【“漫話土地”之四十二】天南地北敘方言

景志剛

“因人見風俗，入境聞方言。”方言又稱地方話、土話、鄉音，特指通行于某一地區的語言。中華大地幅員遼闊、歷史悠久，不同地域的方言林林總總、相映成趣，形成獨特的文化景觀。

一方水土孕育一方人，也養成一方文化，而最能體現地域特色和人文氣質的，莫過于口口相傳的方言。那蕩漾在唇齒之間的鄉音，早已成為烙印在生命中的符號，相伴終身、世代傳承。

因地而異：山水間的鄉音

“州界才相接，鄉音遽不同。”方言如何形成？古往今來，仁者見仁，智者見智，眾說紛紜。但至少在華夏文明的早期，地域之間往來交通不便、人口流動稀少，封閉的地理環境、特有的自然條件和自給自足的小農經濟，使人們局限于相對固定的區域內生息繁衍，形成獨特的語言風格和文化特色。一條大河阻斷、南北兩岸口音迥異，一座高山相隔、東西兩麓聲調不同，諸如此類的現象，在神州大地上屢見不鮮。

水性使人通，山性使人塞;水勢使人合，山勢使人離。古人很早便意識到地域對方言的影響，提出“北方山川深厚，其音沉濁訛鈍，得其質直，共辭多古語”。縱橫交錯的大山大川，形態萬千的地形地貌，春夏秋冬的氣候變化，不僅影響生產生活方式，也將其特點滲入人的性格和語言。我們印象中東北人豪邁仗義、粗獷奔放、樂觀進取的性情，東北話生動、幽默、俏皮的風格，便與其所處的天寒地凍惡劣環境密不可分。

北宋時期，人們曾這樣點評柳永與蘇東坡的詩詞：“柳郎中詞，只好十七八女孩兒執紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風殘月’;學士詞，須關西大漢執鐵板，唱‘大江東去’。”本意固然是形容當時婉約、豪放兩大流派詩詞風格大相徑庭、各有千秋，但也反映出地理環境對不同地域語言的深遠影響。正所謂吳儂軟語，也只有身臨河湖縱橫、小橋流水的江南水鄉，才能讓我們體會出“醉里吳音相媚好”的美妙感覺。

土話連篇：從鳥語到學問

早在先秦時期，人們便已注意到各地語言不同的現象。亞圣孟子就曾說過：“今也南蠻鴃舌之人，非先王之道。”便是形容楚國人說話艱澀難懂，像鳥語一樣。西周時期，每年8月秋收之后，王室都會派出“輶軒之使”（乘坐輕車的使者）奔赴全國各地，“考八方之風雅，通九州之異同，主海內之音韻，”也就是調查各個地方的方言、習俗、民歌、民謠，以使天子“居高堂知天下風俗”，這也成為至今最早的方言調查。

“方言”一詞，最早出現于西漢學者揚雄所著《輶軒使者絕代語釋別國方言》一書。這位可敬的文學家、哲學家、語言學家耗費27年時間，廣泛搜集周、秦“輶軒之使”殘存的方言調查資料，并進一步分析整理各地的方言，編纂出歷史上第一部漢語方言專著。在這部奇書中，東起齊魯，西至秦隴，北起燕趙，南至沅湘，東北至北燕、朝鮮，西北至秦晉、北鄙，東南至吳越、東甌，西南至梁益、蜀漢，各地方言包羅無余、蔚為壯觀，被時人贊嘆為“懸諸日月不刊之書”。唐代劉禹錫在《陋室銘》里推崇的“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，這其中的“子云”便指這位老先生。

待到魏晉南北朝時期，政權的頻繁更替、民族的深度融合、文化的互動交流，掀起新一輪方言研究的高潮。方言文字著作《雜字解詁》《要用雜字》《俗語難字》《雜字要》《訓俗文字略》，方言語音著作《雜字音》《證俗音字略》《河洛語音》等相繼問世，大大拓寬了方言研究的領域。然而方言之學一直被視為偏門，始終難登大雅之堂，自唐宋至元明不被主流學派所重視。直至清代，人們仍在注疏研析西漢揚雄的舊文。宋人詩云“爾雅昔嘗窺郭璞，方言今試問揚雄”，竟一語成讖。

南腔北調：流動中的方言

語言如水流，因封閉而積聚，因開放而交融。至少在西晉之前，北方發展早，南方開化遲，秦嶺、淮河的天然阻隔，不僅從氣候上、也從語言上大致劃分出南方和北方。作為華夏文明的發祥地，中原長期居于政治、經濟、文化中心的地位，再加上一馬平川、交通便利，人員往來頻繁，文化交流眾多，經過長期的發展，形成相對穩固的北方方言。

與中原一帶不同，南方不僅開發較晚，且地形復雜，雖有原住居民的土著文化，但長期處于弱勢。自先秦開始，或因戰亂、或因災荒、或因生計，北方移民南下定居，歷朝歷代絡繹不絕。特別晉代以來的三次大移民，北方方言大舉進入南方，深刻并永久改變了方言分布格局。

西晉“永嘉南渡”。九十萬中原漢人向南流徙，占其時南方人口的六分之一，南京以東鎮江一帶的北方僑民甚至比當地土著居民還多，大量僑民聚族而居，所帶來的北方語言對土著語言產生深刻影響。

中唐“安史之亂”。八年戰禍殃及中原，再度引起大規模移民，前鋒直抵嶺南福建，北方方言再次對南方方言發生沖擊，而之后的五代十國大分裂，更是進一步加速了吳、贛、湘、閩、粵方言區的形成。

北宋“靖康之難”。汴京（今開封）

大批文官武將、僧尼商賈云集臨安（今杭州），帶來了中原方言開封話，影響直至今日。而南遷移民后裔再次遷移深入到閩、粵、贛等地，更是形成了獨特的客家方言。

時值今日，經過千百年來的民族遷徙、文化交融和持續演化，北方方言、吳方言、湘方言、客家方言、閩方言、粵方言、贛方言……天南地北的方言各具特色、異彩紛呈，在中華語言文化的百花園中爭奇斗艷。

官家之語：雅言和普通話

語言是人們交流的工具，五花八門的各地方言，顯然不利于溝通。唐代時，祖籍山西運城的柳宗元赴任柳州刺史，便為言語不通而苦惱不已，揮筆寫下“郡城南下接通津，異服殊音不可親……愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身”的詩句。到了清代，雍正皇帝也曾因聽不懂閩廣方言而大發雷霆：“朕每引見大小臣工，凡陳奏履歷之事，惟有閩廣兩省之人仍系鄉音，不可通曉……赴任他省，又安能宣讀訓諭，審判詞訟，皆歷歷清楚，使小民工曉乎？”

建立統一的語言體系，是確保政令暢通、民族融合和國家統一的必要手段，為歷代統治者所重視。但中國實在是太大了，大到即使如千古一帝秦始皇，可以滅六國、一法度、車同軌、書同文，也無法做到“語同音”。事實上，自夏商周起，為了維護政權穩定，以王城周邊地區的語言為基礎，官方通行的語言體系便已開始形成，這便是被稱作“雅言”的官話。

古時“雅”“夏”相通，夏言、雅言最早泛指以洛邑為中心的中原語言。“子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。”春秋時期的孔子，無論是周游列國，還是教授門下三千弟子，均不免用這洛陽官話來交流。從秦漢到隋唐，能說一口標準的洛陽音，幾乎成為貴族、士子身份的象征。直到宋代，人們還堅持認為：“中原唯洛陽得天下之中，語音最正。”

明清之后，北京官話占據主流。1909年，清廷設立國語編審委員會，正式將北京官話命名為國語。1913年，北洋政府召開中國讀音統一會，確定以“京音為主，兼顧南北”的國音。1932年，南京政府公布《國音常用字匯》，確立國語標準。新中國成立伊始，曾以承德市灤平縣作為普通話標準音采集地，制定標準推廣全國。2000年，《國家通用語言文字法》頒布，最終確立了普通話作為國家通用語言的法律地位。

普通話的推廣，極大方便了地域間的交流，卻也給方言帶來近乎毀滅性的沖擊。在年輕一代的眼中，家鄉的那些土話就像曾經風靡一時的老歌，伴隨舊時代的腳步漸漸遠去。在日新月異的地球村里，如何保護好方言這一傳統文化遺產，不斷考驗著為政者的智慧和技巧。

“移家南渡久，童稚解方言。”方言是童年的記憶，是故土的胎記，是家鄉的名片，是老鄉的認證，是慈母手中的線，是游子身上的衣……無論走得多遠、身居何處，一聲熟悉的鄉音，總能時時提醒著我們：從哪里來，到哪里去…… （作者單位：河南省自然資源廳）