淺析中國傳統木雕藝術的文化寓意

陳志彬

[摘要]木雕藝術之所以傳世千古，除了令人稱絕的技藝外，還與其文化寓意分不開。千百年來，佛文化、道家文化、儒家文化、民俗文化在木雕作品中交織，使得原本平凡無奇的木頭絢麗奪目，盡顯生命的張力。現通過木雕中的山水畫、吉祥文化、仙佛文化、戲曲文化探討傳統木雕藝術的文化寓意。

[關鍵詞]木雕藝術;文化;寓意

古往今來，木雕藝術無不注重寫意者。木雕就好比一部史書，反映著各個時期的文化特征。木雕藝術的雕刻素材豐富，包括宗教神話、人物傳記、歷史典故等。人們將現實生活中無法實現的愿望寄托于木雕，于是有了仙佛傳說;人們將各類生活場景融入木雕中，使得木雕極具生活氣息;將歷史事件、歷史人物刻于木材上，賦予木雕厚重的歷史感。從浙江出土的魚木雕，證明木雕這一藝術在新石器時期就已經出現了。春秋戰國時期，木雕作品的雕刻題材變得更加豐富，出現了瑞獸、神話等題材。研究發現，此時的木雕作品多與祭祀、占卜有關。秦漢時期，木雕作品更趨于寫實，特別是漢代出土的木雕作品中出現了豬、狗、牛、羊等現實中存在的動物。唐宋時期，木雕工藝進入了快速發展階段，隨著佛文化興起，木雕藝術與佛文化逐漸融合。各類佛像木雕層出不窮，現今許多名勝古跡供奉的佛像木雕多源自這一時期。元朝，受統治者的影響，木雕中加入了一些蒙古、西域地區的元素，狼、鹿、熊、老鷹等逐漸成為木雕的新元素。明清時期，木雕技藝的發展達到了爐火純青的地步，許多木雕作品已經由廟宇供奉逐漸發展成為室內陳列的藝術品，達官顯貴無不以木雕為貴，此時的木雕作品逐漸生活化，出現在建筑、家具中，生活氣息較為濃厚。

我國的木雕分布極廣，此衰彼興，潮起潮落。由于各地的生活習俗、文化信仰各有不同，各地木雕作品在風格、寫意等方面也有差異。（l）徽州木雕中濃郁的家文化和商文化。從尋常百姓的窗格到宮殿廟宇的房梁，都可以看到徽州木雕的身影。徽州木雕藝術特立獨行，將一個個鮮活的故事鐫刻在色調沉穩的木頭上，展現出徽州人對忠孝仁愛等傳統道德的尊崇。明清時期的微商經濟實力雄厚，以木雕為貴，每逢親友結婚生子，多以木雕的衣櫥、雕花床贈之。（2）莆田木雕中濃郁的民俗文化。媽祖文化是福建等東南沿海一帶重要的民俗文化之一。古往今來，以媽祖為創作元素的木雕作品不計其數。莆田木雕以精微透雕聞名于世，在莆田木雕藝人的刻刀下，媽祖既有觀音的慈悲，又有巾幗英雄那種颯爽英姿，做工方面裝飾華美，明快清新。（3）東陽木雕的山水畫意。東陽木雕藝人借鑒了山水畫的散點透視的特點、運用比例壓縮、錯覺等浮雕技藝將祖國美麗的山河風光雕刻在木雕作品之中，常常給欣賞者以“畫從雕刻中來，人在雕刻中行走”的藝術體驗。（4）寧波木雕的彩色世界。與其他派系的木雕相比，寧波木雕多了上彩、貼金等工序，絢麗的金色盡顯奢華、富貴。（5）劍川木雕為白族人的精神寄托。劍川木雕這一少數民族木雕藝術，以云木雕花鑲嵌彩花大理石，配以梅花、獅頭等紋飾，古色古香，韻味十足。（6）鄂南木雕——戲曲神話的載體。這一來自華中地區的木雕藝術借鑒了“鳥書蟲”的藝術表現手法，交替使用浮雕、圓雕和鏤空雕等技藝。在匠人的刻刀下，亭臺樓閣、花鳥蟲獸等景物栩栩如生，給欣賞者營造了妙趣橫生的戲曲場景。（7）潮州木雕——建筑的雕飾藝術。潮州木雕與潮州的建筑文化密切相關。在經過精雕細琢之后，再以金漆畫寫意。潮州木雕所構造的場景多取自于戲曲舞臺，所呈現的畫面繁而不亂，人物表情豐富，栩栩如生。下面，筆者將根據自己的工作經驗，深入探討傳統木雕藝術中蘊含的文化寓意。

一、木雕里的山水畫

我國幅員遼闊，秀美山河眾多。古代的詩詞歌賦多與山水有關，詩人多通過贊美山川河流等自然風光，表達對祖國深深的熱愛。木雕藝人也是詩人，以刀代替筆，集山川之秀美，草木之靈氣，賦予木雕作品唯美的詩意和詩人的浪漫情懷。木雕藝人多采用浮雕、鏤空雕、疊雕等技藝手法，由淺及深地將人物形象、遠山近樹等勾勒出來，層次感鮮明，整個作品具有極強的感染力。山水畫木雕場景豐富，但是木雕藝人仍舊非常注重每個細節的刻畫，小到樹木的枝葉、河水的波紋，大到房屋結構，無不體現木雕藝人精益求精的精神。以“江河流動”寓意源源不斷的財富和興旺的人丁，以“山巒”寓意靠山，以“船槳”寓意一帆風順。山水畫木雕帶有厚重的中國風，每個細節都透露出木雕藝人高雅的生活情趣，表達了木雕藝人對生活深深的熱愛和美好期盼。

二、木雕里的吉祥文化

千百年來，中華民族以龍為吉祥圖騰，各類木雕作品中都有龍的身影，“龍”是古代統治者為了展現自己高貴的身份所幻化出的一種形象，以其作為木雕的紋飾，寓意至高無上的皇權和尊貴的帝王氣息。獅子、大象、貔貅等在匠人的刻刀下，栩栩如生，或置于家中，或藏于房梁，又或者奉于寺廟，寄托了人們對平安、財富的渴望。石榴、葡萄、松子、棗子這一類植物多籽，以它們作為雕刻元素，寓意早生貴子、多子多福。百合、鴛鴦常常喻指夫妻，寓意百年好合，白頭到老。此外，“梅蘭竹菊”四君子也常常被木雕藝人人格化，出現在木雕作品中。以“菊花”寓意至純至潔的情感、歸隱山林的情懷、傲然不屈的高尚品格;以“竹子”寓意自強不息的氣概、謙遜的品格、節節高升的仕途;以“梅”寓意堅韌不拔的頑強品格;以“蘭”寓意兄弟手足情義、矢志不渝的愛情。

三、木雕里的仙佛文化

在漫長的封建統治歲月里，人們常常通過塑造一些神話人物來寄托自己的心靈或者反抗現實，在大眾眼中，這些神話人物有驅邪避害的鎮宅之用，這點在木雕藝術中表現得十分明顯。木雕中的仙佛人物眾多。在民俗文化中，有女媧、后羿、火神、水神等一系列角色;在道家文化中，以八仙、王母、玉帝、太上老君等為主;在佛家文化中，有表情嚴肅的達摩，亦有開懷大笑的笑羅漢，還有威風凜凜的文殊菩薩、送子送福的觀音。此外，在木雕藝人的刻刀下，木雕中還常常出現了一些妖魔鬼怪的形象，這些妖魔鬼怪的外貌特征與貪官酷吏丑惡的嘴臉極其相似，木雕藝人多以此來揭示當時社會的黑暗。

四、木雕中的戲曲文化

戲曲是我國古代人民最為主要的娛樂方式之一，《三國演義》《西廂記》《貴妃醉酒》《紅樓夢》等都是非常經典的戲曲題材。戲曲中人物也常常作為木雕的雕刻素材，如關羽，在木雕作品中，多以威嚴、正義的形象呈現在大眾眼前。又如木雕作品《貴妃醉酒》，還原了戲曲《貴妃醉酒》中楊貴妃似醉非醉的形象，可以說木雕是對戲曲人物的靜態刻畫，從而留給觀眾極大的想象空間。

千百年來，我們的先輩就地取材，利用自己的智慧，通過浮雕、圓雕、鏤空雕等技藝手法，將自己的生活經歷、思想情感和時代的文化特征寄存于木雕之中，將中華文化傳承了下來。正是因為各類文化的澆灌，木雕變得更加具有生命力和感染力。作為木雕手藝人，我們不僅要繼承先輩精湛的雕刻技藝，還要汲取木雕作品中的文化內涵，并在實際創作中融入現代文化元素，進而豐富木雕的文化內涵。

參考文獻：

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