漫談《山祭》的人性光輝

摘要：王蓬的長(zhǎng)篇小說(shuō)《山祭》塑造了一系列栩栩如生的人物形象。本文通過(guò)對(duì)作品藝術(shù)群像的細(xì)致分析，試圖集中發(fā)掘和深刻認(rèn)識(shí)以姚子懷、冬花為代表的主要人物的個(gè)性品質(zhì)，以及作品通過(guò)他們所折射的人性之美。

關(guān)鍵詞：觀音山美麗善良豪俠仗義人性光輝

《山祭》是作家王蓬創(chuàng)作的、由漓江出版社于1987年出版發(fā)行，2013年由西安出版社再版（增訂版）的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者以生動(dòng)感人的筆觸描寫了上世紀(jì)六七十年代至改革開(kāi)放初期，位于秦嶺南麓的陜南山鄉(xiāng)生活圖景。小說(shuō)以“我”（宋老師）被派往大山里的觀音山當(dāng)一名民辦教師為主線，通過(guò)“我”對(duì)山民生活的親歷和參與，反映了20世紀(jì)中后葉這一特殊歷史時(shí)期，農(nóng)民階層的群體生存狀態(tài)—希望與絕望、命運(yùn)與掙扎、苦難與歡樂(lè)，展現(xiàn)了秦嶺山民的生產(chǎn)生活過(guò)程和蠻荒獨(dú)特的民俗風(fēng)情畫卷—既有燒荒開(kāi)墾、砍柴伐木、割竹采藥等艱苦備至的農(nóng)事勞作，也有打山（即打獵）守號(hào)（夜里守護(hù)莊稼以防野獸侵害）、驚心動(dòng)魄的狩獵場(chǎng)景，還有歡快熱鬧的唱山歌、吃“刨膛”，以及貌似荒誕但卻十分人道的“招夫養(yǎng)夫”風(fēng)俗等等。

可貴的是，作者對(duì)觀音山山民生存狀態(tài)和生活環(huán)境的展示，是放置在解放前后、“社教”、“四清”、文化大革命、粉碎四人幫、撥亂反正等廣闊的社會(huì)歷史背景上來(lái)進(jìn)行的，這就使小說(shuō)既有對(duì)那個(gè)時(shí)代極左政治的反思和批判的深度與力量，同時(shí)也是對(duì)美麗善良、寬仁敦厚、豪俠仗義、勇敢堅(jiān)強(qiáng)等等美好人性的深情禮贊。

《山祭》所閃爍的人性光輝主要來(lái)自于作者對(duì)姚子懷和冬花藝術(shù)形象的精心塑造上。

一

姚子懷的身世十分悲慘，幼年的時(shí)候，教書先生的父親被艷羨母親美貌的土匪楊風(fēng)岡所殺，姚子懷隨母親被擄入楊風(fēng)岡的匪巢。以土匪為伴的生活環(huán)境使他從小養(yǎng)成了逞強(qiáng)好勝的性格，長(zhǎng)大后練就一身穿山過(guò)崖的本領(lǐng)和百步穿楊的好槍法，他親手殺死了匪首楊風(fēng)岡，報(bào)了殺父之仇，為山民百姓除了害，成了在縣政府門前披紅掛彩的英雄和功臣。他剽悍驍勇，相貌堂堂，是觀音山一帶遠(yuǎn)近聞名的好獵手，羸得了不少山里女子的青睞和芳心，他和美麗豐腴的黑女很快墜入愛(ài)河。然而在一次與他人結(jié)伴打山的過(guò)程中，同伴不幸被暴怒的母熊襲擊，致使眼瞎身癱，喪失生活能力。這件事使姚子懷坐臥不安，出于為朋友兩肋插刀的江湖義氣，他忍痛割舍了深愛(ài)的黑女，義無(wú)反顧走上一條被認(rèn)為是最沒(méi)出息的生活道路—“招夫養(yǎng)夫”，給比他大十歲的女人招贅上門，去養(yǎng)活那個(gè)可憐的瞎癱小伙。

幾十年下來(lái)，被姚子懷奉之以兄長(zhǎng)之禮的瞎癱小伙和女人已經(jīng)變成了“瞎癱老漢”和“老女人”，姚子懷靠自己的勤勞剛強(qiáng)和一身的打山本領(lǐng)，頂門立戶，養(yǎng)活著女兒冬花在內(nèi)的一家四口，彼此之間相處得親密而和諧，日子過(guò)得雖然談不上富足卻也平靜安祥。但是，隨著“四清”運(yùn)動(dòng)和文化大革命的到來(lái)，姚子懷的噩運(yùn)開(kāi)始了。他被四清工作組以“當(dāng)過(guò)土匪”、“霸占婦女”等罪名遭到殘酷的批斗，最終被判刑五年。五年后姚子懷刑滿出獄，重回觀音山。后來(lái)文革結(jié)束，撥亂反正，姚子懷的冤案得到了平反，名譽(yù)得到了恢復(fù)。此時(shí)衰老瘦弱的姚子懷意氣風(fēng)發(fā)，面對(duì)瘋狂糟踐莊稼的“野牲口”（野獸），為了打山子（即獵人）的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，古稀之年的他重又挎上獵槍，帶上攆山狗，雄心勃勃地出了坡。最終在與一群野豬的遭遇戰(zhàn)中，悲壯地慘死在野牲口的獠牙之下。

姚子懷形象的核心特點(diǎn)可以歸納為豪俠仗義、倔強(qiáng)執(zhí)拗和寬厚包容。他用獵獲的野豬做成“刨膛”宴，邀請(qǐng)了整個(gè)觀音山的鄉(xiāng)親們齊聚鷹嘴崖，大塊吃肉，大碗喝酒，好不熱鬧。宴席上，他乘興給獨(dú)生女冬花和“我”這對(duì)有情人訂親，他當(dāng)眾宣布：“往后你們成了家，愿意在山里住……這些家業(yè)都是你們的。愿意下壩回家過(guò)日子，我不攔擋。我姚子懷不指靠誰(shuí)養(yǎng)老送終，老了，走不動(dòng)了，只要你們逢年過(guò)節(jié)，來(lái)看望我們?nèi)齻€(gè)老人一眼，就百事下臺(tái)……我姚子懷一輩子說(shuō)話算數(shù)！”俗話說(shuō)養(yǎng)兒防老，可姚子懷的一席話豪爽耿直，豁達(dá)明理，擲地有聲。

姚子懷是觀音山一帶盡人皆知的狩獵能手、除匪英雄，是一個(gè)赫赫有名的打山子。如果不是那次結(jié)伴打山，他本來(lái)是會(huì)擁有一份幸福美滿的愛(ài)情和婚姻的，但為了與自己一同狩獵致殘的同伴和家人能夠生活下去，他義無(wú)反顧地選擇了“招夫養(yǎng)夫”的畸型婚姻。同伴被黑熊所傷，本不是他的錯(cuò)，可面對(duì)打山同伴的慘狀和困境，他寧可犧牲自己的人生幸福也要主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)他人的責(zé)任，這是一種多么高貴的人性和擔(dān)當(dāng)啊，可謂感天動(dòng)地、義薄云霄！

四清工作隊(duì)進(jìn)駐觀音山，作為貧協(xié)組長(zhǎng)的姚子懷與隊(duì)長(zhǎng)南春官、隊(duì)會(huì)計(jì)郭鳳翔同時(shí)遭到揪斗，可批斗會(huì)上姚子懷與另外二位的態(tài)度和表現(xiàn)迥然相異。做過(guò)奸商、克扣過(guò)群眾救濟(jì)糧款的郭鳳翔，禁不住會(huì)上的拳打腳踢，索性變的“聰明”起來(lái)，他“一上會(huì)場(chǎng)，甚至不用動(dòng)手，自己先把耳刮抽的山響。誰(shuí)再揭發(fā)什么，依舊滿口承認(rèn)，滿口認(rèn)罪”，郭鳳翔因此免受許多皮肉之苦；做陰陽(yáng)先生的南春官，同樣會(huì)審時(shí)度勢(shì)，他能說(shuō)會(huì)道，不管誰(shuí)揭發(fā)什么問(wèn)題都連連打拱作揖，點(diǎn)頭哈腰，表示要徹底坦白交代；只有姚子懷始終態(tài)度頑劣，拒不交代，拒不認(rèn)罪，打死也不說(shuō)，于是又是頂磨盤，又是火灼煙熏，吃盡了苦頭，最終還被投入大牢。《山祭》中的這些章節(jié)十分精彩，作者利用對(duì)比的手法生動(dòng)地刻畫了打山子出身的姚子懷那執(zhí)拗倔強(qiáng)、寧折不彎的性格特征。

我”—民辦教師宋土改，自從那次刨膛宴之后，按照山里人的風(fēng)俗，就可以算作姚子懷的女婿了。但這位女婿卻是如何對(duì)待自己的老丈人呢？他先是在批斗會(huì)“冷場(chǎng)”的情況下，大義滅親，率先揭發(fā)姚子懷多占集體耕地（實(shí)際上是姚開(kāi)荒所得）、復(fù)辟資本主義，以及當(dāng)年在土匪窩，與人民為敵等等“罪行”，從而使姚子懷的有罪推定得到坐實(shí)。在另一次批斗會(huì)上，他竟然沖上前去親手打了姚子懷兩記耳光，這種舉動(dòng)對(duì)英雄一世、講信義、顧臉面、寧可自已吃虧也不讓別人背后戳脊梁骨的硬漢姚子懷來(lái)說(shuō)該是怎樣的奇恥大辱啊！可姚手懷呢？不論在他刑滿出獄后回到鷹嘴崖，還是后來(lái)得到平反昭雪，從來(lái)都沒(méi)有對(duì)“我”有任何的報(bào)復(fù)心理和行動(dòng)，對(duì)“我”這樣一個(gè)恩將仇報(bào)、忘恩負(fù)義之徒，沒(méi)有仇視，沒(méi)有忿恨，沉默得如同觀音山的土地和巖石，以至于“我”時(shí)刻提心吊膽地想象著有一天姚子懷會(huì)“悄悄地從后面，對(duì)準(zhǔn)我的腦殼來(lái)上一槍”的事件終于沒(méi)有發(fā)生。姚子懷，這位秦嶺大山的老獵人，該有多么寬大的胸懷啊！

二

冬花是一位美麗善良而要強(qiáng)的姑娘。如果以四清工作組進(jìn)駐觀音山這一事件為分水嶺，那么在此之前，冬花的善良和堅(jiān)強(qiáng)主要體現(xiàn)在她對(duì)“我”因愛(ài)而生的溫柔體貼、以及她象男人一般從事著各種艱辛的農(nóng)作甚至包括夜間的“守號(hào)”。自從四清運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，面對(duì)父親遭到揪斗和冤獄，面對(duì)政治激進(jìn)的未婚夫?qū)?ài)情的背叛，以及后來(lái)與自己相依為命的“娘”和“大爹”的先后離世，堅(jiān)強(qiáng)的冬花并沒(méi)有被巨大的愛(ài)情挫折和生活變故所擊垮，而是以自己柔弱的肩膀默默承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)，堅(jiān)強(qiáng)地承受著命運(yùn)強(qiáng)加于她的所有不幸。

冬花的善良和堅(jiān)強(qiáng)最集中地表現(xiàn)在她和龐聾得驚世駭俗的婚姻關(guān)系上。

龐聾得是一位既矮且丑、講話含混而結(jié)巴的山民，但他卻老實(shí)厚道，樂(lè)于助人，觀音山誰(shuí)家修房造屋、紅白喜事都有他忙前忙后的身影。貌丑心善的龐聾得一直暗暗地保護(hù)和幫助著冬花，冬花的娘和大爹—老女人和瞎癱老漢相繼過(guò)世時(shí)，階級(jí)斗爭(zhēng)氣氛籠罩下的觀音山只有龐聾得敢于幫助冬花安葬了兩位死者；惡棍流氓一般的好色之徒蔡萬(wàn)發(fā)搬進(jìn)鷹嘴崖，時(shí)刻覬覦著冬花的美色。就在一個(gè)狂風(fēng)暴雨的夜晚，冬花為了維護(hù)貞操和尊嚴(yán)，用剪刀刺傷了潛入房?jī)?nèi)對(duì)自己圖謀不歸的公社主任蔡萬(wàn)發(fā)，逃離魔爪后的冬花只好投奔龐聾得，并得到了龐聾得的精心保護(hù)。在那段日子里，為了防止白天做飯的炊煙暴露冬花的行跡，龐聾得總是每天夜里為冬花準(zhǔn)備好整整一天的飯食，然后把冬花反鎖在家里再去上工。夜里，冬花睡了，龐聾得徹夜守在房外，他唯恐冬花的安全有個(gè)三差二錯(cuò)。龐聾得的忠厚善良感動(dòng)了冬花，出乎觀音山所有人的意料，冬花宣布嫁給龐聾得。知道這個(gè)消息的“我”妒火中燒，結(jié)婚那天，就在婚禮現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)惡毒而變態(tài)的計(jì)劃在“我”的心里生成，“我”竟利用在觀音山的實(shí)際權(quán)力，打著保護(hù)莊稼的旗號(hào)，勒令打扮一新的龐聾得和婚禮現(xiàn)場(chǎng)的所有男人，立刻出發(fā)，集體上山圍獵野牲口。就在這場(chǎng)陰險(xiǎn)的惡作劇中，龐聾得不幸被暴怒的黑熊撲咬，幾乎喪命，幸虧有著豐富狩獵經(jīng)驗(yàn)的姚子懷在關(guān)鍵時(shí)刻的緊急施救，加上冬花的日夜照料，龐聾得雖遭嚴(yán)重毀容，但總算保住了一條性命。

慘遭重創(chuàng)的龐聾得外形愈加丑陋。可心地善良、重情重義的冬花，對(duì)自己與龐聾得的婚姻卻沒(méi)有絲毫的彷徨和遲疑，對(duì)重傷臥床、無(wú)法自理的龐聾得沒(méi)有半點(diǎn)嫌棄。當(dāng)龐聾得失去生活勇氣產(chǎn)生輕生念頭的時(shí)候，冬花徹夜守護(hù)著他，與他傾心長(zhǎng)談，鼓勵(lì)他勇敢地活下去；當(dāng)龐聾得傷口感染化膿時(shí)，冬花硬是用單薄的身體背著他往返幾十里山路去平壩就醫(yī)……

冬花的善良還表現(xiàn)在她設(shè)身處地地為別人著想上，哪怕這個(gè)人是曾經(jīng)給她以巨大傷害的仇人。當(dāng)“我”難以承受巨大的良心折磨，懷著一種強(qiáng)烈的贖罪心理，提出愿以“招夫養(yǎng)夫”的形式與冬花一起扶養(yǎng)龐聾得時(shí)，卻遭到冬花的斷然拒絕，原因是冬花認(rèn)為這樣做對(duì)“我”不公。因此直到小說(shuō)結(jié)尾，善良而要強(qiáng)的冬花與殘疾而丑陋的龐聾得不棄不離，過(guò)著平凡而苦澀的光陰。

顯然，冬花的命運(yùn)是悲劇性的，有人認(rèn)為作者對(duì)冬花婚姻結(jié)局的處理是否太過(guò)殘忍，甚至擔(dān)心會(huì)因讀者感情上的難以接受而消減作品的藝術(shù)魅力。但我不這么看，因?yàn)槲矣X(jué)得作者之所以作如此安排，一方面反映了王蓬在創(chuàng)作這部作品時(shí)所受到的法國(guó)作家雨果及其《巴黎圣母院》的影響，另一方面恰恰體現(xiàn)了作者嚴(yán)格遵從著冬花這個(gè)人物性格發(fā)展的真實(shí)邏輯，同時(shí)也反映了作為現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家的王蓬，直面人生、直面現(xiàn)實(shí)的客觀冷峻的創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作原則。并且這種態(tài)度和原則也同樣體現(xiàn)在對(duì)于姚子懷死亡結(jié)局的刻意安排上。

三

除了姚子懷和冬花之外，《山祭》中還有其他許多個(gè)性鮮明、充滿藝術(shù)張力的人物形象，他們既與姚子懷和冬花構(gòu)成相輔相成的人物關(guān)系，又與之在人格和人性層面形成強(qiáng)烈的對(duì)比。如冬花的丈夫龐聾得，前任生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)南春官，前任生產(chǎn)隊(duì)會(huì)計(jì)郭鳳翔，現(xiàn)任生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)郭發(fā)丁，郭發(fā)丁的老婆“爛白菜”，工作組組長(zhǎng)老陳，工作組成員、后來(lái)的公社書記蔡萬(wàn)發(fā)，以及起先是民辦教師、后來(lái)又兼任觀音山生產(chǎn)隊(duì)會(huì)計(jì)的“我”。

如前文所述，龐聾得奇丑無(wú)比，但卻因?yàn)樾牡厣屏级玫搅硕ǖ膼?ài)情。當(dāng)然這種愛(ài)情是殘缺的，與其說(shuō)是愛(ài)情毋寧說(shuō)是為了報(bào)恩或許更加確切。

南春官是“早年為躲兵災(zāi)和奸情”才流落到觀音山的，詳細(xì)情況不得而知，因?yàn)樽髡咧皇窃谀洗汗偈状纬鰣?chǎng)時(shí)一筆帶過(guò)。南春官是個(gè)陰陽(yáng)先生，會(huì)看風(fēng)水，還會(huì)“說(shuō)春”（陜南山區(qū)的一種民俗活動(dòng)。開(kāi)春時(shí)節(jié)，“說(shuō)春”藝人挨門挨戶說(shuō)些時(shí)令節(jié)氣、人畜安泰、風(fēng)調(diào)雨順之類的吉利話，以討得一些米面零錢），屬于農(nóng)村里有旁門“手藝”、會(huì)搞些神鬼迷信活動(dòng)的能人。郭鳳翔解放前是個(gè)挑貨郎擔(dān)做小買賣的生意人，心眼活絡(luò)，聰明、狡黠、會(huì)算計(jì)，愛(ài)占小便宜。郭發(fā)丁外號(hào)郭懶王，雖然生性有些懶惰，但生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)當(dāng)?shù)玫惯€不錯(cuò)。老陳梳著背頭，戴著眼鏡，表面看是一個(gè)沉穩(wěn)老練、溫文爾雅的正派人，實(shí)際上卻是一位世故圓滑城府很深的官場(chǎng)老手。不過(guò)，當(dāng)年他帶工作組進(jìn)駐觀音山搞“四清”，倒是純屬職責(zé)所系，并無(wú)整人害人的蓄意。

南春官、郭鳳翔、郭發(fā)丁、老陳大體上可以劃歸一類，就道德評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，他們雖然談不上高尚，但也沒(méi)有什么昭彰的惡行，不過(guò)是生活中的一些普通人而已，十分符合生活的邏輯與真實(shí)。

“爛白菜”本名狗女子，她不僅與丈夫郭發(fā)丁一樣有懶惰的一面，而且還愛(ài)慕虛榮、貪圖享受，特別是風(fēng)流成性、心甘情愿地過(guò)一種類似于暗娼一般的齷齪生活。雖然郭發(fā)丁當(dāng)上隊(duì)長(zhǎng)后，“爛白菜”有所收斂，但仍然與蔡萬(wàn)發(fā)保持著不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系。

“我”受老陳的鼓動(dòng)和利用，成為“四清”運(yùn)動(dòng)的“骨干”和“依靠對(duì)象”，被老陳稱做“永遠(yuǎn)不走的工作組”。但實(shí)際上“我”也是極左政治的受害者，不過(guò)在自己深受其害的同時(shí)，也成為令人憎惡和憤怒的害人者—“我”的大義滅親、恩將仇報(bào)直接導(dǎo)致姚子懷的不幸命運(yùn)；“我”的嫉恨心理和變態(tài)行為直接造成龐聾得的毀容和殘疾。盡管“我”是一個(gè)清醒的墮落者，并未泯滅的人性和良知每時(shí)每刻都在鞭苔著“我”的靈魂，深沉的負(fù)罪感折磨得“我”痛不欲生，盡管“我”也試圖以“招夫養(yǎng)夫”的方式來(lái)洗刷對(duì)龐聾得和冬花所犯下的罪惡……，但是，畢竟因?yàn)椤拔摇钡某翜S和墮落，給善良而無(wú)辜的人們?cè)斐闪擞肋h(yuǎn)無(wú)法挽回的嚴(yán)重后果，因此“我”是永遠(yuǎn)無(wú)法被饒恕的。

所以，“爛白菜”和“我”是小說(shuō)中人性與人道的陰霾和污點(diǎn)，它深深地刺痛著讀者的心。

蔡萬(wàn)發(fā)完全是人性之惡的集大成者：他人性扭曲、人品低劣、荒淫好色、投機(jī)鉆營(yíng)、以整人為樂(lè)。這個(gè)形象與既是害人者但同時(shí)又是受害者的“我”的形象所不同，蔡萬(wàn)發(fā)完全是一個(gè)毫無(wú)良知和道德感可言的徹頭徹尾的害人狂。然而，正所謂“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”（北島語(yǔ)）變幻多端、波詭云譎的政治風(fēng)云，并未對(duì)蔡萬(wàn)發(fā)的仕途產(chǎn)生任何負(fù)面影響，他先是從“四清”工作組成員變成了公社革委會(huì)主任，后來(lái)又靠違背自然規(guī)律的學(xué)大寨、造梯田和搞形式、走過(guò)場(chǎng)的荒唐政績(jī)當(dāng)上了公社書記。

蔡萬(wàn)發(fā)實(shí)際上是當(dāng)時(shí)極左路線制造者和推行者的一個(gè)隱喻和象征，作家對(duì)蔡萬(wàn)發(fā)形象的刻畫，正是對(duì)肆意踐踏人性、制造人道災(zāi)難的畸型社會(huì)政治的控訴與批判。

唯有姚子懷和冬花，是王蓬創(chuàng)造的帶有濃重理想化色彩的完美形象。姚子懷、冬花以及龐聾得，他們與蔡萬(wàn)發(fā)之流形成了鮮明的對(duì)比，赫然昭示著人性善與惡的兩個(gè)極端。前者是小說(shuō)所塑造的人物群像中美好人格的楷模，是勤勞、善良、勇敢、堅(jiān)韌的觀音山山民的集中代表，在他們身上寄托著作者對(duì)真善美的強(qiáng)烈追求和崇高理想。姚子懷的豪俠仗義、忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，冬花的溫柔美麗、重情重義，以及父女二人所共有的寬厚仁愛(ài)、倔強(qiáng)剛強(qiáng)的人格稟賦，正是人類極力推崇和仰慕的最優(yōu)秀、最美好的人格品質(zhì)，也是作品閃耀著的最燦爛奪目的人性光輝，它使《山祭》這部具有多重價(jià)值的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)更蘊(yùn)含了深刻而強(qiáng)烈的社會(huì)教化功能。

已故著名作家、時(shí)任陜西省作家協(xié)會(huì)主席的陳忠實(shí)先生與王蓬有著長(zhǎng)達(dá)四十年的親密友誼，他為《山祭》寫有一篇題為《秦嶺南邊的風(fēng)景》的萬(wàn)言長(zhǎng)序，其中在“關(guān)于《山祭》《水葬》的解讀”一章里，他這樣寫道：“王蓬以《山祭》《水葬》為代表的大量的小說(shuō)創(chuàng)作，有一個(gè)無(wú)處不在的幽靈，徘徊在大小篇幅的文字之中，就是人道和人性。我在意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)有一種破解的欣喜之情。”陳忠實(shí)的話既是對(duì)小說(shuō)所折射的人道和人性之美的由衷贊嘆，也是讀者深刻理解和準(zhǔn)確解讀《山祭》這部深沉厚重的現(xiàn)實(shí)主義力作的鑰匙。

（趙萬(wàn)宏，男，陜西洋縣人，供職于陜西理工大學(xué)，副研究員。漢中市作協(xié)會(huì)員，漢中市民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，漢中市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)。曾為本校歷史系學(xué)生講授專業(yè)輔修課《中國(guó)古代文學(xué)（先秦-唐宋）》，主講《陸游與漢中》專題講座，應(yīng)聘為漢中老年大學(xué)學(xué)員講授《宋詞賞析與柳永專題》，先后有近百篇學(xué)術(shù)論文和散文、小說(shuō)等發(fā)表于《漢中日?qǐng)?bào)》《齊魯人物》《陜西理工學(xué)院學(xué)報(bào)》《陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào)》《電化教育研究》《教育探索》《參花》等專業(yè)期刊和媒體。）