤細膩，石品奇特，硯體渾厚古樸，刻工精致典雅，正面井字雖然簡略，但刀法嚴謹規整，一絲不茍，背面肖像線條流暢，刀法圓潤，人物造型比例適度，神態灑脫。更為奇特的是潤澤的硯面石內含有墨色紋點，徐徐斜下，猶如墨花飛雨，令人嘖嘖稱奇，頗為稀見。更為可貴的是硯背有清初著名硯臺收藏家黃任銘款及“十硯軒”收藏章，黃任曾將一生所藏硯臺擇其優者十件，銘其齋為“十硯軒”，此硯是否為十者之

尚待研究，但確屬上乘佳作。“墨雨”二字是后來的收藏家徐世章所命名，真是再恰當不過了。

歙石與端石同為唐代始開采，在硯林中與端石并駕齊驅。館藏歙硯亦不乏佳作。有的雕刻雋永，有的石品豐富，有的具有史料價值，具有很高的歷史、文化含量。清乾隆御銘八方金星歙硯（圖9），直徑10.4、厚3.3厘米。硯作八角形，正面環狀凹溝為水池，邊沿刻魚、馬、畜等，側面刻有“仿唐八稜澄泥硯”七字，硯背刻楷書銘六行，落款“乾隆御銘”及“比德”“朗潤”二方印。石中布滿眉紋、金暈、金星等名貴石品，做工精致，御銘書體端莊規范，此硯質、工、銘均極精到，應是清宮御用品。

清盧棟制仿宋漆砂硯（圖10），長12.9、寬9.4、厚3.3厘米。硯作抄手式，形制仿宋，硯側有“仿宋宣和內府制”及“葵生”印，硯堂較深，硯背有橢圓形凸起。硯盒蓋上為螺鈿梅花，清雅秀麗。盒底有款“葵生”印。盧棟（1775-1850），字葵生，江蘇揚州人，出身漆器制作世家，盧映之之孫。業主漆工，技藝高超，聞名于揚州。他繼承祖業，所制文玩器具多種多樣，造型精致，其作品流傳至今亦多有所見，漆砂硯為其一種。他制作的硯臺以一定比例漆砂調制而成，類澄泥而絕輕，入水不沉。其漆器作品雕刻山水、花卉或鳥獸蟲魚，皆精美絕倫。盧葵生不僅精于漆砂技法，還為制硯名家定制硯盒，相傳顧二娘制硯的硯盒，多為盧葵生手制，以用朱漆者最為精彩，盒上刻折枝花卉或鳥獸蟲魚，非尋常畫工所能媲美。名硯配以名匣，足見當時硯臺的賞玩性與收藏性。

中國的硯臺，從秦漢時代逐漸形成以來，已經伴隨著人們走過2000余年。在這漫長的歲月中，與硯為友，以硯為田，朝耕夕種，相磨相惜，相濡以沬，須臾不離，體驗著它的功能，享受著它的藝術美，“墨精非硯不展采，筆精非硯不飛花”“文人有硯，猶如美人有鏡”“詩書之伴，筆墨之友，以曰以年，斯為不朽”，溢美之詞，不一而足。同時，歷代收藏家也在不斷精心培育這枝藝術之花，使其日益精美絕倫。

（責任編輯：李紅娟）