淺析惠安石雕在城市公共藝術文化中的價值

張永坤

[摘要]惠安石雕是一種民間藝術，也是一種文化，更是城市公共藝術空間不可缺少的藝術文化，代表了該城市的歷史、文化特征。這種藝術表現有獨立鮮明的視覺語言，是對民眾生活和精神行為起到引導和塑造作用的一種城市空間文化形式。

[關鍵詞]惠安石雕;公共藝術;文化價值

近十年來，我國一些城市在發展經濟的同時，公共藝術方面也取得了卓越的成績。例如，珠海、威海、廣州、深圳、大連以及上海等城市在公共藝術的建設方面均取得成功的經驗。經過改革開放以來的廣泛實踐，我國公共藝術的設計創作在實踐過程中不斷進步，整個創作思想、創作經驗和惠安石雕構件工藝材料的應用以及表現形式都在不斷完善。

一、惠安石雕在公共藝術中的主題特征

每個城市都在飛速地發展，大家都期待白己的城市成為獨特、有魅力而又適宜居住的地方。因此，對城市公共空間的塑造，就成了彰顯這個城市特色的要務之一。在城市公共藝術空間規劃設計時，采用不腐不爛的石材作為工藝制作材料是最佳選擇。而惠安石雕作為南派石雕藝術的代表，影響了中國石雕藝術的發展，并較早傳播到海外，在東南亞國家倍受推崇，國內雕塑界普遍有“南有惠安，北有曲陽”之說，足見其影響。具有強烈的民族性和鮮明的時代性。據史載，惠安石雕工藝品早在明末、清初就從崇武港運進臺灣，至今臺北龍山寺的“三英戰呂布”“空城計”等依然栩栩如生。臺灣的許多寺廟、民宅都保留著惠安石雕刻藝術。東南亞的華僑也把惠安石雕運往東南亞各國。中華人民共和國成立后，人民大會堂、江西南昌“八一”起義紀念碑、井岡山會師紀念碑、江蘇淮安周恩來紀念館、鹽城新四軍紀念館、錦州解放紀念碑、昆明世博園、深圳世界之窗、北京世紀壇、廈門鄭成功巨型石像等，均出自惠安的能工巧匠之手。近年來，國內外一些城市公共藝術景觀建設、園林景區建設、居住小區的公共空間建造都離不開惠安石雕。如圖1，我公司2007年承建的廈門園博園教育園全部石雕工程項目，陸域面積5.55平方千米，園內所有雕塑采用青石仿古加工;以“和諧共存，傳承發展”為主題，本著“展園景致景觀優美、自然和諧、海峽兩岸風情濃郁、可持續發展”的理念。園區周圍設計了水域為分界線，湖水兩邊綠樹成蔭，園區置放歷史名人刻苦讀書雕塑，市民和游客可以自由出入，從而成為市民生活世界的一個部分。

二、惠安石雕在公共藝術文化中的應用

在城市公共藝術快速發展的今天，某種程度上講，公共性是要大于其藝術性的，因此公共性在城市景觀雕塑等公共藝術中占有絕對重要的作用。作為建筑外部視覺空間，景觀藝術成為有公眾參與批評及認同的公共性場所，在適當的位置安置藝術設施，最終目的還是要形成線條流暢、富于情調和意境聯想的視覺環境。這些公共性場所往往是人群聚集、大眾往來、視野相對開闊的空間。如圖2是國家5A景區建設——曹溪文化小鎮，總面積約7.2平方千米。建筑風格以禪宗文化為主，以南華寺唐朝建筑風格為基本格調，將禪韻融入雕塑、景觀小品、地面鋪裝、植物配置等景觀元素中，營造濃厚的“千年古剎，唐風禪韻”氛圍。曹溪廣場的設計以佛教經典《六祖壇經》中的內容為主要元素，結合現代雕刻藝術手法和語言，打造了世界上第一個以“六祖壇經”為主題的文化廣場，是當地人的活動中心，在這里公眾成為景觀藝術的創造者，無論是整個的創作過程還是最后的影響，這個景區的建筑都是公共性在城市中的最佳體現，是其他城市可以借鑒的公共藝術文化。

三、惠安石雕在公共藝術中的文化價值

惠安石雕在城市公共藝術中的文化價值，正如發達國家一樣，經濟快速發展后，大眾對環境要求包含兩個層面：一是適應生存，即環境舒適、設備齊全、滿足物質功能需求;二是體驗美感，即景觀藝術設計中的藝術語言形式及其形成的審美意趣和情感信息，以及人文認同和人文精神的享受。在城市公共藝術空間中，惠安石雕的作品不可代替。它的優點首先是環保，不腐不爛可以保存幾千年，其次惠安石雕在城市公共藝術空間有多種表現形式。惠安石雕工藝源于黃河流域的中原文化，又融匯汲取閩越文化、海洋文化以及沿“海上絲綢之路”傳人的外來文化的技藝精華并與建筑藝術相生相伴，歷經1000多年的繁衍發展，如福州西禪寺、鼓山涌泉寺、廈門南普陀等均以采用惠安石雕為榮，可見惠安石雕影響之深。中華人民共和國成立后，豐富了惠安石雕的表現題材，惠安石雕進入了一個嶄新的歷史發展時期。惠安雕匠的足跡遍及大江南北，在大半個中國留下了一座座世紀的豐碑。如圖3，廈門集美鏊園是惠安現代石雕工藝水平的體現。共有青石雕650件，內容包羅萬象，集舊中國革命史與新中國建設史于一園，是中國工藝美術史上的一大奇跡，被視為中國石雕藝術的大觀園。

總之，惠安石雕是城市公共藝術空間不可缺少的藝術文化，代表了該城市的歷史、文化的特征，對民眾生活和精神行為起到引導和塑造的作用。