探析現(xiàn)代木雕藝術(shù)的形式美與表現(xiàn)手法

陳擁軍

[摘要]木雕工藝是一種歷史悠久的傳統(tǒng)技藝，更是中國文化寶庫中的一種珍貴藝術(shù)瑰寶。所謂藝術(shù)，往往更加著重于運用合理的表達方式突出雕刻主題。隨著時代的進步與發(fā)展，木雕工藝在對藝術(shù)的表現(xiàn)手法與形式上也不斷融合了現(xiàn)代化風采。這種創(chuàng)新不僅適應與滿足了當代家具裝飾中現(xiàn)代化風格的需求，也在傳統(tǒng)木雕工藝中融入現(xiàn)代元素。現(xiàn)代木雕工藝通過完美詮釋與現(xiàn)代風格相符的各種表現(xiàn)形式，展示現(xiàn)代木雕工藝的價值，所以在欣賞木雕作品時，其形式美與表現(xiàn)手法往往是品評作品中最大的亮點。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代木雕;雕刻藝術(shù);藝術(shù)審美;表現(xiàn)手法

木雕工藝作為中國傳統(tǒng)手工藝，有著源遠流長的發(fā)展史。隨著科技的發(fā)展，這種寶貴的技藝隨著時間變遷也在不斷與時俱進，尤其是現(xiàn)代社會，木雕藝術(shù)無論是風格還是理念不但承前，而且都有創(chuàng)新，具有極大的探索價值。目前，現(xiàn)代木雕的發(fā)展極為迅速，它憑借著獨特的形式美與表現(xiàn)手法俘獲眾多消費者與收藏者。現(xiàn)對現(xiàn)代木雕藝術(shù)的形式美與表現(xiàn)手法進行詳細敘述。

一、現(xiàn)代木雕藝術(shù)的形式美

現(xiàn)代木雕在塑造傳統(tǒng)題材的造型時，首先要做到合理運用，再考慮如何對形式美進行表達。在雕刻過程中，所追求的形式美并不是片面追求取巧和毫無意義的新奇，藝術(shù)本身的真諦和內(nèi)涵是沒有捷徑可言的，也正因如此，所創(chuàng)作的木雕人物、花草魚蟲等，必須要源于生活，并高于生活，而這就需要雕刻師具有與時俱進的現(xiàn)代思維意識，以及對新鮮事物的理解能力。現(xiàn)代木雕的形式美豐富多彩，經(jīng)過抽象、概括、夸張所凸顯出來，一件優(yōu)秀的木雕作品如果能讓觀賞者有強烈的代入感或者身臨其境的感受，往往更能讓觀賞者體會到現(xiàn)代木雕的形式美，這是難能可貴的。其實形式美只是人類在創(chuàng)造美的過程中對美的形式、規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括。一件木雕給人們以美或不美的感受，不僅僅是因題材內(nèi)容，同時也取決于它的形式美。木雕師不僅要具備對形態(tài)藝術(shù)的表達能力，還要對生活有明確的理解和感受的能力，特別是有目的的提煉、加工，突出某生活內(nèi)容的本質(zhì)特征，把最具有表現(xiàn)張力的因素呈現(xiàn)出來。

木雕作品《回娘家》便恰巧是一個取材于現(xiàn)實生活的例子。木雕中的女主人公面部飽滿，五官勻稱，神態(tài)愉悅，步幅輕巧歡快不失美感，充分體現(xiàn)出新婦回娘家時的喜悅與急切的心情，極具動感。與此同時，服飾線條極為流暢，提籃與籃中物品刻畫得形神兼?zhèn)洌嬅嬲w體現(xiàn)出女子柔和之美，這便是現(xiàn)代木雕工藝所傳達出的一種形式美。

可以說雕刻的基礎(chǔ)就是材料，雕刻最常用的就是木頭了，而木頭又匯聚了天時、地利、人和的意念，反而不會有“金玉其外，敗絮其中”的感覺，它擁有的品性跟其他材料都不同。木料自身的美是那種樸實平凡的，外表有著千變?nèi)f化的紋路和多姿多彩的自然形狀。很多成功的木雕作品都是在木料的形材藝術(shù)等方面來加以微改雕刻出和諧的整體美，將材料自身的材質(zhì)紋理與裝飾美統(tǒng)一結(jié)合在一起，這樣有利于木頭的整體性，但是又從它們生長的運動性中達到了相當理想的藝術(shù)效果以及傳統(tǒng)技藝的樣式，例如，現(xiàn)代木雕作品《浩然正氣——鐘馗》，這件作品給人直觀的感受是“驅(qū)邪鎮(zhèn)惡”，這便是一種形式美。那么這種美是如何來表達的呢？仔細觀察木雕的每個細節(jié)，不難看出，鐘馗姿態(tài)莊嚴，同時也有一種強大的震撼感，而妖魔鬼怪則以抽象的形式，依據(jù)木料自身紋理順勢刻畫，極為自然，這便是這件作品的關(guān)鍵。木料本身大量的復雜紋理非但沒有成為這件作品誕生的阻礙，反而是成就作品品質(zhì)有所飛躍的重要階梯，在契合木雕主題的同時，挖掘出木材的天然美，但這一部分極容易出現(xiàn)偏差，是很難把握的。

二、現(xiàn)代木雕藝術(shù)的表現(xiàn)手法

當用單一斧鑿刀具逐漸演變到用先進的雕刻工具，創(chuàng)作的種類和方法也隨著時代發(fā)展而發(fā)展，到現(xiàn)在形成一套獨特的藝術(shù)特色和雕刻技法，現(xiàn)代木雕工藝便由此應運而生。現(xiàn)代木雕技法繁多，各個技法具有各自的特征、各自的用途及各自的雕刻對象。其實在很多的現(xiàn)代木雕藝術(shù)中，人們往往會跟著時代的潮流，而就目前來說使用的工具已經(jīng)有很多種了，在很早以前就突破了“鑿子”這種傳統(tǒng)工具，可也僅限于說明傳統(tǒng)刀具跟現(xiàn)代的刀具類似，不過是將刀具的種類變多了，不管使用的是什么，最后的成品都是用手工完成的，最主要的原因不過是為了通過人們的審美而更好地完成作品。現(xiàn)代木雕藝術(shù)的表現(xiàn)手法也恰恰是為此服務的，故而隨著時代的發(fā)展，也不斷有所創(chuàng)新，在傳統(tǒng)表現(xiàn)手法上不斷添加新的東西，從而為現(xiàn)代木雕注入活力。

在傳統(tǒng)木雕工藝中，比較常用的表現(xiàn)手法主要有圓雕、浮雕、線雕等，隨著時代變遷，木雕藝術(shù)在表現(xiàn)手法上日新月異，這得益于中國改革開放的發(fā)展，隨著物質(zhì)與精神文明建設，人們物質(zhì)文化需求增加，從而產(chǎn)生了多元化的文化和精神追求，促進了多元化的收藏需求，故而催生了多元化的木雕藝術(shù)表現(xiàn)手法。這種新的木雕藝術(shù)形式，主要體現(xiàn)于工匠在使用傳統(tǒng)工具的基礎(chǔ)上，有效地利用現(xiàn)代工具克服了種種技法上的不足，增補了多種處理技法，同時以其材質(zhì)環(huán)保等木料特有性質(zhì)，讓木雕作品的表達效果更加生動活潑，從而成為獨具一格的手工藝品，是社會各界人士的收藏首選。

在雕刻當中，修光的刀韻和刀法均是雕刻技藝中的精華，就是對細坯進一步加工，但是并非簡單的重復，主要講究剔、削、刮、摳技法，造型簡練，線腳正直。最后磨光除掉刀痕，采用水砂紙等各種工序精心打磨，從而展示原木色彩。

從我國木雕藝術(shù)史來看，木雕工藝歷史悠久，是我國一項杰出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。木雕屬于雕塑藝術(shù)的一種，通常被視為一種杰出的民間藝術(shù)成果，它在漫漫歷史長河中始終保持著強大的生命力與適應能力。隨著木雕工藝的不斷精進，現(xiàn)代木雕所呈現(xiàn)出的形式美與表現(xiàn)手法也在不斷擴充，而且現(xiàn)代木雕藝術(shù)從理念及風格上都有所創(chuàng)新，具有更大的探索空間，探究現(xiàn)代木雕藝術(shù)表現(xiàn)形式具有時代價值。

參考文獻：

[1]朱貞.淺談木雕雕刻藝術(shù)[J].長江叢刊，2017（8）.

[2]何曉道.木雕的價值與審美[J].中華手工，2012.

[3]楊廣敏，古田傳統(tǒng)建筑裝飾木雕初探，集美大學學報，2009（7）.

[4]婁欣榮.山東地區(qū)桃木工藝裝飾藝術(shù)研究[D]，淮北師范大學，2014.

[5]林建斌.福建莆田木雕產(chǎn)業(yè)的振興研究[D]，江南大學[D]，2008.