淺析《論語》蘊含的教育智慧

摘要：《論語》倡導“有教無類”的教育指導思想。即不論貴賤、賢愚，人人都應有均等的受教育機會。主張“因材施教”，提倡啟發式教育，要求學生要觸類旁通。認為知識分子既要有遠大的政治抱負，又要注重實踐，是為“躬行”，也就是我們所說的要學以致用，要知行合一。孔子的教育目的歸結起來有兩個方面，一是用仁義禮凈化人們的靈魂，二是用仁義來規范社會行為，服務社會現實。這就是他著名的“學而優則仕”思想。《論語》中的教育觀絕非十全十美，但它蘊含的“有教無類”的指導思想，“因材施教”的教育方法，與社會需求相統一的目標設定缺確需要我們繼承和發揚。

關鍵詞：孔子;論語;有教無類;因材施教;與社會需求相統一

現在大家普遍認為，"素質教育"是一種新穎的教育模式。事實上，兩千多年，孔子就在他的論語中全面系統地提出了素質教育的一系列主張。

孔子一生主要的功績是聚徒講學和著書立說。《孔子世家》中就清晰地指出“孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者，七十有二人。”孔子是中國創辦私學，開設私人講壇的第一人。也是系統整理和傳播先代典籍的第一人。中國古代文化的流傳、發展、擴大都有孔子有緊密的聯系。本文就對《論語》中的教育智慧，簡要分析。

一、“有教無類”的指導思想

《論語》倡導“有教無類”的教育指導思想。即不論貴賤、賢愚，人人都應有均等的受教育機會。這一思想首先是打破了教育的等級壁壘，延展了受教育的面，這對受教育者僅僅停留在統治階級內部的現實作出了積極的探索。孔子“正身以俟，欲來者不拒”，他的弟子中有很多是出身低賤或家境貧寒，他都平等地施一教育，真正做到了“師之教也，不爭輕重尊卑貧富而忠于道”，體現了師愛的理智性和廣泛性。這可以看做是今天我們所呼喚的教育公平思想的源頭。結合現實，我們發現，孔子“有教無類”的思想主要體現在如下幾個方面。一是人受教育的終極目標是個體自由和諧地發展;二是教育權利平等原則。這是相對于政治、經濟上的平等權利來說的;再次，教育機會均等原則。公平的教育制度是要每一個人有均等的受教育的機會，在教育過程中有均等的對待和成功的機會;最后是差別性對待的原則。由于教育本身需要教育者和受教育者相互協作，因為每一個受教育者的理解能力、甚至是接受教育的客觀機遇都不可能完全一樣，不可能完全意義上的公平，所有，的思想本身就是一個巨大的進步，是對教育的本職作出了最核心，最精確的回答。

二、“因材施教”的教育方法

孔子主張“因材施教”，子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”也就是說對于中等才智以上的人，可以和他談論高深的道理;以于中等才智以下的人，不可以和他談論高深的道理。為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學生的觀察了解，在此基礎上采取不同的教育方法，比如冉求性格懦弱，孔子就積極鼓勵他，子路膽氣過人，有狂傲之氣，所以就有意抑制他。更重要的是，孔子提倡啟發式教育，要求弟子要觸類旁通。“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”要在學習中學會舉一反三。同時，孔子還強調啟發教育和接受教育一樣需要循序漸進。“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！”

三、與社會需求相統一的目標設定

孔子的教育目的歸結起來有兩個方面，一是用仁義禮凈化人們的靈魂，二是用仁義來規范社會行為，服務社會現實。這就是他著名的“學而優則仕”思想。孔子的教育思想及培養目標與當時的社會需要是相統一的，體現了教育的社會價值。教育目的是社會需求的集中反映。它是隨著社會的發展而演變的。教育的目的在一定社會歷史條件下是不斷演化和進步的。一般我們歸為兩類，一是強調教育的社會制約作用，強調教育的目的要服務于社會的發展。二是強調受教育者的自我發展，認為教育應到遵循受教育者本身的潛力。但是，由于歷史的和階級的局限，孔子不可能科學地解決這個問題。但他所倡導的與社會需求相結合的目的思想，影響深遠。

孔子認為知識分子既要有遠大的政治抱負，又要注重實踐，是為“躬行”，也就是我們所說的要學以致用，要知行合一。孔子所要求的知識分子必須是有“仁”、有“中”、有“藝”、守“紀”的人，是用實際行動去把理想與現實聯系起來的有實干精神的人。孔子一方面大力要求自己的弟子深入社會實踐，大膽地承擔推動社會變革的艱巨任務。同時強調，越是艱苦的地方就越是知識分子實踐的好場所，有作為的讀書人更應該接受大風大浪的洗禮。正所謂“歲寒然后知松柏之后凋也”。這正好是我們如今所倡導的“能力是通過實踐培養出來”的思想源頭。孔子一生周游列國，以仁為己任，終生為行道而奔波。但同時我們也應該認識到：《論語》中所體現出的實踐觀只是為統治者政治上服務的。實踐內容也僅僅局限于政治、教育、文藝等方面，甚至極端輕視農業和商業實踐。顯然，這種思想上的缺陷是不符合社會發展要求的，甚至給此后中國的發展產生了極為不利的影響。但總體而言，受限于時代和社會發展水平，《論語》中的教育觀絕非十全十美，但它蘊含的“有教無類”的指導思想，“因材施教”的教育方法，與社會需求相統一的目標設定確是今天的我們需要繼承和發揚的。

參考文獻：

[1]《論語》的教育目標與人的核心素養[J].梁君.湖南師范大學教育科學學報.2017（01）

[2]王慶艷，孫志學.因材施教與有教無類——淺談孔子的教學[J].課程教育研究，2016（05）：26-27.

作者簡介：唐純勇（1983.10-）男，漢族，四川宣漢，大學本科，中學二級教師，高中語文。

（廣西民族高中 ?廣西南寧 ?530199）