古代文學作品的觀賞草文化及對現代植物造景的啟發

朱婷 許志敏 章陸揚 郝亮 陳琳 劉燕珍 丁國昌

摘要：文章通過查閱文獻、訪談和實際調查等方法，以現代植物景觀配置的視角，分別提取我國古代文學作品中觀賞草的不同應用場所、植物間的配置形式以及與其他自然事物組合的3個方面，加以總結歸納，品味詩詞中的情感，推薦適合現代植物配置的觀賞草品種;并從文學作品中受啟，為現代觀賞草植物景觀意境美的營造提出幾點建議。通過回顧及歸納有關觀賞草的古代文學作品，品味其文化內涵并提煉出植物景觀的配置形式，不僅為弘揚我國文學作品具有重要意義，也為現代植物造景中觀賞草的配置提供新思路。

關鍵詞：古代文學作品，意境營造，觀賞草，植物配置

DOI： 10.3969/j.issn.1672-4925.2019.01.007

在中國古代歷史悠久的文化長河中，植物文化占有舉足輕重的地位，以植物為題材的作品成為中華民族寶貴文化中不可或缺的一部分[1]，同時也成為古代自然園林中的一大特色。觀賞草是一類株形優美、色彩豐富的草本植物，以禾本科（Poaceae）為主，包括部分莎草科（ Cyperaceae）、燈芯草科（Juncaceae）、百合科（ Liliaceae）以及鳶尾科（Iridaceae）等植物[2]，主要以莖稈、葉叢、花序為主要觀賞部位[3]。

中國古代有關觀賞草的詩歌至今已有近3000年的歷史，但現代鮮有學者研究觀賞草和古代文學作品之間的聯系[4]。雖然現代學者對觀賞草的研究在2000年后快速上升，在綠地應用方面有較多的研究[5]，但在植物配置應用方面局限于對現代景觀實例的闡述總結，未能從我國古代文學作品中挖掘和探究觀賞草配置方式的深層次內涵，也未涉及到觀賞草與自然事物的合理搭配。現代觀賞草植物景觀配置總體上與文化結合少，比起梅、竹、牡丹等中國傳統文化植物，相差甚遠。因此，對于觀賞草植物文化的推崇及現代景觀中觀賞草配置形式的創新及意境營造而言，還需進一步完善加強。筆者根據以上存在的問題進行總結分析，以期為觀賞草的植物文化弘揚及其景觀配置提供理論支撐。

1觀賞草應用：因地制宜

觀賞草頗具野趣，十分適合自然種植的形式，能很好地與水、石等其他景觀元素組景，營造出詩情畫意的植物景觀。其與水體搭配時，水面與駁岸銜接得生動自然，還可起到凈化水體的作用：與山石搭配時，觀賞草纖細的葉形及飄逸的花序可以柔化石塊僵硬的線條與硬質感，使景觀充滿自然的韻味。

1.1水邊栽植——“微波莎草”

耐水濕觀賞草可為水景增加趣味，突出自然野趣之情。莎草（Cyperus rotundus）株型優美、花序秀麗，植于湖水邊可營造出“浮舟弄水簫鼓鳴，微波龍鱗莎草綠”般歡暢與優美的場景，詩人可擊鼓吹簫，蕩舟于微波和莎草之間。在現代湖邊種植觀賞草時，可選用形態與莎草類似的品種，從空間和色彩上豐富水體景觀，使水體更有秩序、駁岸更為生動，同時體味蕩舟于波光與水草間的欣然自得，感受水面空間的優雅與樂趣。推薦的品種有：水燭（Typha angustifolia）、水蔥（Schoenoplectus tabernaemontani）、 旱傘草（Cyperus alternifolius）、莎草、木賊（Equisetumhyemale）、燈芯草（Juncus e[j'usus）、香蒲（Typhaorienlalis）、野茭白（Zizania latifolia）等[5]。

1.2山石間栽植——“白茅深山”

自古以來，無論是在園林布局還是山水畫中，觀賞草與山石的搭配都相輔相成，兩者搭配不僅可增加山石的層次感，且使景觀剛柔并濟。在山澗種植觀賞草則別有一番風趣，成景時因山就勢，共同構成自然而協調的景觀，正如宋代文人連文鳳所言“黃葉晚秋徑，白茅深處山”，白茅在大山深處，更顯山的深遠。借鑒古人之筆，在營造現代自然山川風光時，可在人不易抵達的較遠處種植大片飄逸、高大、粗獷的觀賞草，作為背景襯托前景，并且在需要時遮擋視線，如花葉芒、花葉蘆竹、蒲葦（Cortaderia selloana）、紫御谷等[5]，展現出山體的靜謐。而在與人距離較近處，如石隙旁叢植或散植低矮、匍匐類為主的中小型觀賞草[7].則可突顯出觀賞草的細膩美，“石田水暖菖蒲肥”正式描寫了低矮的菖蒲在山石中生長旺盛的景象，類似場景可應用的品種有菖蒲、苔草（Carex doisutepensis）、燈芯草、香蒲、茭白、莎草、狼尾草等[5]。

2植物間配置：相得益彰

觀賞草的組合配置是其主要的應用形式，無論在水邊還是山坡，貧瘠干旱地或肥沃地，都是發揮觀賞草景觀效果的重要途徑，體現了和諧美。如何運用觀賞草組合配置達到令人享受的美感，是園林設計師不斷探索追求的目標[8]。

2.1與花卉植物“秀色相依”

觀賞草一般葉片狹長且株型開展，與花卉寬大的葉片、緊湊的株型形成鮮明對比;色彩上，觀賞草以綠色為主，又與花卉的艷麗嬌柔形成對比：因此可以在形態、結構和色彩上相互補充襯托，形成簡樸或豐富的景觀效果[7]。與具有芳香味的花卉種植時，更讓人心曠神怡，使人保持積極活躍的狀態[9]。

荷花（Nelumbo nucifera）亭亭玉立，是詩人們歌詠的對象之一。部分觀賞草在水邊生長狀態良好，常與荷花共植。荷花淡雅，蒲葦清秀，兩者互相映襯，“菱荷間蒲葦，秀色相因依”便是再美不過的荷花與蒲葦共植的畫面寫照。微風與細雨相伴而來，便有“微風簌簌生蒲葦，小雨霏霏濕芰荷”的場景，徐風吹出蒲葦的婀娜多姿，細雨洗出荷花的透徹清新。與荷花搭配的觀賞草，形態優美、花序飄逸，輕風拂起時，花香入鼻，輕輕搖曳的葉片與輕柔的花序為整個景觀營造出一種飄逸的動感[10].盡顯自然野趣之美。

紅蓼（Polygonum orientale）是常見的野生草本花卉植物之一，植株茂盛，花序長而下垂，小花由淡紅至鮮紅，玲瓏掛滿花穗。秋季花開繁多而紅艷，頗富野趣，與蘆葦和荻等暖季型觀賞草搭配時觀賞性強，“荷蓋亭亭照水，紅蓼岸、蘆荻蕭颼”便描繪了一幅湖畔美景。荷花亭亭玉立，紅蓼鋪滿水岸，蘆葦被微風吹拂，一片春意盎然、生機勃勃的景象，景色美不勝收。

2.2與喬木“相映生輝”

古人常借秋季的楓樹抒發送別之情，正如“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，秋季的午夜帶有一絲寒意，楓葉荻花更烘托出送別客人時的落寞與寂寥。荻花是暖季型觀賞草，在秋季有較高的觀賞價值。在現代自然風景區中，可采用大規模的荻與槭屬或楓香樹屬植物搭配種植，再加以詩詞解說牌等方式的引導，讓人們感受景觀對情緒的帶動效果，也可在秋冬季凸顯植物的季節性魅力。

柑橘（Citrus reticulata）為常綠喬木，秋季果實繁多且顏色鮮艷，氣味清香。在金陵山水的大好風光中，詩人發現種滿橘樹荻花的洲頭與茅舍相結合，形成“橘樹荻花洲，掩映竹籬茅舍”的趣景。在秋季時節，橘樹繁茂的碧葉與金黃的果實，搭配荻的金葉與輕盈的花絮，別是一番美景，然而現代植物景觀中橘樹與荻的配置方式并不多見，在今后的柑橘采摘園、農業觀光區等，均可借鑒古人所記載的此種配置方式。

3觀賞草與自然事物組合：相輔相成

觀賞草與不同的事物均可成景，與斜風細雨是細膩的美，與皚皚白雪是無暇的美：風和日麗時亭亭玉立，清風明月時嫵媚動人。觀賞草與自然事物搭配時渾然天成，讓大自然更富生機與情致，也深化和豐富了觀賞草的內涵。

3.1與風雨齊舞

秋風蕭瑟的夜晚，詩人拜別時不禁感嘆道“離別奈情何，江樓凝艷歌。蕙蘭秋露重，蘆葦夜風多”，風吹蘆葦的簌簌聲加上眼前的落葉飛舞，使離別之情更為惆悵。細雨溫潤，大雨酣暢，不同的雨也會給人不一樣的感受，雨打葉片營造出的聲音可激發詩人的靈感[11]。“蘆葦聲兼雨，芰荷香繞燈”，雨滴拍打著蘆葦，荷花的芳香繞燈而來。雨打蘆葦葉的聲音是否別具一格？

由此可見，古人用風雨與植物結合創造美景的同時也創造出獨特的聲景觀。通過把握園林聲環境中富于人情味的詩意本質[12].將聲音美自覺融人造景中，并同哲學原則、藝術手法及人的主觀感受揉合為一，造就出情景交融、物我同一的聲音意境[13]。王世仁先生[14]曾經指出：“利用音響來創造美的環境，中國大概是世界上開掘得最深的國家了”。這暗示了中國古典園林別具一格的聲景觀營造手法。在現代景觀設計中應善于利用風雨等自然現象與植物的搭配，創造出更美妙的景觀打動人。與風雨共同營造聲景觀的觀賞草應選擇植株較高大、抗風性強、葉片寬且有一定硬度的品種，如五節芒（Miscanthusloridulus）、花葉芒、玫紅蒲葦、蘆竹等。

3.2與霜雪映襯

霜雪晶瑩剔透，高潔嚴峻，是寒冷的象征，具有潔白無瑕、寧靜、溫柔等特性，屢被文人墨客稱道[15]，古今中外，無數文人歌頌她的高潔與寧靜。晚秋蕭瑟，“一天明月照相思，蘆汀洲霜滿首”，霜撒枯黃的蘆葦營造出萬籟俱寂的氛圍，使明月照出的相思之情愈加深厚;冬雪洗禮后的沙汀上展現出“淺沙汀上白云多，雪散幾叢蘆葦”的景致，天空白云飄浮，地面白雪散在蘆葦叢中，別有一番意境。

大部分觀賞草在秋冬季葉變枯黃，但頑強挺立，隨風搖曳，當枯黃期的觀賞草覆上皚皚白雪時，便成為冬日景觀里一道別致的風景線。霜雪不僅從銀白的視覺效果上使人欣喜，也從她給人以寒冷的感官體驗上營造出令人感嘆的景觀。現代園林植物設計應善于把握植物景觀與自然現象之間的聯系，發現大自然中別樣的美。與霜雪搭配的觀賞草應選擇植株在冬季堅挺且葉片有較強承重能力的品種，如蒲葦、紫御谷、藍羊茅、吉祥草等。

3.3與動物共處

在水邊，“魚跳桑柳陰，鳥落蒲葦側”使畫面充滿生氣;夜晚時分，“螢度梧楸徑，鳥鳴蒲葦洲”，蒲葦洲頭鳥兒嗚叫，輕盈的螢火蟲，更是讓景色充滿了夢幻的色彩。當蘆葦與大雁相遇時，則又有幾分凄涼的情緒，不管是文學家還是畫家，常將這兩者結合起來作詩作畫，“蘆葦西風雁影孤.凄凄涼氣入郊墟”的詩句哀訴著秋季的孤寂與悲涼之情，此情此景怎能不讓人惆悵。

大自然極具包容性，生物和諧共存才是最美的狀態，動物使景觀環境生動充滿生機，環境又為動物提供生存之地。因此在設計時，要充分考慮生物多樣性，營造自然和諧的景觀。

4觀賞草景觀意境美的營造：寓情于景

意境之美在園林植物中有著深刻的表現，人喜愛自然的本性是不變的，一花一木總關情，這是感情的抒發。植物文化是一種文化的薈萃，是一種傳統的積淀，有了植物文化的底蘊，才能更深層次地體會到意境美。

4.1情感寄托——總結、挖掘、創新其內涵

植物是人們賦予豐富文化信息的載體，以及托物言志常用到的媒介[16]。古人善于將人的思想、品格及意志與植物相比擬，借助植物來傳達感情，并且使植物景觀更具感染力和藝術感。觀賞草給人舒適環境的同時，也能使人產生不同的心境。景觀設計師應善于總結不同品種觀賞草代表的典型含義或比擬的人物品質，在成景時根據場地氛圍的需要靈活創新，運用觀賞草種植以烘托氛圍，使觀賞草景觀在傳統文化的基礎上創造出新的、有當代文化特色的植物景觀。

4.2靈活多變——因時、因地、因立意而制宜

春秋代序、風云變幻、日升月落、晝夜晨昏[17].不同季節的觀賞草甚至在一天的不同時辰都有著各異的韻味，萬物的生命節律有著獨特的魅力，可創造出時空變化的意境美。自然風景千姿百態，有萬壑千巖，也有碧波浩淼，觀賞草植于不同地點也有別樣的意境。所有的觀賞草景象都因詩人的心境不同而寄托著多種情感，失意時銷神流志，心懷抱負時乘風破浪，坦然舒適時怡然自得。觀賞草在成景時，應注重其物候更迭的時序美，創造特異的感染力，并根據不同場地及要表達的主題選擇適當的品種，采取針對性設計方案，使觀賞草景觀更加豐富飽滿。

4.3多感官營造——視覺、聽覺、嗅覺等結合

園林植物的美是通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺甚至味覺等多角度共同營造的。觀賞草景觀設計中，不應僅僅局限于傳統的視覺方面，應將其葉形、花序、質感、芳香等不同特點融會貫通，根據需要進行配置，從而帶來不同的感官體驗，獲得情感上的升華，提高景觀的參與性、互動性與趣味性[18]，充分調動人的積極性，體驗觀賞草的魅力。當然，多感官體驗不僅應體現在觀賞草設計中，更應該貫穿于植物設計甚至整個景觀設計中，充分發揮其價值。

4.4必要點景——引詩、題詞、牌匾等方式

陳叢周先生[19]指出：“中國園林與中國文學，盤根錯節，難分難離”。中國園林與詩詞書畫相互滲透、相互促進，有著不解之緣。現代觀賞草景觀營造時，可以提取詩詞當中的精華辭藻，采用引詩、題詞、牌匾、楹聯等點景方式加以引導;或借鑒古人文中所表達的思想情感，根據詩詞當中描繪的場景進行再現，并通過解說牌等外界方式對人們情感加以引導，使人更能體會景觀所傳達的感情。將植物景觀與文學作品糅合，可升華意境，加深人們對觀賞草與文學作品的領會和感觸，賦予植物詩情畫意之美。

5結語

文人筆下對觀賞草的刻畫，抒發了自我的情感，傳達出喜悅、失意、離愁等感情，使植物景觀更富有文化內涵，達到人與自然的交流與融合。文化景觀可以為我們提供一個思考風景園林未來的新視點[20]。合理運用觀賞草，在傳統文化的基礎上加以適當創新，充分展現它們豐富的文化內涵和優美的形態，使現代景觀更具內涵和傳承精神，讓觀賞草景觀煥發青春與活力，充分展現其深厚的文化底蘊，也是創新現代觀賞草植物造景的基礎，為植物配置提供更多新思路。

在我國豐厚的植物歷史文化中，目前對于淵源流長的觀賞草文化尚缺少系統性的研究與廣泛認識，有廣闊的探索空間。筆者對中國古代文學作品中觀賞草的植物配置方式初探僅僅是一個起步，還應由此引發人們對今天生活環境、文化發展和精神傳承等的思考。如何在現代景觀設計中重拾觀賞草文化，需要更多學者加深對于觀賞草植物文化的研究和深入學習。

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收稿日期：2018 -11- 26

*基金項目：福建農林大學科技創新項目（ kFA17334A）;國家林業局森林公園工程中心開放課題（PTJ H1500210）

第一作者：朱婷（1994 -），女，碩士，研究方向為園林植物應用與園林生態。E-mail.? 1271482848@ qq.com

通信作者：丁國昌（1970-），男，碩士生導師，教授，研究方向為園林植物應用與園林生態。E-mail：? fjdgc@ fafu.edu.en