《科學(xué)》的科學(xué)救國思想傳播及其特色

陶賢都 張賀維

1915年創(chuàng)辦的《科學(xué)》是中國近代發(fā)行B寸間最長的綜合性科學(xué)期刊，科學(xué)救國思想貫穿干其傳播過程。《科學(xué)》的科學(xué)救國思想傳播從個人、社會、國家三個層面展開，分別對應(yīng)著科字知識與科學(xué)觀念的傳播，科學(xué)救國主張與科學(xué)文化的傳播，科學(xué)教育與科學(xué)研究的傳播科學(xué)》的科學(xué)救國思想呈現(xiàn)出整體性、包容性、漸進性等特征。

1915年，“以傳播世界最新科學(xué)知識為幟志”的科學(xué)期刊《科學(xué)》在上海問世，開創(chuàng)了科學(xué)傳播的新時代。《科學(xué)》雜志是中國著名的科學(xué)雜志，從1915年創(chuàng)辦到1950年停刊，到1957年復(fù)刊后又停刊，再至1985年復(fù)刊一直出版至今。近代以來，在“救亡圖存”這個主題下，中國人從多個維度尋覓著“救國”方略，“科學(xué)救國”即其中重要方略之一。《科學(xué)》作為中國具有重要影響的科學(xué)媒介，“科學(xué)救國”理念貫穿于科學(xué)傳播之中。“中國科學(xué)社的創(chuàng)立及其《科學(xué)》雜志的刊行，是科學(xué)救國思潮形成的標(biāo)志。”[1]探討《科學(xué)》期刊中的“科學(xué)救國”思想傳播，能夠從一側(cè)面呈現(xiàn)“科學(xué)救國”思潮的脈絡(luò)，認識《科學(xué)》期刊在中國近代社會發(fā)展中的地位。

《科學(xué)》的創(chuàng)立及科學(xué)救國思想傳播的概況

《科學(xué)》由美國康奈爾大學(xué)的中國留學(xué)生1914年6月開始籌備和編輯，1915年1月在上海出版。《科學(xué)》在近代中國的發(fā)展，與其背后的科學(xué)組織——中國科學(xué)社密不可分。中國科學(xué)社是中國近代影響最大的綜合性科學(xué)團體，最初是為了編輯、發(fā)行《科學(xué)》而組成，后成為《科學(xué)》發(fā)展的堅強后盾。《科學(xué)》是中國科學(xué)社的機關(guān)刊物，是貫徹中國科學(xué)社“科學(xué)救國”意圖，進行科學(xué)傳播的媒介。

“科學(xué)救國的思潮發(fā)端于鴉片戰(zhàn)爭時期，是近代中國走向現(xiàn)代化的重要路徑設(shè)計思想之一。”[2]但是“科學(xué)救國”的思潮高漲時期，則是在民國初年。所謂“科學(xué)救國”，就是主張通過提倡、研究、發(fā)展科學(xué)和技術(shù)達到救國的目的，它是近代先進知識分子面對民族危亡的嚴峻現(xiàn)實所表現(xiàn)出的理性覺醒，是近代中國具有廣泛影響的社會思潮。

“科學(xué)救國”思想貫穿于《科學(xué)》雜志近代的發(fā)展過程。1915年1月，《科學(xué)》月刊第1期出版發(fā)行，任鴻雋、楊銼、胡明復(fù)等科學(xué)社成員紛紛著文立說，大力傳播科學(xué)知識及科學(xué)救國思想，在國內(nèi)思想界文化界引起強烈的反響。主要創(chuàng)辦者之一的任鴻雋在《科學(xué)》第1卷《發(fā)刊詞》中，全面論述了科學(xué)的強大威力，大聲疾呼：“繼茲以往，代興與神州學(xué)術(shù)之林，而為蕓蕓眾生所托命者，其唯科學(xué)乎，其唯科學(xué)乎！”這完全是一份科學(xué)救國的宣言。中國科學(xué)社成立后，以五位董事名義刊登在《科學(xué)》第2卷第8期的《本社致留美同學(xué)書》，再一次發(fā)出了“科學(xué)救國”的吶喊：“科學(xué)為近世文化之特彩，西方富強之泉源，事實俱在，無特縷陳。吾儕負笈異域，將欲取彼有用之學(xué)術(shù)，救我垂絕之國命。舍圖科學(xué)之發(fā)達，其道莫由。”

《科學(xué)》雜志在近代發(fā)展的過程中，聚集了一大批優(yōu)秀的作者隊伍，為《科學(xué)》的出版和發(fā)行奠定了基礎(chǔ)。在人數(shù)眾多的作者隊伍中，核心作者群體是以留學(xué)生為主體的發(fā)起創(chuàng)辦《科學(xué)》雜志并成立中國科學(xué)社的理事和會員們，如任鴻雋、楊銓、竺可禎、秉志、胡明復(fù)、趙元任等人他們不僅僅謀求《科學(xué)》雜志在中國的生存和發(fā)展，而且直接為《科學(xué)》撰寫文章。

《科學(xué)》傳播了大量的科學(xué)知識，為促進近代中國科學(xué)的發(fā)展做出了積極的貢獻，正如林文照這樣評價《科學(xué)》的傳播內(nèi)容，“19世紀末20世紀初在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)及其他學(xué)科，有許多重大發(fā)現(xiàn)，在技術(shù)科學(xué)上也有許多重大的發(fā)明，基本上都是在《科學(xué)》月刊上作了詳略不等的介紹和評述，諸如倫琴射線、鐳的放射性、原子結(jié)構(gòu)學(xué)說、量子力學(xué)、相對論以及電子管、無線電技術(shù)等等。”[3]

《科學(xué)》中科學(xué)救國思想傳播的三層面

“科學(xué)救國思想是一個富于理性、匠心獨運、思路清晰，邏輯嚴謹?shù)睦碚擉w系，其中，科學(xué)本體論、科學(xué)精神論、科學(xué)價值論和科學(xué)應(yīng)用論構(gòu)成了這一體系的基本框架。”[4]從傳播的角度，科學(xué)救國思想應(yīng)是以救國為目的的一種主張的傳播。《科學(xué)》的科學(xué)救國思想呈現(xiàn)出來一個完整的，以科學(xué)為核心手段的救國方略、以傳播對象劃分，《科學(xué)》中的科學(xué)救國思想傳播從個人、社會、國家三個層面展開。

個人層面：科學(xué)知識、科學(xué)觀念的傳播

科學(xué)救國思想的傳播必須先以讀者科學(xué)知識的增長和科學(xué)觀念的培養(yǎng)為前提。《科學(xué)》倡導(dǎo)科學(xué)救國的首要任務(wù)是向普通大眾傳播科學(xué)知識。

《科學(xué)》介紹的科學(xué)知識主要包括科學(xué)理論知識和實用技術(shù)知識，如在創(chuàng)刊號上刊登的胡明復(fù)的《萬有引力定律》、楊孝述的《歐姆定律》，任鴻雋發(fā)表于第5卷第11期的《愛因斯坦之重力學(xué)說》;科學(xué)知識方面，涉及生理衛(wèi)生、口常保健、天文地理，如竺可禎發(fā)表于第3卷第9期的《論早婚及婚屬嫁之害》，唐鉞的《雷電說》和《食葷與食素之厲害淪》等。

在傳播知識的同時，還要使讀者擁有正確的科學(xué)觀念，全面認識科學(xué)的本質(zhì)在《科學(xué)》創(chuàng)刊號的第二篇文章《說中國無科學(xué)之原因》中，就提到：“科學(xué)者，智識而有統(tǒng)系者之大名。就廣義言之，凡智識之分別部居，以類相從，井然獨繹一事物者，皆得謂之科學(xué)。自狹義言之，則智識之關(guān)于某一現(xiàn)象，其推理重實驗，其察物有條貫，而又能分別關(guān)聯(lián)抽舉其大例者謂之科學(xué)”。任鴻雋在1916年《科學(xué)》第2卷第！期發(fā)表的《科學(xué)精神論》一文，對科學(xué)及科學(xué)精神進行了精辟的分析和論述，有助于舊人更深刻地理解科學(xué)的內(nèi)涵：“利一學(xué)精神者何？求真理是已。真理者，絕對名詞也……真理之為何物，無不在也‘科學(xué)家之所以知者，以事實為基，以試驗為稽，以推用為表，以證念為決，而無所容心于已成之教，前人之言。又不特?zé)o容心已也，茍已成之教，前人之言，有與吾所見之真理相背者，則雖艱難其身，赴湯蹈火以與之戰(zhàn)，至死而不悔，若是者吾謂之科學(xué)精神。”任鴻雋認為，中國不僅缺少科學(xué)，更缺少科學(xué)精神，中國若想發(fā)展科學(xué)，必須要大力弘揚科學(xué)精神。

社會層面：科學(xué)救國主張與科學(xué)文化的傳播

在中華民族救亡圖存的歷史背景下，全社會都在尋求富強復(fù)興的途徑，器物救國、制度救國先后登上歷史舞臺，《利學(xué)》倡導(dǎo)科學(xué)救國，必須要拿出充分的論據(jù)說明科學(xué)對于社會系統(tǒng)中各個要素的促進作用，從而使讀者相信科學(xué)發(fā)展之于社會進步的重大影響，使崇尚科學(xué)，堅持科學(xué)救國主張成為一種影響廣泛的社會文化。

《科學(xué)》刊登的關(guān)于科學(xué)救國主張的文章，主要從兩個方面人手來說服讀者。一方面從發(fā)展利學(xué)的角度出發(fā)，對于嚴重壓抑和摧殘中國科學(xué)事業(yè)的社會政治桎梏進行猛烈的抨擊，另一方面就是竭力宣傳科學(xué)對于社會、政治、經(jīng)濟、文化、教育各個方面的積極作用，希望用世界近代和現(xiàn)代科學(xué)的理性之光，為黑暗中的中國社會找到一條走向強盛的光明之路、例如，秉志1932年著《科學(xué)與國力》，指出只有科學(xué)可以使國家的局面轉(zhuǎn)危為安：“然竊以為有一術(shù)，可以轉(zhuǎn)危為安，要視國人之努力何如，此術(shù)為何？曰科學(xué)是也。”他認為我國之所以貧弱，是因為科學(xué)不發(fā)達。想要國家強大應(yīng)當(dāng)從五個方面發(fā)展，即國防、民力、政事、實業(yè)、生活，而這五個方面的發(fā)展皆以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)。“吾國今日之困難，指不勝屈，然無論其為何種困難，未有不可由科學(xué)解決之者，蓋科學(xué)者，解決困難之利器也，現(xiàn)在科學(xué)雖未臻于萬能，然其發(fā)達，故日進不已，久而久之，終有至于萬能之一日。今日世界人類之幸福，何者非由科學(xué)所致，吾國之弱不足尤，倘能使科學(xué)發(fā)達，則轉(zhuǎn)弱有方也，吾國之貧不足慮，倘能使科學(xué)發(fā)達，則療貧有術(shù)也，吾國一切困難，盡可訴諸科學(xué)，以圖解決，目前雖危急萬分，欲得救濟之法，亦惟求諸科學(xué)而已。”[5]

國家層面：發(fā)展科學(xué)教育和科學(xué)研究

發(fā)展科學(xué)教育和科學(xué)研究是科學(xué)救國思想在國家層面的方法論，是一整套有步驟的具體方略。要達到科學(xué)救國的目的，最重要的就是要造就一大批科學(xué)家。《科學(xué)》從創(chuàng)刊至15卷，僅關(guān)于教育與科學(xué)教育的論文就有104篇，其中專門論及算學(xué)、生物、化學(xué)、地理等自然科學(xué)教育、教育方法以及實驗教學(xué)、師資培訓(xùn)的論文就有62篇之多。從科學(xué)教育層次來看，涉及博十教育1篇，大學(xué)教育7篇，中等教育3篇，小學(xué)教育4篇，以及留學(xué)教育5篇和職業(yè)教育8篇《科學(xué)》還設(shè)立了“科學(xué)教育”專欄，并出版“科學(xué)教育”專號。[6]

另外，科學(xué)研究是推進科學(xué)救國的重要舉措。1918年秋，中國科學(xué)社從美國遷回國，任鴻雋在《科學(xué)》上連續(xù)發(fā)表《發(fā)明與研究》《科學(xué)研究之又一法》等文章，呼吁科學(xué)研究。楊銓也撰文呼吁科學(xué)研究是發(fā)展中國科學(xué)的唯一正途，1920年他連續(xù)在《科學(xué)》上發(fā)表《科學(xué)與研究》《戰(zhàn)后之科學(xué)研究》等文章。

《科學(xué)》科學(xué)救國思想傳播的特色

《科學(xué)》雜志構(gòu)建了一套較為完整的科學(xué)救國思想體系，是中國近代科學(xué)救國思想的集中體現(xiàn)，凸顯出了自身的特色。

傳播內(nèi)容的整體性

《科學(xué)》傳播的科學(xué)知識涵蓋了整個西方近代自然科學(xué)的各個方面，是從整體上介紹和傳播西方自然科學(xué)的雜志。在科學(xué)救國思潮的發(fā)展過程中，關(guān)于純粹科學(xué)與實用科學(xué)關(guān)系的討論貫穿始終。很多學(xué)者是基于對中國近代一直滯后的深入探討基礎(chǔ)上，提出應(yīng)該重視純粹科學(xué)研究，以推動中國的科學(xué)事業(yè)發(fā)展，最終實現(xiàn)科學(xué)救國的目的。然而在這一時期，提倡應(yīng)用科學(xué)是科學(xué)救國思潮的主流，很多科學(xué)家以實際行動表示了在抗戰(zhàn)的危急時刻應(yīng)用科學(xué)的重要性以及發(fā)展應(yīng)用科學(xué)的緊迫性。任鴻雋認為純粹科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)是科學(xué)的兩個方面，二者之間不存在明確的界限，因此《科學(xué)》既重視應(yīng)用科學(xué)的傳播，也同樣重視純粹科學(xué)的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，《科學(xué)》截至1950年前的32卷共刊發(fā)論文2795篇，其中技術(shù)類的文章占總數(shù)的22.61，共計632篇。相關(guān)介紹門類相當(dāng)齊全，涉及冶金、化工、機械制造、土木工程、水利、農(nóng)林等。《科學(xué)》同樣重視純粹科學(xué)。在理論學(xué)說方面，《科學(xué)》介紹的內(nèi)容幾乎涉及了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)的全部基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域和19世紀以來發(fā)展起來的一系列分支學(xué)科和交叉學(xué)科，如細胞學(xué)、微生物學(xué)、熱力學(xué)等。

傳播主張的包容性

《科學(xué)》大力宣傳科學(xué)救國主張，一方面強調(diào)科學(xué)技術(shù)對社會政治、經(jīng)濟、文化的促進作用，另一方面大力抨擊阻礙科學(xué)發(fā)展的消極力量。在科學(xué)救國思潮發(fā)展過程中，更是有相當(dāng)一部分團體矯枉過正，出現(xiàn)了“唯科學(xué)主義”的思想。然而《科學(xué)》在這一方面卻相當(dāng)理性，體現(xiàn)了傳播主張上的包容性特征。

這種包容性首先體現(xiàn)在對待西方近代科學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系上。20世紀20年代中國思想領(lǐng)域爆發(fā)的“科玄論戰(zhàn)”即是中國傳統(tǒng)文化對唯科學(xué)主義的質(zhì)疑。《科學(xué)》雖也參與了“科玄論戰(zhàn)”，但并沒有體現(xiàn)出唯科學(xué)的思想。任鴻雋認為“科學(xué)有他的界限，凡籠統(tǒng)混沌的思想，或未經(jīng)分析的事實，都非科學(xué)所能支配。但是科學(xué)的職務(wù)，就在要分析及弄清楚這些思想事實上。”與新文化運動全盤否定傳統(tǒng)文化不同，《科學(xué)》對中國傳統(tǒng)文化主要是其缺乏科學(xué)理性的批判，主張弘揚科學(xué)理性精神和求實精神。

其次，《科學(xué)》傳播主張的包容性還體現(xiàn)在對待自然科學(xué)和社會科學(xué)的關(guān)系上。作為一份以傳播自然科學(xué)知識和科學(xué)精神為己任的雜志，《科學(xué)》并沒有忽略社會科學(xué)的作用，“文學(xué)與科學(xué)之于教育，乃并行而不可偏廢”，認為抹殺社會科學(xué)的教育價值是一種錯誤的思想，必須同等重視自然科學(xué)與社會科學(xué)的教育價值。

傳播策略的漸進性

從《科學(xué)》呈現(xiàn)的科學(xué)救國思想體系來看，其對科學(xué)救國思想的傳播體現(xiàn)了傳播策略上的漸進性特征，即由淺人深，由外及里，漸進發(fā)展。《科學(xué)》的初創(chuàng)階段以科學(xué)宣傳為主，通過科學(xué)知識和科學(xué)觀念的傳播，向國人全面介紹西方的近代科學(xué)，破除封建愚昧思想，倡導(dǎo)科學(xué)理性精神。而后，科學(xué)教育宣傳的比重逐漸加大，內(nèi)容涵蓋科學(xué)教育的功能和重要性以及科學(xué)教育體系建立的實際方法，從1920年代開始，《科學(xué)》開始重視科學(xué)研究，不僅發(fā)表了多篇強調(diào)科學(xué)研究重要性的文章，還親自實踐建立了中國科學(xué)社生物研究所。由科學(xué)宣傳到科學(xué)教育再到科學(xué)研究，這一步驟符合了科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。

結(jié)語

《科學(xué)》完整的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，包容并蓄的宣傳主張以及大膽創(chuàng)新的辦刊風(fēng)格，大大促進了近代中國的科學(xué)普及，深化了國人對科學(xué)觀念尤其是科學(xué)精神的認識，以及發(fā)展科學(xué)對于推動全社會進步的重要作用，使科學(xué)救國思想成為近代影響深遠的社會思潮，在近代中國救亡圖存的歷史進程中留下了寶貴的文化財富《科學(xué)》傳播科學(xué)救國的主張，使國人認識到科學(xué)發(fā)展對國家商業(yè)、實業(yè)、軍事等方面的巨大推動作用，從而更加重視科學(xué)，激勵青年獻身科學(xué)事業(yè)，孕育了一批科學(xué)精英， 投身救國事業(yè)的精神支柱，引導(dǎo)了一大批知識分子走上科學(xué)救國的道路，促進了中國近代科學(xué)的發(fā)展。

[1]朱華.近代中國科學(xué)救國思潮研究.北京：人民出版社，2010：67-68.

[2]蔣道平，徐飛.“科學(xué)救國”的先驅(qū)探索及當(dāng)代啟示.科學(xué)學(xué)研究，2014（10）：1441.

[3]林文照.中國科學(xué)社的建立及其對我國現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的作用.近代史研究，1982（3）：223.

[4]南寧波.論科學(xué)救囚理論的體系結(jié)構(gòu)及其價值.學(xué)術(shù)交流，2004（7）：19-24.

[5]秉志.科學(xué)與國力.科學(xué)，1932（7）：1012-1020.

[6]李曉霞，姚遠.《科學(xué)》與西方現(xiàn)代科學(xué)教育理念的引入.西北大學(xué)學(xué)報，2011（2）：175-180.

關(guān)鍵詞：《科學(xué)》雜志 中國科學(xué)社 科學(xué)救國