現(xiàn)身說法有效激活學(xué)生情感內(nèi)需

孫國娣

摘 要：品德課兼課教師多，沒有太多時間去收集整理資料以及課堂上會遇到有時教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活距離遠，學(xué)生無法說；有時學(xué)生思維不能打開，回答雷同或過淺；有時學(xué)生覺得自己的行為不對，不敢說等等問題。我們通過實踐，覺得教師采用“現(xiàn)身說法”：用自己在學(xué)習(xí)、工作、生活中的親身經(jīng)歷、自身體味和感悟促使學(xué)生“有話可說”“實話實說”“心心相印”“知行合一”， 能有效激活學(xué)生內(nèi)需，激發(fā)學(xué)生情感，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體驗、感悟并形成良好的品德與行為習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)身說法 教學(xué)目標(biāo) 有效運用

縱觀品德教學(xué)，我們的專職教師很少，基本上有語文教師兼課為主，因此教師在教學(xué)時往往停留在教教材階段，書上有什么，教師教什么，課堂教學(xué)過程中形式主義的東西多，問題探究淺表化。不能很好地聯(lián)系生活實際，學(xué)生學(xué)得沒興趣，教師教得干干癟癟，課堂缺乏應(yīng)有的生機與活力。如何讓學(xué)生學(xué)得有興趣，讓學(xué)生跳出固定思維的框架，激活學(xué)生的思維，讓品德課堂更接地氣？

一、以“現(xiàn)身說法”促“有話可說”

1.學(xué)生回答雷同或過淺時現(xiàn)身說法

當(dāng)問答式教學(xué)方法陷入尷尬局面，學(xué)生對教師的提問一知半解，無力回答時，當(dāng)學(xué)生的回答雷同或過淺時，教師需要發(fā)揮其引導(dǎo)作用，通過“現(xiàn)身說法”，打破學(xué)生固定思維模式，引導(dǎo)學(xué)生換個角度思考問題或者更加深入思考問題。

2.生活經(jīng)驗缺失或遺忘時現(xiàn)身說法

在品德與社會的課程中安排了許多歷史題材的教學(xué)內(nèi)容。但是由于時間的跨度，歷史事件在學(xué)生看來往往只是“遙遠而美麗的傳說”，缺乏真實的感受與體驗。為拉近與歷史的距離，教師可以通過講自己的親身經(jīng)歷，講發(fā)生在親人身上的故事以及自己在書中看到的事例來讓學(xué)生感受那個時代的歷史事實。當(dāng)然，不光是歷史類知識，還有許多離學(xué)生生活距離較遠的知識都可以通過“現(xiàn)身說法”的演繹達到意想不到的效果。

3.教學(xué)資源枯燥或單調(diào)時現(xiàn)身說法

大多品德老師都由主課老師兼任，可能沒有那么多的時間與精力來研究教材。因此常態(tài)品德課堂大多是教師單方面的講授式教學(xué)。“現(xiàn)身說法”——無需大量精力的投入，每位品德教師都是社會人，何不將發(fā)生在自己身上的或者從別人身上了解的事例當(dāng)作品德課堂中的生活資源加以利用呢？生活中真真切切的事，更能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、以“現(xiàn)身說法”促“實話實說”

1.開篇導(dǎo)入，引學(xué)生靜心傾聽

縱觀目前品德課堂的課堂導(dǎo)入模式，大多教師選擇“多媒體導(dǎo)入”，誠然，多媒體的廣泛運用，已革新了目前的課堂教學(xué)模式。但如果每節(jié)課都這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)意識能明確嗎？“現(xiàn)身說法”式導(dǎo)入，也可以稱為“談話式導(dǎo)入”，它創(chuàng)造了更為輕松愉悅的課堂氛圍，學(xué)生在開課的第一時間便學(xué)會靜下心來傾聽，這是注意力高度集中的表現(xiàn)。

2.把準(zhǔn)時機，拓學(xué)生思維空間

“現(xiàn)身說法”在一定程度上能激活學(xué)生的思維，但需要思考與關(guān)注的是教師“現(xiàn)身說法”的出現(xiàn)時間，即在何種情況下教師“現(xiàn)身說法”。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)回答雷同，感受頗淺時，教師適時“現(xiàn)身說法”將起到更好的效果。“現(xiàn)身說法”某一程度上已經(jīng)喚起了部分學(xué)生的記憶，這時候如果請學(xué)生再次回答之前的問題，相信前后對比應(yīng)該很明顯。

3.掌握尺度，激學(xué)生真情流露

“現(xiàn)身說法”絕不能走入教師“滿堂灌”的誤區(qū)，某些教師回憶發(fā)生在自己身上的往事時便滔滔不絕，一發(fā)不可收拾。品德課堂要求教師們確立以學(xué)生為主體的教育思想，堅持以生為本。教師的“現(xiàn)身說法”只是一種幫助學(xué)生形成良好品德的教學(xué)方法，教師通過自身的引導(dǎo)，循循善誘，啟迪學(xué)生，以此有效達成教學(xué)目標(biāo)。

三、以“現(xiàn)身說法”促“心心相印”

1.以身“犯錯”，拉近師生心靈的距離

我們教師也是一個正常的社會人，也會犯錯，在道德兩難面前，我們要求我們的學(xué)生如何做，試問自己是否有做到呢？大多教師或怕說出自己的反面事例帶來尷尬局面或羞于將自己的“隱私”公布于眾。“現(xiàn)身說法”有利于拉近教師與學(xué)生的距離。再來，學(xué)生聽到自己的老師講曾經(jīng)犯錯的事，更愿意接受眼前這位老師，并也愿意開口與他人分享自己的事。

2.以身為“生”，引發(fā)師生情感的共鳴

在品德課堂中，教師把自己當(dāng)作學(xué)生，嘗試“換位思考”，想學(xué)生所想，理解學(xué)生，尊重學(xué)生，以身為“生”，更易促進師生間的對話。從情感的感染性特點來看，當(dāng)某教師訴說自己的事例情到濃時，傾聽的學(xué)生也會有同樣情感的激發(fā)，這就是情感的有效遷移。而學(xué)生也會嘗試將自己設(shè)為事件的主人公，感其之感，悲其之悲，樂其之樂，引發(fā)師生的情感共鳴。可見，只有以身為“生”，教師表達真情實感，學(xué)生才能有所感染，有所觸動。

3.以身作“則 ”，形成正確價值觀的引導(dǎo)

教師的“則”即對應(yīng)一定的道德準(zhǔn)則，說的“事例”可以是反面的，也可以正面的。但不管正或反，教師必須明確的是我這樣做的目的是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀。小學(xué)階段的學(xué)生心智不成熟，對教師有著更多的依賴，“老師說的必是有理的。”這就要求我們教師以身作則，在現(xiàn)身說法時注意訴說對象的年齡特點，更要求教師自身擁有正確的價值觀，只有這樣，在教師影響下的學(xué)生們才能健康、快樂成長。

四、以“現(xiàn)身說法”促“知行合一”

1.在真實的生活中“走個來回”

以身說“教”，不在于所講事例的完整性與文學(xué)性，不需要多少優(yōu)美的文字修飾事件的始末。教師只要在明確品德的課程目標(biāo)，然后圍繞本課時教學(xué)目標(biāo)從自己的真實的生活中選擇有價值的親身事例，以身說“教”，就更容易讓學(xué)生親近、佩服、感動，也更容易促進學(xué)生良好品德行為的形成。

講述“自己多年無償獻血”是讓學(xué)生感受到人世間美好的真情；講述“自己的母親如何對待家中癱瘓的祖母”是引導(dǎo)學(xué)生要孝敬父母，做個有孝心的人。教師用親身的經(jīng)歷滲透到課堂教學(xué)， 更能貼近學(xué)生思想實際， 更能接近學(xué)生的生活， 從而克服學(xué)生思想上“教師高不可攀”、“可望而不可及”的心理， 讓學(xué)生在教室之內(nèi)學(xué)有楷模， 為學(xué)生的健康成長提供有力的借鑒和幫助。

2.在還原與創(chuàng)造中“追求實效”

“現(xiàn)身說法”的事例可以是真實發(fā)生在教師自己身上，是對歷史事件的還原，也可以是套用發(fā)生在別人身上的事，通過第一人稱的講述變?yōu)樽约旱臇|西。不管是還原還是套用，都需要進行再創(chuàng)造，即對事例進行一定的藝術(shù)加工處理。我們必須明確的是，“現(xiàn)身說法”不是課堂上僅為活躍氣氛的拉家常，更不是教師“信手拈來”想說什么就說什么。這就需要教師在備課時，認真思考事例的內(nèi)容與呈現(xiàn)形式，服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，切勿杜撰、夸大或捏造事實。

例如某教師執(zhí)教《遇到危險我不慌》，為幫助學(xué)生了解溺水后救助他人的方法，肆意杜撰了某次救助溺水兒童的事例。從事情的起因到結(jié)果，面面俱到，同時事例過度夸大，比如“縱身一躍”“馬上人工呼吸”“搖醒溺水者”......教師應(yīng)時刻記住，你的語言是學(xué)生行動的指向標(biāo)，切記說大話，空話與假話。同時也不要過度注重說“事”，人物、時間、起因、經(jīng)過、結(jié)果面面俱到。要時刻記住我這堂課的目標(biāo)是什么？

“今天的學(xué)生就是昨天的自己”。今天我們面對的是正處于成長階段的學(xué)生，需要我們“過來人”的引導(dǎo)與幫助。現(xiàn)身說法是以“教學(xué)活動過程就是學(xué)生生命體驗的過程”為課程實施價值取向的教學(xué)方式，是實施素質(zhì)教育的理想選擇。“現(xiàn)身說法”這一普普通通的教學(xué)方法，帶來的是真真實實的課堂，撥動的是真真切切的情感，演繹的是不平凡的心路歷程。

參考文獻：

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