淺談民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合

魏鄭清

【摘? ? 要】民間美術(shù)是中華民族文化藝術(shù)的重要組成部分，是一切美術(shù)形式的母體。民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)同宗同源，一脈相承，其豐厚的文化遺產(chǎn)和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作源泉。民間美術(shù)具有實(shí)用性、民俗性、精神審美性和本源性特征。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣具有實(shí)用性特征，民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有歷史的淵源關(guān)系，民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源頭，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也為民間美術(shù)提供了文化藝術(shù)的借鑒。因此，建立具有本土化的藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，不能脫離民間文化的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)? 藝術(shù)設(shè)計(jì)? 融合

中圖分類號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.08.013

一、民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)概述

首先，民間美術(shù)是根植于人民群眾之中的淳樸藝術(shù)，是生產(chǎn)者的藝術(shù)，它是民族民間生產(chǎn)者自己創(chuàng)造、自己欣賞、自己使用的實(shí)用美術(shù)，它與人們的日常生活密切相關(guān)，它不是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是一種追求生活與審美的藝術(shù)。民間美術(shù)又是勞動(dòng)人民的藝術(shù)，它是廣大勞動(dòng)人民適應(yīng)生活實(shí)際需要，表達(dá)思想情緒，美化生活環(huán)境的重要手段。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)一方面具有具有經(jīng)濟(jì)性和藝術(shù)性，另一方面具有高科技型實(shí)用性和文化性，并且實(shí)用性比藝術(shù)性更重要，可以說，實(shí)用性是也藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征與民間美術(shù)同樣具有實(shí)用性，但是兩者的適應(yīng)性是不一樣的，因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)不能不考慮物質(zhì)功利性，也就是為人們生活提供盡可能豐富的物質(zhì)財(cái)富，所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的目的就落實(shí)到經(jīng)濟(jì)效益上，由此可以看出，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)用性較之民間美術(shù)具有著經(jīng)濟(jì)性。

二、民間美術(shù)的基本特征及對(duì)設(shè)計(jì)的影響

民間美術(shù)的特征表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，民間美術(shù)具有生活的實(shí)用性。與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)，并貫穿到人們的衣食住行用等方面。第二，民間美術(shù)具有精神審美性。民間美術(shù)的創(chuàng)作是根據(jù)民間固有的審美尺度來按照美的規(guī)律進(jìn)行，作為原始美術(shù)的一種延續(xù)其創(chuàng)作心態(tài)是實(shí)用與審美相互存在的結(jié)果，且民間美術(shù)的審美性更為突出。第三，民間美術(shù)具有民俗性。通常與一定的民間民俗活動(dòng)具有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是民俗文化的重要組成部分和物化形式，相應(yīng)的民俗是民間美術(shù)生成發(fā)展的文化源泉。民間美術(shù)的一些作品其形式本身就體現(xiàn)了各種各樣的民俗心理、民俗觀念。第四，民間美術(shù)具有一定的本源性。民間美術(shù)的創(chuàng)造可從原始藝術(shù)中找出客觀存在的雛形，觀念、思維、人的精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物，任何上層的、高雅的文化都是在最基礎(chǔ)的、原始的文化藝術(shù)上發(fā)展起來的，作為民間的下層文化，民間美術(shù)具有了“母型文化”的特征。

三、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的源泉

從藝術(shù)形式來看，我國民間美術(shù)看重色彩、肌理、點(diǎn)、線、面在多維空間的秩序化處理，將零散的內(nèi)容組合得整整齊齊，這就使具有自然形態(tài)的物象有了一種和諧統(tǒng)一的秩序。對(duì)這種優(yōu)秀的形式美感進(jìn)行借鑒與再創(chuàng)造，對(duì)于我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)成無疑會(huì)有極大啟迪。我國民間美術(shù)中將抽象化為具體的藝術(shù)，正好與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中以“圖形的象征意義”傳達(dá)真正藝術(shù)思想的方式相類似，給欣賞者留下充足的想象空間。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)民間美術(shù)的繼承與發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，文化、經(jīng)濟(jì)和人文背景都有所改變，加上外來文化的沖擊使得現(xiàn)代人們?cè)谏罘绞健⒐?jié)奏和審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大變化。這對(duì)我國傳統(tǒng)民間美術(shù)的繼承與發(fā)展無疑構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。而將民間美術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使民間美術(shù)通過與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期的再創(chuàng)造，重新賦予其新的發(fā)展內(nèi)涵，這對(duì)于民間美術(shù)而言，無疑是一次很好的繼承與發(fā)展的機(jī)會(huì)。

（三）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展需要與民間美術(shù)相互融合，產(chǎn)生出一個(gè)以各民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格

柳宗悅在《工藝文化》中曾言及民間美術(shù)五個(gè)方面的特點(diǎn)：一是為一般民眾的生活而制造的器物，二是迄今為止以實(shí)用為第一目的制作的，三是為滿足眾多的需要而大量準(zhǔn)備的，四是生產(chǎn)的總是是物美價(jià)廉，五是作者是工匠。

四、民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

（一）民間美術(shù)的“情”與“美”的藝術(shù)魅力，正是藝術(shù)設(shè)計(jì)所需要的

民間美術(shù)的藝術(shù)魅力吸引了大批藝術(shù)家、收藏家。其創(chuàng)作語言的率真、自然、富有裝飾意味但無半點(diǎn)浮華。像給人一股如飲醇酒般涌起的暖流令人陶醉，回味悠揚(yáng)。那些創(chuàng)作總能反映出一定的生活方式和風(fēng)俗，那些樣式、體裁、色調(diào)以及紋飾、造型、處處滲透著真誠和“心里美”的情感。如：民間的“虎頭鞋”，那個(gè)又拙又乖的模樣兒確實(shí)夠美了，然而作者卻覺得在表達(dá)情愛上的程度還不夠，在后邊又加上一個(gè)上翹的小尾巴。孩子萬一在玩耍時(shí)脫落了鞋子，那虎尾巴就是讓他便于盡快穿起來的鞋拔。作者想的這樣周到，這樣盡心，情又抒發(fā)的如此細(xì)膩，促進(jìn)“虎頭鞋”在功用與形式上更加完美。民間美術(shù)的精神實(shí)質(zhì)恰恰就是體現(xiàn)了情與美的高度融合實(shí)用與審美的完美統(tǒng)一，而這也正是藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的理想狀態(tài)。

（二）民間美術(shù)色彩為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供想象空間

民間美術(shù)最初在沒有任何科技工具能借助的情況下，充分發(fā)揮了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力、想象力和主觀性，對(duì)于表現(xiàn)形式、表現(xiàn)角度、表現(xiàn)層次的探索都是非常全面的，這樣就可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供藝術(shù)設(shè)計(jì)的想象空間和創(chuàng)新靈感。例如，民間美術(shù)作品窗花是一種極其富有藝術(shù)氣息、貼近生活、充滿想象的一種藝術(shù)作品，它可以遷移應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中來豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感和維度，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更加具有生活氣息、想象力、視覺沖擊和藝術(shù)底蘊(yùn)。民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)因?yàn)榫哂泻芏嗤ㄐ远軌蛲昝澜Y(jié)合。

（三）現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展需要與民間美術(shù)相互融合，產(chǎn)生出以各民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格。傳統(tǒng)民間美術(shù)給設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意帶來了更多的靈感，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)成為相互依存、相互轉(zhuǎn)化，現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)的應(yīng)用仍保持創(chuàng)新和發(fā)展的態(tài)度。在當(dāng)今社會(huì)，個(gè)性化、定制化、創(chuàng)新化的發(fā)展成為了人們的審美新寵，只有對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行不斷的繼承和創(chuàng)新，帶給人們真正純粹的設(shè)計(jì)享受，才能使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民間文化相互促進(jìn)，相互發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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